Millennial Bashing keskiajan aikoina: sama vanha, sama vanha?
Kuva: Alagich Katya. (CC-by-2.0)

Vuosituhannen ja vuosituhannen opettajana olen yhä väsynyt ajattelukappaleista, jotka syyttävät sukupolveani kaiken kaikkiaan.

Luettelon ideoista, asioista ja toimialoista, jotka vuosituhansia ovat tuhoutuneet tai tuhoavat, on hyvin pitkä: vilja, tavarataloja, illallisen päivämäärä, rahapelit, sukupuolten tasa-arvo, golf, lounas, avioliitto, Elokuvat, lautasliinat, saippua, puku ja häät. Totta vuosituhannella tavalla tällaisten luetteloiden laatiminen on jo tullut a meme.

Näiden osumien yhteinen kierre on ajatus, että vuosituhannet ovat laiskoja, matalia ja häiritseviä. Kun ajattelen ystäviäni, joista monet ovat syntyneet 1980sissa, ja minun perustutkinto-opiskelijat, joista useimmat ovat syntyneet 1990-ryhmissä, näen jotain erilaista. Tuntemani vuosituhannet ajavat ja poliittisesti sitoutuvat. Tulimme iän jälkeen Irakin sodan, suuren taantuman ja pankin pelastuksen jälkeen - kolme kahdenvälistä poliittista katastrofia. Nämä tapahtumat olivat muotoilevia siinä määrin, että ne, jotka muistavat Vietnamin sodan, eivät ehkä ymmärrä.

Ajatus siitä, että nuoret tuhoavat yhteiskuntaa, ei ole mitään uutta. Opetan keskiajan englanninkielistä kirjallisuutta, joka antaa runsaasti mahdollisuuksia tarkkailla sitä, kuinka kaukana on syy syyttää nuorempia sukupolvia.

Kuuluisin keskiaikainen englantilainen kirjailija Geoffrey Chaucer asui ja työskenteli Lontoossa 1380sissa. Hänen runoutensa voisi olla syvästi kriittinen muuttuville aikoille. Unelma-vision runossa ”Fame House”, Hän kuvaa massiivista kommunikointia, eräänlaista 14th-luvun vuosisadan Twitteriä, jossa totuuksia ja valheita leviää erottamattomasti pyörivässä pajuhuoneessa. Talo on muun muassa keskiaikainen Lontoo, jonka koko ja poliittinen monimutkaisuus kasvoivat niin hämmästyttävällä nopeudella.

Toisessa runossa "Troilus ja Criseyde”Chaucer on huolissaan siitä, että tulevat sukupolvet" vääristävät "ja" vääristävät "runoutensa kielten muutoksen takia. Millennialit saattavat häiritä lautasliinateollisuutta, mutta Chaucer oli huolissaan siitä, että nuoremmat lukijat tuhoavat itse kielen.


sisäinen tilausgrafiikka


"Voittaja ja voittaja”, Englantilainen alliteratiivinen runo, joka koostuu todennäköisesti 1350: ista, ilmaisee samanlaisia ​​huolia. Runoilija valittaa, että karheat nuoret minstrelit, jotka eivät koskaan "laita kolme sanaa yhteen", saavat kiitosta. Kukaan ei arvosta vanhanaikaisia ​​tarinankerrontaa. Menneet ovat ne päivät, jolloin ”maassa oli lordeja, jotka sydämissään rakastivat / kuulemaan runoilijoita, jotka voisivat keksiä tarinoita”.

William Langland, vaikeasti kirjoitettu ”Piers Plowman, ”Uskoi myös, että nuoremmat runoilijat eivät olleet nuuskissa. "Piers Plowman" on psykedeelinen uskonnollinen ja poliittinen runo 1370: ista. Yhdessä vaiheessa Langlandilla on Free Will -niminen persoonallisuus, joka kuvaa nykyajan koulutuksen pahoillani tilaa. Nykyään sanoo Free Will, kieliopin tutkimus sekoittaa lapsia, eikä kukaan ole jättänyt "kuka voi tehdä hienojakoista runoutta" tai "helposti tulkita, mitä runoilijoita on tehty." Jumaluuden mestarit, joiden pitäisi tietää seitsemän vapaata taidetta sisältä ja ulkoa " epäonnistuu filosofiassa ”, ja Free Will huolestuttaa, että hätäiset papit” ylittävät ”massan tekstin.

Laajemmassa mittakaavassa ihmiset 14-luvulla Englannissa alkoivat huolestua siitä, että uusi byrokraattinen luokka tuhoisi ajatuksen itse totuudesta. KirjassaanTotuuden kriisi”, Kirjallinen tutkija Richard Firth Green väittää, että englantilaisen hallituksen keskittäminen muutti totuutta henkilökohtaisesta liiketoimesta objektiiviseen todellisuuteen, joka sijaitsee asiakirjoissa.

Tänään voimme nähdä tämän muutoksen luonnollisena kehityksenä. Kirjalliset ja oikeudelliset tietueet paljastavat kuitenkin sosiaalisen yhteenkuuluvuuden menetyksen jokapäiväisissä ihmisissä. He eivät enää voineet luottaa suullisiin lupauksiin. Nämä oli tarkistettava luotettavien kirjallisten asiakirjojen perusteella. (Chaucer itse oli osa uutta byrokratiaa hänen roolissaan kuninkaan töiden ja North Pethertonin metsänhoitajana.)

Myös keskiaikaisessa Englannissa nuoret tuhosivat sukupuolta. Myöhästyneen vuosisadan loppupuolella Thomas Malory kootti “Morte d'Arthur, ”Amalgama tarinoita King Arthurista ja pyöreästä pöydästä. Eräässä tarinassa Malory valittaa, että nuoret rakastajat ovat liian nopeasti hypätä sängyssä.

”Mutta vanha rakkaus ei ollut niin”, hän kirjoittaa hartaasti.

Jos nämä myöhäiset keskiaikaiset ahdistukset näyttävät nyt naurettavilta, se on vain siksi, että niin paljon ihmisen saavutuksia (me itseämme tasaisemmaksi) on meidän ja niiden välillä. Voitteko kuvitella "Winner and Waster" -julkaisun tekijän, joka heittää sormea ​​Chauceriin, joka syntyi seuraavaan sukupolveen? Keskiaika on misremembered pimeyden ikäisenä ja uskonnollisena fanatismina. Mutta Chaucer, Langland ja heidän aikalaisensa olivat nykyaikainen tulevaisuus, joka edusti katastrofia.

Nämä 14th- ja 15thth century -tekstit pitävät opetusta 21st-vuosisadalle. Ahdistukset "lapsista näinä päivinä" ovat harhaanjohtavia, ei siksi, että mikään ei muutu, vaan koska historiallista muutosta ei voida ennustaa. Chaucer suunnitteli kielen ja runouden lineaarisen hajoamisen tulevaisuuteen, ja Malory kaipasi palauttaa kohtalaisen rakkauden menneisyyden.

Mutta se ei ole historiaa. Status quo, parempi tai huonompi, on liikkuva kohde. Mikä on ajattelematon yhdelle aikakaudelle, on niin yleinen, että se on näkymätön seuraavassa.

Vuosituhannen basterit reagoivat todellisiin tektonisiin muutoksiin kulttuurissa. Mutta niiden vastaus on vain oire muutoksista, joita he väittävät diagnosoivan. Kun vuosituhansia saavutetaan enemmän edustusta työvoimassa, politiikassa ja mediassa, maailma muuttuu tavoilla, joita emme voi ennakoida.

ConversationSiihen mennessä on uusia ongelmia ja uusi sukupolvi, joka syyttää heitä.

kirjailijasta

Eric Weiskott, apulaisprofessori englanniksi, Boston College

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

at