Useimmat taloudellisesta väärinkäytöstä kärsivät naiset eivät näe sitä perheväkivalta. Mutta Victorian kuninkaallinen komissio perheväkivalta liittää nämä kaksi.
Taloudellinen väärinkäyttö on tunnustettu äskettäin osana perheväkivaltaa Australian lainsäädännössä.
Kuninkaallinen komissio raportti asettaa taloudellisen väärinkäytön laajemman taloudellisen sukupuolten eriarvoisuuden puitteissa. Good Shepherd'n muotoilun jälkeen se määrittelee taloudellisen väärinkäytön käyttäytymiseksi, joka "valvoo naisen kykyä hankkia, käyttää ja ylläpitää taloudellisia resursseja, mikä uhkaa hänen taloudellista turvallisuuttaan ja omavaraisuuttaan".
Esimerkit vaihtelevat naisten mahdollisuudesta saada varoja, eivät salli naisten työllistymistä tai opiskelua, liikkuvuuden rajoittamista, naisten ottamista velkaan, mikä vain hyödyttää rikoksentekijää, tai uhkaa katkaista palvelut. Taloudellinen tai taloudellinen väärinkäyttö voi tapahtua myös silloin, kun nainen jättää väärinkäyttäjänsä. Tämä tarkoittaa sitä, ettei makseta lapsitukea ja että oikeustoimien avulla nainen ei ole varaa hankkia epäoikeudenmukaista etua kiinteistönvälityksessä.
Kuninkaallinen komissio suosittelee taloudellisen väärinkäytön ymmärtämistä ja taloudellisen lukutaidon parantamista. Siinä kehotetaan korostamaan entistä enemmän Victoria-poliisin, taloudellisten neuvonantajien ja muiden perheväkivaltaa käsittelevien virastojen taloudellista hyväksikäyttöä. Siinä kuvataan prosessien ja oikeudellisten määritelmien tarvittava muutos, jotta tuomioistuimet, rahoituslaitokset, apuohjelmat ja muut palveluntarjoajat ottavat huomioon taloudellisen väärinkäytön.
Kuninkaallinen komissio hahmottaa useita kertomuksia siitä, miten yhteistä pankkitiliä ja yhteistä omaisuutta käytetään väärin. Nämä dokumentoidaan myös WIRE, Stepping Stones, Hyvä paimen ja Wyndhamin oikeudellinen yksikkö.
Komissio kertoo naisesta, jolla on yhteinen pankkitili, joka joutui elämään pelkästään, kun hänen miehensä vetäytyi rahaa päivittäin tililtä. Hän oli myös siirtänyt suuria summia eläkerahastoistaan.
Toinen nainen kertoi, kuinka hänen palkkansa meni yhteiselle tilille. Hänen miehensä talletti tulonsa henkilökohtaiselle tililleen. Hän pelasti muutaman tuhannen dollarin ajan vain saadakseen hänet viettämään kaiken yhden kuukauden.
Kun kuninkaallinen komissio on onnistuneesti asettanut taloudellisen väärinkäytön osana perheväkivaltaa, ei viitata rahan sosiologiaan, joka keskittyy rahan sosiaaliseen ja kulttuuriseen ymmärrykseen. Myös rahatalouden sosiologiaa käsittelevä kirjallisuus ei viittaa perheväkivaltaan.
Yhteinen pankkitili symboloi usein yhteenkuuluvuus ja kumppanuus. Yhteinen tili voi kuitenkin johtaa väärinkäytöksiin, kuten yllä olevat tarinat. Jopa päivittäisissä tilanteissa yhteistä tiliä voidaan käyttää estämään valtaa ja omistusta koskevat kysymykset valvonnassa.
Tutkimuksessani naiset käyttivät kotitalouden ja lasten yhteistä tiliä. Mutta yksi huonosti maksetun osa-aikatyön iloista oli se, että he voisivat ostaa pukeutua, kirjaa, olla pedikyyri, tuntematta, että he olisivat käyttäneet väärin rahaa. Mies usein kauhistui kuulemaan tämän. Mutta tämä oli lausumaton jännitys, sillä ansaitut rahat olivat rahaa.
Jotkut naiset keskittyivät strategioiden hallintaan. Yksi tekniikka oli muovin jakaminen asettamalla kallis tuote kahdelle luottokortille.
Intiassa rahan valvonta on normaalia, erityisesti pienten kaupunkien yhteisissä perheissä. Raha on omistaa perhe pikemminkin kuin pari. Intiassa se esitetään suojana ja osana patrilinealista perhettä, mutta Australiassa se johtaa epämiellyttäviin neuvotteluihin Australian normien kanssa ja pari, jolla on rahaa avioliitossa.
Yksi nainen, jota kutsun Ekta, huijasi, puhuessaan, kuinka hänen avioliitonsa oli purkautunut kolmen vuoden kuluessa. Ekta, 27, oli päähenkilö. Hänen miehensä oli puolison viisumissa. Mutta hän käytti rahojaan, joita hän ansaitsi kaikista kotitalouksien kuluista, lähetti rahansa ja rahansa vanhemmilleen. Kun hän lähti avioliitosta, hänen miehensä oli siirtänyt kaikki rahat yhteisestä tilinsä omasta tililleen.
Jasvinder Sidhu, Jagritin perustaja, yhteisöfoorumi perheväkivaltaa varten intialaisessa yhteisössä Victoriaissa, puhuu naisesta, jota hän kutsuu Poojaksi. Hän saapui Melbourneen muutama kuukausi sitten naimisissa intialaisen pysyvän asukkaan kanssa. Hänen äitinsä pyysi Poojaa kertomaan vanhemmilleen, että he lähettävät lisää rahaa ja halusivat valvoa Poojan koruja.
Jagjit (salanimi), joka meni naimisiin Australian Intian kanssa, sanoi miehensä uhkaavan avioeroa, jos hän ei pyytänyt vanhempiaan siirtämään omaisuuttaan hänelle, koska hän oli ainoa lapsi.
Perhe- ja avioliittoon liittyvä raha sosiaalinen ja kulttuurinen ymmärrys on perusta perheväkivaltaan liittyvälle tehokkaalle politiikalle ja käytännölle. Ne ovat ytimessä sitoumuksen, taloudellisen riippumattomuuden ja avioliiton ja perheen yhteenkuuluvuuden välillä.
Nykyinen tutkimus Dr. Marg Liddell RMIT Universityn ja Jasvinder Sidhu University of Federation vertailee naisten aiempaa kokemusta taloudellisesta väkivallasta intiimissä kumppanisuhteissa ja vanhusten väärinkäytöstä englanninkielisissä ja intialaisissa yhteisöissä Australiassa.
Toivomme oppivamme, kuinka äidit, jotka ovat kokeneet perheväkivaltaa, voivat tulipaloa tyttärensä sitä vastaan. Jos pystymme kääntämään sosiologiset oivalluksemme politiikkaan ja käytäntöön, muutamme.
Author
Supriya Singh, professori, viestinnän sosiologia, Kauppatieteiden ja oikeustieteiden korkeakoulu, RMIT-yliopisto
Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat
at InnerSelf Market ja Amazon
