Kuva (Joenomias) Menno de Jong
Vanhemmat lainsäätäjät Australiassa, voimakkaita professoreita Ranskan Sciences-Po -opistossa ja eliittikoulut Britanniassa heitä kaikkia on äskettäin syytetty raiskausten ja seksuaalisten väärinkäytösten puuttumisesta. Näiden asioiden edessä puhuminen raiskauskulttuurista (raiskauksen ja seksuaalisen väkivallan normalisointi) on tarjonnut kovaa tapaa kutsua voimakkaita.
Tämä laskeminen ei kuitenkaan ole ensimmäinen. Katse takaisin Minäkin Liikkeeseen, slutwalks 2010-luvulla ja feminististen kampanjoijien pitkäaikaiset ponnistelut miesten väkivallan korostamiseksi, tuntuu siltä, että väärinkäytösten paljastaminen ei riistä väärinkäytösten ja rankaisemattomuuden rakenteita riittävän nopeasti.
Syyt miksi on lukuisia. Uhrit ja selviytyneet ovat epäilemättä rikosoikeusjärjestelmää epäoikeudenmukaisuuden ja syrjinnän mallit. Kehotukset kouluttaa poikia ja miehiä suostumuksesta, naisten kunnioittamisesta ja sukupuolen oikeudenmukaisuudesta ovat epämääräisiä.
1970-luvulla feministinen aktivismi paljasti luettelon miesten väkivallasta, joka läpäisi naisten arjen. Organisaatiot, kuten Naiset naisiin kohdistuvaa väkivaltaa vastaan ja kirjoja, kuten Susan Brownmiller Vastaan tahtoamme (1975) turboahdettu asia. Uudet raiskauskriisipuhelinlinjat, pahoinpidellyt naisten turvakodit ja Reclaim the Streets -kampanjat olivat luovia, ennakoivia vastauksia. Silloin erilainen oli kuitenkin aktiivinen, organisoitu vastaus joidenkin miesten keskuudessa.
Anti-seksistinen miesten liike
Radikaalin vähemmistön kannalta miesten kannustaminen ryöstökulttuuria vastaan oli tilaisuus kuunnella ja oppia feministeiltä ja tuoda muutosta miesten sosiaalistumiseen. 1970-luku anti-seksistinen miesten liike oli erityisen aktiivinen Australiassa, Yhdysvalloissa, Ranskassa, Isossa-Britanniassa, Tanskassa ja Alankomaissa, ja sillä oli aikakauslehtien, konferenssien, miesten keskusten ja paikallisten seksismin vastaisia miesten ryhmiä.
Sen jäsenet olivat intohimoisesti käsitelleet miesten väkivallan ongelmaa - jota kärsivät naiset, queerit ja muut kuin binääriset ihmiset sekä miehet ja pojat. Joten mitä voimme oppia heidän aktivismistaan?
My tutkimus seksismin vastaisesta miestenliikkeestä on paljastanut feministisiin tavoitteisiin samastuneita miehiä, jotka ovat perustaneet ryhmiä, kuten miehet naisiin kohdistuvaa väkivaltaa vastaan, jotka toimivat Cardiffissa 1980-luvulla. He pitivät elokuvia, joiden mielestä he olivat ylistäneet naisiin kohdistuvaa väkivaltaa, hämmentivät graffitteja seksuaalisesti esineellistäviin mainoksiin ja jakoivat tarroja, joissa julistettiin "raiskaus ei ole väkivaltaa, ei seksiä".
Keskusteluryhmissä anti-seksistiset miehet tutkivat omaa käyttäytymistään ja kritisoivat omia suhteitaan. Bristolissa, Lontoossa ja Nottinghamissa, miehet työskentelivät myös MOVE (Men Overcoming Violence) -verkoston kanssa. MOVE tarjosi neuvontaa väkivaltaisille miehille koeajalla ja sosiaalityön lähettämisillä ja haastoi sekä seksismin että homofobian.
Monien naisten oli kuitenkin vaikea nähdä, kuinka miehet voisivat olla osa ratkaisua vuosien seksistisen seurustelun jälkeen. Raiskauksen ongelma ymmärrettiin usein niin syvällisesti, että sukupuoli työskenteli yhteiskunnassa, että sen nähtiin rakentavan jokaisen miesten ja naisten kohtaamisen.
Pienet raiskaukset
Naisten vapautusaktivistit 1970- ja 1980-luvulla pitivät miesten väkivaltaa kaiken kattavana. Samalla tavalla kuin tänään raiskauskulttuurista puhutaan, feministiset teoreetikot keskustelivat ajatuksesta "pienistä raiskauksista" - naisista häkkeistä, ulkonäöstä ja suden vihellyksistä, pubeista ja kaduilta, työpaikkojen rutiininomaisista hyökkäyksistä, pyllyjen puristamisesta ja kommenteista ruumiille . Nämä käyttäytymismuodot olivat osa jatkuvaa uhkaa, jonka anti-seksistinen aktivisti aiheutti John Stoltenberg kutsutaan "raiskauksen kaltaisiksi arvoiksi käytöksessämme".
Kirjailijat ja teoreetikot Andra Medea ja Kathleen Thompson määritti raiskauksen vuonna 1974 "seksuaaliseksi läheisyydeksi, joko suoralla fyysisellä kontaktilla tai ei, jonka toinen pakottaa toiselle." Radikaalin feminismin sisällä raiskauksia laajennettiin käsitteellisesti kattamaan laaja joukko vuorovaikutuksia, mikä vaikeutti seksismin vastaisen miesten liikkeen asioita. Vaikka miesaktivistit jatkoivat raiskauksen vastaisten tarrojen jakamista, monet heistä masentuivat edistymisestä, kun raiskaus määriteltiin niin laajasti ja näytti sisältävän kaikki mahdolliset seksuaaliset kohtaamiset.
Essexin yliopiston vuonna 1980 suorittama opiskelijakysely osoitti, kuinka tämä tapahtui intiimillä tasolla. Näiden raiskauksen laajempien määritelmien takia miehet, jotka ajattelivat itsensä seksisysteemien vastaisiksi, irtautuivat feministisestä aktivismista joko asettamalla itsensä uhreiksi tai ryhtyessään niin äärimmäisiin varotoimiin, että he alkoivat nähdä, että kanssakäyminen naisten kanssa oli täysin kiellettyä.
Yksi mies kuvaili taisteluaan naisten objektiivistamisen ja "faneilla olevien naisten fyysisen" välillä. Toinen sanoi, että hän ei voinut pysäyttää seksuaalista haluaan naisiin, mutta naispuolinen kumppaninsa oli "ainakin puoliksi vakuuttunut" siitä, että se oli "eräänlainen syrjintä". Toiset alkoivat käydä hitaammin tai jopa alkoivat puhua miesten vapautumisesta ja siitä, että miesten oli "parannettava heidän tuskansa". Tämä muutos johti kasvavaan "miesten oikeuksien" liikkeeseen. Tämä liike keskittyy yhä enemmän feministeihin syytettyihin lasten huoltajuuskysymyksiin ja muihin ongelmiin tänään.
Selkeämmät mallit suostumuskoulutus 2010-luvulla näytti luovan positiivista muutosta miesten aktivismille raiskausta vastaan. Ehkä ironista, ajatukset suostumuksesta olivat tulleet sadomasokistisista piireistä, maailmasta, joka aiheutti huomattavaa feminististä levottomuutta, mutta toimitti käytännöllisiä vakuutusmalleja ("kyllä tarkoittaa kyllä") ja innostuneita ("kysy ensin ja kysy usein") suostumusta. Nämä mallit ovat levinneet viime aikoina käytännön kouluihin ja yhteisöohjelmiin, joissa seksuaalinen suostumus normalisoidaan. Tuskallisen ja kaiken kattavan raiskauksesta puhumisen sijaan suostumus esitetään yhtä yksinkertaisena kuin tarjoamalla ja hyväksymällä kupin teetä.
Miesten ja poikien yksimielinen käyttäytyminen kaikkialla tulisi nähdä ongelmana. Mutta raiskauskulttuurista puhuminen ymmärretään parhaiten tapana saada pallo liikkumaan; se tuottaa eläviä otsikoita, mutta voi estää miesten ja poikien käyttäytymisen muutoksen johtuen hämmennyksestä terveellisen seksuaalisen lähestymistavan muodosta. Kuten "pienten raiskausten" ongelmallinen käyttö 1970- ja 1980-luvuilla, jotkut termit voivat johtaa miehiin täysin irti. Kampanjat on järjestetty paremmin selkeän, positiivisen hyvän seksuaalisen käyttäytymisen mallien ympärille - tämä on keskustelu aloittaa poikiesi, työtovereidesi, opiskelijoiden ja ystävien kanssa.
kirjailijasta
Lucy Delap, Lukija nykyaikaisessa brittiläisessä ja sukupuolihistoriassa, Murray Edwards College, University of Cambridge
Liittyvät kirjat:
Tule sellaisena kuin olet: uusi yllättävä tiede, joka muuttaa seksielämäsi
Kirjailija: Emily Nagoski
Mullistava kirja siitä, miksi seksi on meille niin tärkeää ja mitä tiede paljastaa siitä, kuinka voimme parantaa seksielämäämme.Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Hän tulee ensin: Ajattelevan miehen opas naisen miellyttämiseen
Kirjailija: Ian Kerner
Opas paremman suuseksin antamiseen ja vastaanottamiseen, painottaen naisen mielihyvää ja tyytyväisyyttä.Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
Kirjailija: Alex Comfort
Klassinen opas seksuaaliseen nautintoon, päivitetty ja laajennettu nykyaikaa varten.Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Opas sen käyttöönottoon! (Universumin tyylikkäin ja informatiivisin kirja seksistä)
Kirjailija: Paul Joannides
Viihdyttävä ja informatiivinen seksiopas, joka kattaa kaiken anatomiasta ja tekniikasta viestintään ja suostumukseen.Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Eroottinen mieli: Seksuaalisen intohimon ja täyttymyksen sisäisten lähteiden avaaminen
Kirjailija: Jack Morin
Tutkimus seksuaalisuuden psykologisista ja emotionaalisista puolista ja siitä, kuinka voimme kehittää terveellisemmän ja tyydyttävämmän suhteen omiin haluihimme.Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
