Vanhemmuusjärjestelmät ympäri maailmaa ovat monipuolisia eivätkä kaikki liitetiedostosta

Vanhemmuusjärjestelmät ympäri maailmaa ovat monipuolisia eivätkä kaikki liitetiedostosta Pexels

Useimmat vanhemmat olisivat samaa mieltä siitä, että vanhemmuus on erittäin monimutkainen ja haastava. Se, mikä toimii yhdelle lapselle, ei ehkä toimi toiselle - jopa saman perheen sisällä.

Myös vanhempainkäytännöt ja uskomukset ympäri maailmaa voivat olla hämmästyttävän erilaisia. Esimerkiksi japanilaiset lapset saavat usein ajaa metrolla itsestään niin nuorena kuin seitsemän. Tätä pidettäisiin vanhempien käsittämättömänä joissakin muissa maissa. Samoin ajatus siitä, että lapset menevät nukkumaan 6.30pmissä on kauhistuttava monille Espanjan tai Latinalaisen Amerikan vanhemmille jotka pitävät lasten kannalta tärkeänä osallistua perhe-elämään illalla.

Tutkijat ovat tutkineet vanhempien käytäntöjen kulttuurisia ja historiallisia eroja jo vuosia. Opinnot ovat yleensä samaa mieltä siitä, että kolme tärkeintä tekijää selittävät usein vanhemmuuden tyylin eroja: emotionaalinen lämpö ja vihamielisyys (kuinka rakastavat, lämpimät ja rakastavat vanhemmat ovat lapsia kohtaan), itsemääräämisoikeus ja määräysvalta (missä määrin lapsille annetaan tunne hallintaa elämäänsä) ) ja rakenteen ja kaaoksen välillä (kuinka paljon lasten elämään annetaan rakenne ja ennustettavuus).

tutkimus osoittaa, että näiden vanhemmuuden keskeisten piirteiden erot voivat vaikuttaa merkittävästi lapsen kehitykseen. Itse asiassa, emotionaalisilla sidoksilla, joita lapsilla on vanhempiensa tai hoitajiensa kanssa, voi olla pysyviä vaikutuksia.

Ihmissuhteiden tutkimuksen keskiössä on ideoita liitetiedote. Pohjimmiltaan kiinnittymisteoria keskittyy ”ihmisten psykologinen yhteys. ”Teoria tarkastelee elämässämme tekemien läheisten joukkovelkakirjojen laatua ja keskittyy erityisesti vanhempien ja lasten suhteisiin.

Liitteiden teoria selitti

John Bowlby 1950: ien aikana muotoili ajatuksensa kiinnittymis teoriasta. Hän työskenteli lasten psykiatrina Tavistock-klinikka Lontoossa Toisen maailmansodan aikana - huomaten äitien erottamisen ja lapsen kehityksen menetysten tuhoisan vaikutuksen.

Työskentely Mary AinsworthKanadan psykologi Bowlby tuki ajatusta, että äidit ja lapset ovat molemminpuolisesti motivoituneita etsimään läheisyyttä toisiinsa selviytymiseksi. Hän väitti, että äidin herkkyys lapsen läheisyydestä ja mukavuudesta oli kriittinen tekijä kiinnittymisen ja lapsen kehityksen muokkaamisessa.

Tämä herkkyys liittyy äidin kykyyn ja kykyyn havaita, ymmärtää ja reagoida asianmukaisesti lapsensa häiriöihin ja uhkaan. Jos hänen lapsensa on ahdistunut, turvallisesti kiinnitetty äiti mukautuu hätään - hän havaitsee sen, hän on motivoitunut lievittämään sitä, ja hän tarjoaa joukon rauhoittavia vastauksia.

Vanhemmuus Mary Ainsworth ja John Bowlby Charlottesville, USA, 1986. Wellcome-kirjasto, Lontoo (AMWL: PP / BOW / L.19, nro 23)

Johtavat kiinnitystutkijat ovat väittäneet että tällaisen äidin herkkyyden johdonmukainen puute lapsuudessa ja varhaislapsuudessa johtaa siihen, että maailma on tukematon ja että se on epäluotettava.

Bowlbyn alkuperäisestä tilavuudesta lähtien Liite ja menetys, 1969: ssa on julkaistu enemmän kuin 20,000: n julkaisutiedostoja liitteestä. Kirjallisuus viittaa voimakkaasti siihen, että jos hylkäämme lasten arkaluonteisen hoidon alkuvuosina, heidän emotionaaliseen ja suhteelliseen elämäänsä voi olla merkittäviä kielteisiä seurauksia.

Kiinnittämisen teorian keskeiset periaatteet on sisällytetty nykyaikaisiin länsimaisiin ajatuksiin vanhemmuudesta. Kiinnityskielen kieli tukee ”liitetiedoston vanhemmuuden liike”- joka kannattaa menetelmiä, kuten nukkumista - joissa vauvat ja lapset nukkuvat lähellä yhtä tai molempia vanhempia - ja ruokkivat kysyntää.

Liitteiden teoria on myös vaikuttanut päiväkotiin vietettyä aikaa koskeva politiikka ja vanhempien poissaoloaika alkuvuosina - kuten runsas äitiys- ja isyysvapausoikeus, joka varmistaa, että ruotsalaiset vanhemmat voivat hoitaa lapsiaan enintään kahdeksan-vuotiaana. Ja se on myös vaikuttanut ohjeisiin alkuvuosien opetuskäytäntö - esimerkiksi Yhdistyneessä kuningaskunnassa lapsen "avainhenkilön" (heidän pääyhteensä) rooli varhaisvaiheessa tiedoksi liiton teoriasta.

Tämä kulttuurinen vuorovesi heijastaa perinpohjaista siirtymistä kohti "lapsuudellista" lähestymistapaa vanhemmuuteen, joka asettaa lapsen tarpeet oppimiseen ja kehitykseen.

Jotkut väittävät kuitenkin, että tällä on muutoksia, joilla on kielteisiä seurauksia. Yhdysvaltain kirjailija Judith Warner ehdottaa, että kiinnittymisteoria on tukenut "täydellisen äitiyden" kulttuuria, jossa äidit asetetaan vaativaan asemaan "täydellistä vastuuta" lapsen tarpeisiin. Hän sanoo, että Attachmentin vanhemmuus painostaa työskenteleviä äitejä (erityisesti) kohti elämää, jossa heidän on aina työskenneltävä kaksinkertaisesti - sekä kotona että työpaikalla - lapsen kehityksen vuoksi.

Natsien lapsen kasvatus

Nykyaikaisessa länsimaisessa yhteiskunnassa paino ja arvo asetetaan ainutlaatuisen ”itsemme” ja yksityisen emotionaalisen maailman kehitykselle. Ja kiinnittymisteorian lapsikeskeinen keskittyminen pikkulasten emotionaalisiin tarpeisiin - ja miten vanhemmat vastaavat niihin - sopii hyvin tähän arvojärjestelmään.

Mutta näin ei ole aina tapahtunut. Tarkastellaan vanhemmuutta natsien Saksassa ja sitä, miten myöhemmät sukupolvet ovat kamppailivat lasten kanssa herättää kysymyksiä siitä, mitä tapahtuu, kun yhteiskunnat suunnittelevat uskomuksia vanhemmuudesta, jotka ovat jyrkästi ristiriidassa kiinnittymisteorian ehdotusten kanssa.

Saksan historioitsijat ja psykologit ovat kirjoittaneet laajasti natsiopettajan ja lääkärin teoksista, Johanna Haarer, jonka lastenhoito-opas, saksalainen äiti ja hänen ensimmäinen lapsensa - julkaissut tuottelias natsi-kustantaja Julius Friedrich Lehmanns - myi 600,000in 1945-kopioita.

Vanhemmuusjärjestelmät ympäri maailmaa ovat monipuolisia eivätkä kaikki liitetiedostosta Saksalainen äiti ja hänen ensimmäinen lapsi, julkaistu 1934issa. Haarerin mukaan äitiyden tavoitteena oli valmistella lapsia natsien yhteisölle. Amazon

Haarerin käsikirja on merkittävin vanhemmuusstrategioissa ja uskomuksissa, jotka ovat ristiriidassa liitetiedoston teorian kanssa. Jonkin verran hänen työstään voitiin kuvata tarkasti ”kiinnitysvastaisen käsikirjan”. Hän sanoi, että vauvat on erotettava äitinsä 24-tunneista heidän syntymänsä jälkeen, ja ne olisi sijoitettava erilliseen huoneeseen. Tämän uskottiin saavan lisäetuna vauvan suojelemiseksi perheen ulkopuolisten bakteereilta. Sanottiin myös, että äidille annettiin riittävästi aikaa toipua syntymän rasituksista.

Tämän erottamisen, Haarerin ohjeiden mukaan, tulisi jatkaa vauvan elämän kolmen ensimmäisen kuukauden aikana. Äiti voi käydä vauvassa vain tiukasti säännellyn imetyksen aikana - ei enää 20 minuuttia - ja hänen pitäisi välttää leikkimistä tai kiertämistä. Haarer uskoi, että tällainen erottaminen oli kriittinen osa vauvan ”koulutusjärjestelmää”. Jos vauva jatkoi itkuaan sen jälkeen, kun se oli syötetty aikataulun mukaisesti, jos se oli puhdas ja kuiva, ja jos se olisi tarjottu nukelle, "sitten, rakas äiti, tulee kovaksi" ja jätä hänet itkemään.

Haarerin käsitys vauvoista oli se, että he olivat ”ihmisen esiasteita” ja osoittivat vähäisiä merkkejä aidosta henkisestä elämästä ensimmäisten kuukausien aikana syntymän jälkeen. Hän uskoi itkemisen olevan yksinkertaisesti vauvan tapa kuljettaa aikaa. Hän kehotti voimakkaasti äitejä olemaan kuljettamatta, rokkottelemalla tai yrittämällä lohduttaa itkeviä vauvoja. Ehdotettiin, että tämä johtaisi vauvojen odottamaan sympaattista vastausta ja kehittymään lopulta "pieneksi, mutta epäluotettavaksi tyranniksi".

Vanhemmuusjärjestelmät ympäri maailmaa ovat monipuolisia eivätkä kaikki liitetiedostosta Johanna Haarerin lapsen kasvatusneuvonta edisti äärimmäisen laiminlyönnin muotoja. Fembio.org

Haarerille ei myöskään ollut kiinnitetty liian paljon huomiota vauvoihin. Hän väitti, että se ei ole merkki erityisestä äitiysrakkaudesta, jos joku suihkee lapsensa jatkuvasti hellyyttä; tällainen rakastava rakkaus pilaa lapsen ”, ja pitkällä aikavälillä” nuhtelee ”nuoria poikia.

Haarerin uskomukset vanhemmuudesta kuvaavat arvoja, joita pidettiin tärkeinä Kolmannen valtakunnan elämässä. Hän uskoi, että jokaisen saksalaisen kansalaisen oli oltava "hyödyllinen jäsen Volksgemeinschaft [kansallinen yhteisö]" ja vastustaa voimakkaasti lasten kasvatusmenetelmiä, jotka edistivät lasten yksilöllisyyttä. Lapsen oli opittava ”integroitumaan yhteisöön ja alistamaan toiveitaan ja pyrkimyksiään yhteisön puolesta”.

Viime kädessä hänen työstään heijastui ja muotoiltiin lasten kasvatusmenetelmiä, jotka olivat sopusoinnussa Hitlerin nuorisoliikkeen tavoitteiden kanssa. Vanhempia kannustettiin tuottamaan lapsia, jotka voisivat olla integroituneita yhteisöön, eivät osoittaneet itsestään sääliä, itsetuhoisuutta tai itsetuntoa ja olivat rohkeita, tottelevaisia ​​ja kurinalaisia. Haarerin ideoiden perusteella äitien neuvontakeskukset ja koulutuskurssit olivat väline natsien ideologian herättämiselle.

Laajemmat vaikutukset

Liitteiden teoreetikot kuten Klaus Grossmann ovat ehdottaneet, että natsien kasvatusliike heijastaa joukkoa sosiaalisia, historiallisia ja poliittisia olosuhteita, jotka luultavasti varmistivat, että pienten lasten sukupolvi syntyi ilman takavarikointiturvaa.

Hän väitti, että tällainen laajamittainen, kansallinen laiminlyönti heijasteli sitä, mitä löydettiin Romanian orpokodit Nicolae Ceausescun sääntö 1965ista 1989iin. Täällä monet lapset tuotiin esiin kauheassa tilanteessa - missä väkivaltaa käytettiin nöyryyttämään ja hallitsemaan päivittäin.

Tämän seurauksena lapset, jotka kasvoivat näissä Romanian orfangeissa, olivat osoitettu olevan huomattavasti lisääntynyt riski suurille ongelmille, jotka liittyvät epävarmoihin kiinnityksiin, yhteiskunnalliseen ja valittavaan ystävällisyyteen - sekä merkittäviä eroja aivojen kehittyminen. Näiden lasten kohdalla rakkauden ja yhteyden puuttumisen havaittiin liittyvän anatomisiin eroihin aivojen keskeisillä alueilla. Suurin ero on kuitenkin se, että Haarerin ajatukset heijastelivat tieteelliseen uskottavuuteen peitettyyn organisoituun ja tarkoitukselliseen ideologiaan, toisin kuin syrjäytymisen konfliktin sivutuote.

Sosiobiologit Heider Keller ja Hiltrud Otto ovat kyseenalaistaneet, ovatko tällaiset Saksan historian jaksot vaikuttaneet tulevien sukupolvien vanhemmuuden muotoiluun. Kirjan luvussa Onko jotain saksalaista vanhemmuutta?he väittivät, että on vaikeaa sanoa, ovatko tällaiset voimakkaat lasten kasvatuksen historialliset suuntaukset sävyä, joka on edelleen vallitseva voima Saksassa tänään.

Toisen maailmansodan jälkeen länsimaailman lapsikeskeiset filosofiat ja käytännöt ovat juurtuneet Saksan yhteiskuntaan. Ja korkeat maahanmuuton tasot ovat merkinneet sitä, että nykyaikaisessa Saksassa on paljon ideoita ja uskomuksia vanhemmuudesta, jotka istuvat näiden sukupolvien suuntausten rinnalla. Niinpä on todennäköistä, että näiden eri kulttuuristen ja historiallisten uskomusten tulo on auttanut luomaan yhteiskunnan, jossa on lukemattomia vanhemmuuden käytäntöjä, jotka ovat heikentäneet historiallisten suuntausten vaikutusta.

Monet hoitajat

Suuri osa nykyaikaisista länsimaisista todisteista viittaa siihen, että toisin kuin natsit ajattelivat, kiinnittymisellä on yhä suuri merkitys monissa yhteiskunnissa lasten kasvatuksen kannalta - vaikka tällaisten liitetietojen järjestelyt voivat vaihdella huomattavasti. Ja kun Tutkijat ovat osoittaneet, että tietyt kiinnittymispiirteet voivat olla yleisiä, toiset voivat vaihdella huomattavasti kulttuurista toiseen.

Esimerkiksi oletetaan, että kaikille lapsille on yleinen tarve ja motivaatio muodostaa liitetiedostoja hoitajille. Niiden uskotaan olevan neurologisesti sitoutuneita etsimään läheisiä liitteitä ja varustamaan käyttäytymisen ohjelmisto, joka on kehittynyt helpottamaan tätä.

Mutta miten tällaiset liitteet muodostuvat (ja kenen kanssa) voivat vaihdella. Bowlbyn kiinnittymisteoria korostaa lapsihoitajan sidoksen merkitystä - useimmiten yksinomaan äidin tai ensisijaisen hoitajan kanssa. Mutta tämä ei ole yleisesti totta, että sen on oltava äiti tai perushoitaja ja se on pitkälti läntisen keskiluokan yhteiskuntien heijastus.

Muissa kulttuureissa tehty tutkimus on paljastanut erilaisia ​​tapoja vastata imeväisten kiinnityssuojan yleismaailmalliseen tarpeeseen. Otto on tohtorintutkimusesimerkiksi tutkittiin kiinnityskuvioita 30-lapsista Kamerunin Lounais-Nso-yhteisöstä. Hänen tietonsa paljastivat joitakin kiehtovia eroja kiintymyksen ympärillä. Nso-äideillä oli yleensä hyvin erilaisia ​​uskomuksia yksinomaisen äidinmaidonkorvikkeen arvosta ja merkityksestä. Itse asiassa he usein haluttivat äidin yksinoikeutta uskomalla, että optimaalisen hoidon tarjoamiseksi monet hoitajat ovat parhaita. Kuten yksi äiti totesi: ”Vain yksi henkilö ei voi huolehtia lapsesta koko ajan.”

Vanhemmuusjärjestelmät ympäri maailmaa ovat monipuolisia eivätkä kaikki liitetiedostosta Nso-lapsia vaaditaan hyvin aikaisin hallitsemaan tunteitaan, erityisesti negatiivisia. Flickr / CIFOR, CC BY-NC-ND

Nso-äideille oli tärkeää, että lapset eivät kehittäneet niihin yksinomaista sitoutumista ja kehittyivät yhtä läheisiä siteitä vanhempien sisarusten, naapureiden tai muiden yhteisön lasten kanssa: ”[Vain yhden henkilön seurantaa] ei pidetä hyvänä, koska haluan hänet [ vauva] on tottunut kaikille ja rakastettava kaikkia tasapuolisesti. ”

Ja kuten yksi äiti totesi, lisääntynyt äidin kuolemantapahtuma lisäsi sitä, että monilla hoitajilla on merkitystä lasten hoidossa:

Jälkeen vain minua? Minulle en usko, että se olisi liian hyvä hänelle, koska nyt, jos hän seuraa vain minua, rakastan vain minua, jos en ole hänen puolellaan nyt tai jos ehkä kuolen, kuka huolehtii hänestä? Hänen täytyy ainakin rakastaa kaikkia tai yrittää käyttää kaikkia, niin että jos en ole ympärilläni, kukaan voi hoitaa hänet.

Nso: n aktiivinen pakottaminen lapsilleen kehittämään läheisiä siteitä muiden yhteisön jäsenten kanssa pidettiin hyvänä vanhemmuutena, kuten myös pelottivat lapset estämään äidin ja lapsen välistä yksinoikeutta:

Pakotan hänet menemään muiden ihmisten luo. Kun näen jonkun henkilön, haluan pakottaa lapsen käymään heidän luokseen, jotta en olisi se, joka huolehtii lapsesta. Koska ei ole mahdollista, että voin hoitaa häntä yksin. Hän häiritsisi minua eniten. Se tarkoittaa, etten voi tehdä mitään muuta.

Otto selitti, että ”Nso-äidit kouluttavat lapsiaan Nso-sosialisointitavoitteisiin”. Tähän liittyy rauhallisten ja tottelevien lasten tuottaminen, jotka sopivat hyvin (ja eivät ole vastustuskykyisiä) monien hoitajien rakastamiseen ja hoitoon. Tätä varten he estävät äidin yksinoikeuden, jota monet kiinnitysperusteiset länsimaiset vanhemmuuden mallit puolustavat.

Vanhemmuusarvot

Muut tutkijat ovat tunnistaneet samanlaisia ​​kulttuurieroja. Antropologi Courtney Meehan's Työskentely Kongon altaan trooppisten metsien ruokkimisyhteisön Akan kanssa paljasti, että imeväisillä on noin 20-hoitajien vuorovaikutus ja hoito päivittäin.

On myös antropologia Susan Seymourin työtä intialaisen vanhemmuuden parissa, jossa yksinomainen äitiys on poikkeus:

Intia tarjoaa erinomaisen tapaustutkimuksen useiden lastenhoitopalvelujen tutkimiseksi. Myös nopean muutoksen ja nykyaikaistamisen yhteydessä tutkimuksessani ja muissa tutkimuksissa osoitetaan, että yksinomainen äitiys on poikkeus eikä sääntö ja että äidin hemmottelun käsite - eli äiti keskittyi yksinomaan tai ensisijaisesti vastaamaan ja hoitamaan hänen lapsensa - on itsessään ongelmallinen.

German Tutkijat ovat myös ehdottaneet, että äideillä ja isillä voi olla ainutlaatuisia tapoja kehittää turvallinen kiinnityssuhde lasten kanssa. Reitti, jolla varmistetaan äitien kiinnittyminen, voi olla herkkien hoitovasteiden kautta hätätilanteissa. Mutta he totesivat, että isät olivat todennäköisemmin rakentamassa turvallisia kiinnityslainoja arkaluonteisen, lapsen kanssa yhteensopivan ja yhteistoiminnallisen leikkisarjan kautta.

Nämä tutkimukset osoittavat, että lapsen kasvatusarvot heijastavat kulttuuriamme. Ne eivät ole yleisiä. Ja he ovat alttiita sukupolvien muutoksille.

Nykyajan länsimaissa uskomukset kiinnityksestä ja vanhemmuudesta ovat vahvasti yhteydessä Bowlbyn alkuperäiseen kehykseen. Näillä ajatuksilla ja uskomuksilla on ollut ratkaiseva merkitys kohti terveempää yhteiskuntaa lapsen kehitykselle ja hyvinvoinnille. Mutta kun otetaan huomioon historiallinen ja kulttuurinen monimuotoisuus vanhemmuuden ja laajempien yhteiskunnallisten arvojen suhteen, tulee olla varovainen kiinnittymisteorian tukemisesta "ainoana" tavalla. Lopulta ehkä se on lohdullista tietää, että vanhemmuus on niin monipuolinen ja että ei ole yhtä kokoista mallia.Conversation

Author

Sam Carr, psykologian opetuksen johtaja, Bathin yliopisto

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}