Opiskelijat ymmärtävät paljon enemmän uskonnollisia ikäisensä, jos he osallistuvat uskonnollisen monimuotoisuuden luokkiin. osoitteesta shutterstock.com

Noin 80%: lla keskiasteen oppilaista, joilla oli erilaisia ​​uskontoja koskevia luokkia, väitetään olevan myönteisiä näkemyksiä muslimeista. Tämä vastaa noin 70%: a, joka ei ollut osallistunut tällaisiin luokkiin.

Kansallinen tutkimus Australian Sukupolvi Z-teini-ikäiset (ne, jotka ovat syntyneet 1990-puolivälissä 2000-puolivälissä) osoittivat, että teini-ikäiset, jotka olivat altistuneet erilaisille uskonnoille ja maailmankatsomuksille, olivat suvaitsevampia uskonnollisia vähemmistöjä, kuten muslimeja ja hinduja vastaan, kuin ne, jotka eivät olleet.

Yleinen uskonnollinen koulutus eroaa uskonnollisesta opetuksesta, jota opettajat tai uskonnollisten yhteisöjen vapaaehtoiset opettavat. Uskonnollinen opetus keskittyy uskonnon muodostumiseen tietyssä uskonnossa.

Opettajat tarjoavat luokkia erilaisissa maailmankatsomuksissa ja uskonnoissa, joihin kuuluu oppiminen tärkeimmistä uskonnollisista perinteistä ja muista maailmankuvista, kuten humanismi ja rationalismi.

Tällaiset luokat ovat usein erillinen aihe katolisissa ja muissa uskonnollisissa kouluissa Australiassa. Mutta valtionkoulut eivät yleensä tarjoa mahdollisuuksia opiskella erilaisia ​​maailmankuvia. Ne voivat tarjota rajoitettua sisältöä joissakin humanistisissa aineissa, kuten historiassa.

Lasten opettaminen kulttuurien ja näkökulmien monimuotoisuudesta heidän sosiaalisessa ympäristössään voi auttaa torjumaan tiedotusvälineissä havaittuja uskonnollisia ennakkoluuloja.

Uskonnolliset ja maailmankatsomukset

Kouluissa vallitseva uskonto ja erityisesti se, onko sitä opetettava maallisessa kontekstissa, on kiistanalainen aihe Australiassa ja kansainvälisesti. Jatkuvat keskustelut siitä, miten uskonnon sisältö tulisi sisällyttää opetussuunnitelmiin ja onko koulutus erilaisista maailmankatseluista voi vaikuttaa sosiaaliseen yhteenkuuluvuuteen ja väkivaltaisen ääriliikkeen ehkäisemiseen.

2000in puolivälissä Australian julkisissa maallisissa kouluissa oli vain vähän mahdollisuuksia tarjota opetusta erilaisista maailmankatsomuksista ja yleisestä uskonnollisesta koulutuksesta. Victoria on kielletty opetusta uskonnosta kunnes 2006 mutta antoi vapaaehtoisille mahdollisuuden antaa erityistä uskonnollista opetusta koulun aikana kunnes 2015.

Uuden Etelä-Walesin, Länsi-Australian, pohjoisen alueen ja Tasmanian koulut tarjoavat edelleen erityistä uskonnollista opetusta. NSW-opiskelijat voivat valita a maallinen etiikka vaihtoehto uskonnollisen sijasta.

Kansallinen Australian opetussuunnitelma alkoi kehittää 2000-järjestelmissä. Se sisältää nyt rajoitettua sisältöä erilaisista uskonnoista ja maailmankatsomuksista.

Uuden opetussuunnitelman Victorian 2015-iterointi sisälsi - ensimmäistä kertaa - kaksi erillistä osiota maailmankatsomusten ja uskontojen oppimisesta humanistiset tieteet ja eettiset valmiudet. Painopiste on Australian tärkeimmillä uskonnollisilla perinneillä: buddhalaisuudella, kristillisyydellä, hindulaisuudella, islamilla, sikhilaisuudella, juutalaisuudella ja maallisella humanismilla ja rationalismilla.

Generation Z -tutkimus

Generation Z -tutkimus kulki 2016in ja 2018in välillä. Koulutuspolitiikan tiedottamiseksi tavoitteena oli selvittää, miten teini-ikäiset tuntevat maailmaa ja uskonnollisia kysymyksiä. Tutkimuksessa selvitettiin teini-ikäisten näkemyksiä uskonnollisesta, henkisestä, ei-uskonnollisesta, kulttuurisesta ja seksuaalisesta monimuotoisuudesta 21-luvulla Australiassa.

Tutkimus sisälsi 11-fokusryhmät kolmessa valtiossa, joissa oli lähes 100-opiskelijoita vuosia 9 ja 10 (ikä 15-16). Se sisälsi myös kansallisesti edustavan 1,200-13-18-puhelinnumeron ja 30in perusteelliset seurantatutkimukset kyselyyn osallistuneiden kanssa.

Me olemme jo julkaissut havainnot että Australian teini-ikäiset jakautuvat kuuteen hengellisesti, mukaan lukien joukko ei-uskonnollisia, hengellisiä ja uskonnollisia nuoria australialaisia.

Tuloksemme osoittivat myös, että Gen Z teini-ikäiset ovat avoimia ja hyväksymässä uskonnollista monimuotoisuutta. Enemmän kuin 90%: lla sovittiin, että Australiassa on useita eri uskontoja, joten se on parempi paikka asua.

Mutta uskonnollisia vähemmistöjä koskevat näkemykset olivat erilaisia. Huomasimme, että 74% suhtautuu myönteisesti islamiin, buddhalaisuuteen ja hindulaisuuteen; 21%: lla on maltillisia tai neutraaleja näkymiä; ja 5% pitävät negatiivisia näkymiä.

Noin 85%: lla teini-ikäiset ajattelevat, että eri uskonnot kokevat syrjintää tai väärinkäytöstä uskonnonsa vuoksi. Kohderyhmissä jotkut vähemmistökohteiden opiskelijat herättivät huolta antisemitismistä ja suhteellisesta ymmärryksen puutteesta hindulaisuudesta ja buddhalaisuudesta verrattuna Aabrahamin uskontoihin Australian yhteiskunnassa.

Esitutkimuksen painopisteryhmämme paljastivat myös, että Australian teini-ikäisillä on maltillinen uskonnollisen lukutaidon taso. Vaikka heidän tietonsa on melko laaja, se on suhteellisen matala. Monet opiskelijat voisivat helposti tunnistaa useita kristillisiä, muslimeja, buddhalaisia ​​ja jooga-kuvia, mukaan lukien Dalai Laman. Mutta vain yksi valtion valintakoulun opiskelija tiesi, mitä hänen todellinen otsikko tarkoitti ja miksi hän oli niin merkittävä tiibetiläisille.

Kyselyssä 56% opiskelijoista, jotka osallistuvat valtion lukioihin ja 42%: iin itsenäisissä yksityisissä lukioissa, sanoi, että heillä ei ollut monipuolista uskonnollista opetusta tai opetusta uskonnollisiin perinteisiin. Vertailun vuoksi molemmat olivat saaneet katolisen keskiasteen oppilaiden 81%: n.

Tietomme viittaavat siihen, että erilaisista uskonnoista tiedottaminen liittyy uskonnollisten vähemmistöjen negatiivisiin käsityksiin. Oppilaat, jotka olivat saaneet tämäntyyppistä koulutusta, suhtautuivat myönteisesti Australian uskonnollisiin vähemmistöihin. Opiskelijat, jotka eivät olleet noin kaksi kertaa todennäköisemmin pitäneet negatiivisia tai neutraaleja näkemyksiä.

Tämä on edelleen olemassa kontrolloimalla sellaisia ​​tekijöitä kuin ikä, sukupuoli, koululaji, sosioekonomisen aseman ja uskonnollisen identiteetin.

Gen Z: n teini-ikäiset, jotka ovat saaneet koulutusta erilaisista uskonnoista, ajattelivat, että se auttoi heitä ymmärtämään muiden ihmisten uskontoja (93%), että se auttoi heitä suvaitsemaan muita uskontoja (86%) ja että oli tärkeää tutkia niitä (82 %).

Niistä, jotka eivät olleet osallistuneet tällaisiin ohjelmiin, 69% halusi oppia lisää maailman uskonnoista, ja 67% halusi lisää opetuksia ei-uskonnollisista maailmankatsomuksista.

Suosittelemme, että Australian opetussuunnitelma sisältää enemmän koulutusta erilaisista uskonnollisista ja ei-uskonnollisista maailmankatsomuksista valtion, uskonnollisissa ja itsenäisissä kouluissa. Tämä lisäisi uskonnollista lukutaitoa ja edistäisi uskontojen välistä ymmärrystä ja kunnioitusta Australian monipuolisten uskonnollisten ja ei-uskonnollisten väestön keskuudessa.

Author

Anna Halafoff, sosiologian lehtori, Deakinin yliopisto; Andrew Singleton, sosiologian ja yhteiskuntatieteiden dosentti, Deakinin yliopisto; Gary D Bouma, sosiologian emeritusprofessori, Monashin yliopisto, ja Mary Lou Rasmussen, professori, sosiologian korkeakoulu, Australian kansallinen yliopisto

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat:

at InnerSelf Market ja Amazon