Miksi se on tärkeää kuunnella kuvitteellisia ääniä

Miksi se on tärkeää kuunnella kuvitteellisia ääniä

Linnanrakentaja, puulohkojensa kanssa. Ja tornit, jotka koskettavat kuvitteellisia taivasita. Taidehyvitys: Lasten Longfellow, kuvitettu (1908)

Vuosisatoja sitten, kuulemisen ääniä päänsä ajateltiin olevan merkki viestinnästä Jumalan kanssa - ja jos ei, niin sitten paholaisen kanssa. Viime vuosina se liittyy hulluuteen. Mutta kuvitteellisten äänien käsite on myös syvästi kirjallinen. Kaunokirjallisuus voi olla "kokeellinen" tieteellisessä ja taiteellisessa mielessä: väline, jolla tutkitaan äänen roolia tavallisessa ajattelussa ja luovuudessa. Myös kirjailijat voivat kokea sisäisiä ääniä "kuuloisina verbaalisina hallusinaatioina".

Osallistuin äskettäin maailman ensimmäiseen ääni kuulemistilaisuuksien näyttelyyn, joka näkyy tällä hetkellä Durhamin yliopistossa. Hearing Voices: kärsimys, inspiraatiota ja jokapäiväistä tutkii, miten kuuloäänet, joilla ei ole lähdettä, ovat yhteinen piirre elämässämme sekä näkökulman, luovien tai psykoottisten tilojen osa. Tähän voisi sisältyä surkea henkilö, joka lohdutti lähtevän äänen; vuorikiipeilijä, joka intuitsoi huovan läsnäolon; lapsi puhuu kuvitteellisista ystävistä; urheilija, jonka huomion keskipisteenä on itsensä puhua; valmentajan tai kouluttajan sisäinen ääni.

Kuka pelkää Virginia Woolfia?

Tunnetuin kirjallisuuden ääni kuulija oli Virginia Woolf. Man Ray kuvasi Vogue'n vaikutusvaltaisien ihmisten kutsun 1924issa, jotka näkyvät Time-kansiessa 1937issa, ja niille tehtiin lisää kuvakäsittelyä Burton / Taylor -elokuvassa Albeen Kuka pelkää Virginia Woolfia 1966issa Woolf pysyy ikuisesti kiehtovana naispuolisten aristokraattisen kauneuden, tuomittujen lahjakkuuksien, boheemilaisten ja itsemurhien pakottavana amalgaamina.

Mutta kukaan ei todellakaan pelkää, että tämä turvallisesti sisältynyt suosittu kuva luovasta "hulluudesta"? Woolfin sielun yksityiset agoniat olivat lumoavan ikonisen kuvan takana: 13in (äidin kuoleman) ja 33in (kun hänen ensimmäinen romaani oli julkaistu) välillä hän kärsi useita suuria psykoottisia häiriöitä, joihin kuului kaikkein tunnetuin lintuja laulaa antiikin kreikassa. Mutta hän oppi hallitsemaan julkista kuvaa, hyväksymällä perinnöllisen-nero-stereotyypin kuin tuskan ja usein loistavan Leslie Stephenin tyttären ja käyttämällä surullisen levon parannus ”neurastenia” mahdollisuutena luopua luovasta mielen vaeltamisesta.

Hän oppi myös hallitsemaan ääniä eikä sillä ollut enää täydellistä erittelyä hänen elämänsä loppuun asti. Populistit, feministit, kirjalliset kriitikot, homoaktivistit ovat sen jälkeen vaatineet häntä omaksi. Hänen arkistoa voidaan kuitenkin pitää vakavana resurssina äänen kuulemisen kokemuksen tutkimiseen. Jonkin sisällä 1919 esseeWoolf kehotti lukijaansa tieteellisesti tutkimaan tavallisen mielen tavallisella päivällä. Hän ei nähnyt mitään ristiriitaa kuvailemalla mielen visionääristä "valaisevaa haloa" seuraavassa lauseessa. Hänen äänensä olivat heti mystisiä kokemuksia ja omia tieteellisiä tutkimuksiaan.

tutkimus osoittaa, miten väärinkäyttö varhaisessa elämässä usein välittää häiritseviä ääni-kuulokokemuksia myöhempinä vuosina. Woolf intuitoi itsensä 1920ista, kun hän puhui ensimmäisen kerran Memoir Clubille lapsen aiheuttamasta hyökkäyksestä. Hän näki selvästi hänen varhaisen elämänsä - traumaattisten kuolemien, seksuaalisen hyväksikäytön, patriarkaalisen pakottamisen ja perheen laiminlyönnin - ja hänen kuolleidensa, erityisesti hänen äitinsä, väliset yhteydet (hän ​​vain "raivaa" isäänsä vastaan) , sekä mitä enemmän outoja lintuja laulaa kreikaksi. Hän näki myös, miten "shokin vastaanottavien" kykyjen kehittäminen antoi hänelle mahdollisuuden tulla kirjailijaksi ja miten se suojasi häntä psykoottiselta hajoamiselta.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Kanavien äänet

Kirjeissä, päiväkirjoissa ja muistelmissa hän keskustelee siitä, miten "queer" -paikkaan siirtyminen antoi hänelle mahdollisuuden astua muistiin, jotka tuntuvat todellisemmilta kuin nykyiset; miten tämä vaati henkisen tilan siirtämistä vapaaehtoisesti johonkin hallittuun dissosiaatio. Tämä on sama tietoisuuden jakautuminen, johon liittyy eräiden henkisten prosessien jakaminen niin, että itsetietoisuus toimii kahdella tai useammalla alalla, joista kukin on suljettu toisesta. Tämä tietoisuus ”dissosioituminen” ilmenee äärimmäisessä muodossa monen persoonallisuuden häiriöissä.

Hänen fiktioaan suoraan tai epäsuorasti tutkii tätä henkisten tilojen muutosta. Sisään On oleminen IllWoolf kuvaa poikastunutta liukastumista tutun maailman, ajan, tilan, turvallisen suoritusmuodon ja emotionaalisen keskipisteen sairauksiin. Tätä psykiatri Karl Jaspers (1913) oli kuvattu psykoosin prodromaalisena vaiheena: vaihe, joka ei ole käytettävissä, hän väitti, että se ymmärtää tai ankkuroi nykyiseen.

Woolf ei ajattele. Sisään Majakkaan, Woolfin eniten omaelämäkerrallinen romaani, Lily Briscoe saapuu omaan "queer-vyöhykkeensä" ystävänsä ja isäntänsä Ramsay'n kuoleman jälkeen. Vaikka hän halusi hypätä riskialttiiksi "tuhoamisen vesiin", kun hän aloittaa maalauksensa, hän kutsuu kaikki tahtonsa, kun hän ottaa harjaansa, kutsumalla mieleensä menneitä kohtauksia pitäen samalla "vice-like" otteen havainnolliseen esittää.

Kuten maalaus ilmenee, hänen vuosiensa "jäännökseksi", joka nyt saavuttaa muodollisen ja emotionaalisen tasapainon, hän näkee, miten menneisyyden muistin luovan uudelleenmuotoilun kautta ei ehkä enää tuomita yksinäistä häpeän tunnetta. Woolf lepäsi äitinsä ääniä kirjoittaessaan romaanin. Hän näyttäisi törmänneen myös perusprosesseihin nykyaikainen trauma-hoito.

Woolfin kuvitteelliset äänet herättivät häntä keksimään uusia fiktiivisen äänen mahdollisuuksia. Rouva Dallowayssa hän tutkii kirjoitusmuotoa, joka on Kreikan kuoron nykyaikainen vastine, keksimällä väkijoukon monin paikoin päähän ja sen ulkopuolelle. Eettiset oivallukset seuraavat: luovuudessa ja ahdistuneisuudessa hän tunnusti, että olemme monia, emmekä niitä.

Feministinen Woolf tiesi, että liberaalin moniarvoisen ihanneemme on tunnustettava ihmiskunnan suuri monimuotoisuus. Mutta jos pakenemme moninaisuuden ajatuksesta, kutsumalla sitä hulluudeksi, miten me koskaan juhlimme eroja, joita kohtaamme maailmassa ulkopuolella? Romaanien avulla voimme kuunnella ja oppia poliittisia, eettisiä ja kognitiivisia opetuksia siitä, mitä tapahtuu, koska mielemme jatkuu loputtoman vuoropuhelun kanssa, joka elää.

Conversation

Author

Patricia Waugh, englantilaisen kirjallisuuden professori, Durhamin yliopisto

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = kuuloäänet; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}