Erosin patsas Centocellen tyypistä. Rooman taideteos 2nd-luvulla, luultavasti kopio kreikkalaisen alkuperäiskappaleen jälkeen. Wikimedia Commons 

Se oli hyvin hoidettu salaisuus historioitsijoiden keskuudessa myöhäisen 19thin ja 20th-luvun alkupuolen aikojen aikana, jolloin taika käytännössä oli yleinen muinaisessa Välimeressä. Historioitsijat halusivat pitää aktiviteetin alhaisena, koska se ei tukenut heidän idealisoitua näkemystään kreikkalaisista ja roomalaisista. Tänä päivänä taika on kuitenkin oikeutettu tieteellisen tutkimuksen alue, joka antaa tietoa muinaisista uskomusjärjestelmistä sekä kulttuuri- ja sosiaalisista käytännöistä.

Vaikka taika oli lannistunut ja joskus jopa rangaistu antiikissa, se kukoisti samoin. Viranomaiset tuomitsivat sen julkisesti, mutta pyrkivät sivuuttamaan sen voimakkaan pidon.

Eroottiset loitsut olivat suosittu maaginen muoto. Ammattimaiset harjoittajat perivät maksuja eroottisten hurmien kirjoittamisesta, tekivät lumottuja nukkeja (joskus kutsutaan poppeteiksi) ja jopa ohjaavat kirouksia rakastuneita kilpailijoita vastaan.

Magic on laajalti todistettu arkeologisissa todisteissa, oikeinkirjoituskirjoissa ja kirjallisuudessa sekä Kreikasta että Roomasta sekä Egyptistä ja Lähi-idästä. Esimerkiksi kreikkalainen Magical Papyri Kreikkalais-roomalainen Egypti, on suuri kokoelma papyri listaus loitsuja moniin tarkoituksiin. Kokoelma on koottu lähteistä, jotka ovat peräisin toisesta vuosisadasta eKr. Viidenteen vuosisadaan saakka ja sisältävät lukuisia vetovoimaa.

Joissakin loitsuissa tehdään nukkeja, jotka on tarkoitettu edustamaan halun kohdetta (yleensä nainen, joka oli joko tietämätön tai vastustanut potentiaalia ihailijaa). Ohjeet määrittelivät, miten eroottinen nukke tulisi tehdä, mitä sanoja pitäisi sanoa sen yli ja missä se pitäisi tallettaa.

Tällainen esine on sympaattisen magian muoto; sellainen lumous, joka toimii "samankaltaisten vaikutusten kaltaisten" periaatteiden mukaisesti. Kun sympaattinen taika on nuken kanssa, oikeinkirjoittaja uskoo, että mikä tahansa se, mitä siihen tehdään, olipa se fyysinen vai psyykkinen, siirretään sen edustamaan ihmiseen.

Paras säilynyt ja tunnetuin maaginen nukke antiikista, ns.Louvre Doll”(4th century AD) kuvaa paljainaisen naisen, joka on polvissa, sidottu ja lävistetty 13-neuloilla. Leikkimaton savesta peräisin oleva nukke löydettiin terrakotta-maljakosta Egyptissä. Mukana oleva loitsu, joka on merkitty lyijy-tabletiin, tallentaa naisen nimen Ptolemaiseksi ja mieheksi, joka teki loitsun, tai tilasi taikurin tekemään niin, kuten Sarapammon.

Väkivaltainen, julma kieli

Näitä nukkeja seuranneet loitsut ja todellakin antiikin aikaiset loitsuja kaikilla aiheilla eivät olleet lieviä käytetyssä kielessä ja kuvissa. Antiikin loitsut olivat usein väkivaltaisia, julmia ja ilman varovaisuutta tai katumusta. Louvre Dollin mukana tulevassa loitsussa kieli on sekä pelottava että hylkivä nykyaikaisessa kontekstissa. Esimerkiksi yksi osa Ptolemaiselle suunnatusta oikeinkirjoituksesta on:

Älkää antako hänen syödä, juoda, pitää ulos, lähteä ulos tai löytää unta…

Toinen osa kuuluu seuraavasti:

Vedä hänet hiusten kautta, suoliston kautta, kunnes hän ei enää enää häpeä minua…

Tällainen kieli ei tuskin viittaa mihinkään tunteeseen, joka liittyy rakkauteen tai jopa vetovoimaan. Varsinkin kun yhdistetään nuken kanssa, loitsu voi iskeä nykyaikaisen lukijan pakkomielle (ehkä muistuttaa stalkeria tai online-trollia) ja jopa misogynistista. Todellakin sen sijaan, että etsisit rakkautta, oikeinkirjoituksen taakse ehdottaa valvontaa ja ylivaltaa. Tällaisia ​​olivat antiikin sukupuoli ja seksuaalinen dynamiikka.

Mutta maskuliinisessa maailmassa, jossa kilpailu kaikilla elämän osa-alueilla oli voimakasta, ja voiton tavoite oli ensiarvoisen tärkeä, väkivaltainen kieli oli tyypillistä loitsuissa, jotka liittyivät mihinkään onnistumiseen oikeustapauksessa vaunun rotuun. Itse asiassa yksi teoria viittaa siihen, että mitä rajuimmat sanat ovat, sitä tehokkaampi ja tehokkaampi on loitsu.

Rakkaus potions

Useimmat antiikin todisteet osoittavat miehille, että he ovat sekä ammatillisia maagisia harjoittajia että heidän asiakkaitaan. Oli tarve olla lukutaidottomia tekemään suurinta taikausta (useimmat naiset eivät olleet koulutettuja) ja asiakkaiden saatavilla (useimmat naiset eivät olleet vapaita vastaanottamaan kävijöitä tai saamaan liiketoimintaa). Jotkut naiset ovat kuitenkin harrastaneet eroottista taikuutta (vaikka sen lähteet ovat melko vähän).

Esimerkiksi muinaisessa Ateenassa nainen vietiin oikeuteen, kun hän yritti myrkyttää miehensä. Oikeudenkäynti tallennettiin syyttäjän puolesta annettuun puheeseen (päivätty 419 BC: n ympärille). Se sisältää naisen puolustuksen, jossa todettiin, että hän ei aio myrkyttää miehensä vaan hallita rakkauttafiltraa avioliiton elvyttämiseksi.

Puhe, jonka otsikkona on äitipuoli myrkytyksestä Antifon, paljastaa selvästi, että ateenilaiset harjoittelivat ja uskoivat rakkauden juoma-aineisiin ja saattavat ehdottaa, että tämä hienovaraisempi eroottinen taika (verrattuna loitsujen valintaan ja lumottujen nukkeiden tekemiseen) oli naisten säilyttäminen.

Naisten välinen halu

Kreikan Magical Papyrin löytämien loitsujen joukossa kaksi käsitellään nimenomaan naisten samaa sukupuolta koskevaa halua. Yhdessä näistä naisista Herais-nimisen yrityksen yrittää maagisesti herättää naisen Serapiksen nimellä. Tässä loitsussa, joka oli päivätty toisen vuosisadan AD, jumalat Anubis ja Hermes kutsutaan tuomaan Serapiksen Heraiselle ja sitomaan hänelle Serapiksen.

Toisessa loitsussa, joka oli päivätty kolmannelle tai neljännelle vuosisadalle, nainen, jota kutsutaan Sophiaksi, etsii naista Gorgoniasta. Tämä lyijylevyyn kirjoitettu loitsu on sävyssä aggressiivinen; esimerkiksi:

Polta, sytytä tuleen, lyö hänen sielunsa, sydämensä, maksansa, henkensä ja rakkautensa Sophiaan…

Jumalat ja jumalattaret kutsuttiin säännöllisesti taikuuteen. Esimerkiksi Serapiksen houkuttelemisessa Anubis sisältyy hänen rooliinsa Egyptin taian salaisuuksien jumalana. Kreikan jumala Hermes oli usein mukana, koska hän oli messenger-jumalana hyödyllinen valinta loitsuissa, jotka etsivät yhteyttä johonkin.

Suuntaus yhdistää jumalat useista kulttuureista ei ollut harvinaista muinaisessa magiassa, mikä viittaa sen eklektiseen luonteeseen ja ehkä eräänlaiseen suojaukseen (jos yksi uskonnon jumala ei kuuntele, toinen toisesta uskomusjärjestelmästä).

Eroottisilla yhteyksillä olevat jumalat kirjoitettiin myös helmiin houkuttelevuuden herättämiseksi. Kreikan erotiikan jumala, Eros oli suosittu hahmo kuvata jalokivi, joka sitten voitaisiin muodostaa osaksi koru.

Antiikin lyömät lukuisat eroottiset loitsuja - nukkeista nukkeihin lumottuihin jalokiviin ja rituaaleihin - eivät ainoastaan ​​tarjoa tietoa taikaa muinaisessa Välimeren maailmassa, vaan seksuaalisuutta ja sukupuolta ympäröivistä kulttuurikohteista.

Aktiivisten (uros) ja passiivisten (naispuolisten) kumppaneiden selkeästi rajattujen sukupuoliroolien jäykkä järjestelmä, joka perustuu hallitsevaa asemaa ja menestystä kaikilla kustannuksilla kannattavaan patriarkkaan, tuksi samojen yhteiskuntien maagisia käytäntöjä. On kuitenkin tärkeää huomata, että jopa saman sukupuolen ihmisiä edustavassa maagiassa käytetään aggressiivista kieltä antiikin loitsuja korostavien yleissopimusten takia.

Vielä maaginen on edelleen mysteeri eroottisessa käytännössä ja yleissopimuksissa. Esimerkiksi kreikkalaisen Magical Papyrin kaksi samankaltaista loitsua todistavat eroottisen toiveen muinaisten naisten keskuudessa, mutta eivät valoa, onko tällainen seksuaalisuus syytetty roomalaisessa Egyptissä. Ehkä tällaiset toiveet eivät olleet sosiaalisesti hyväksyttyjä; täten maagian käyttäminen. Ehkä Sarapammonin halut Ptolemaiselle olivat myös hyväksyttävyyden rajojen ulkopuolella, mikä johti häneen piilevään ja epätoivoiseen taianomaailmaan.

Author

Marguerite Johnson, klassikkojen professori, Newcastlen yliopisto

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

at InnerSelf Market ja Amazon