Koulua ei ole koskaan suunniteltu korvaamaan vanhempia, mutta tosiasiassa se on tapahtunut. Aiemmin, olivatko vanhemmat viljelijöitä, metsästäjiä / keräilijöitä tai kauppiaita, heidän lapsensa olivat heidän kanssaan koko työpäivän ajan. Lähestyminen vanhempiensa luona antoi lapsille todellisen katsauksen jokapäiväiseen elämään. He näkivät ensikäden, että ponnistelu vastaa tuloksia, ja että kovaa työtä ja ovelaa laittaa ruokaa pöydälle. He oppivat hitaasti vanhempien työn taitoja ja vivahteita.

Nykyiset lapset näkevät heidän vanhempansa menemään töihin ja tulevat kotiin, joskus tämän paperin kanssa, jota kutsutaan palkkaksi, joka edustaa heidän pyrkimyksiään. Nykyaikaisessa kulttuurissa olevat lapset näkevät harvoin vanhempiensa työskentelyn, ja heillä on vain vähän käsitystä siitä, mitä kaikki työt ovat. Isälle on paljon helpompi mallinnaa hyvää työetiikkaa henkilökohtaisesti kuin vain luennoida siitä kotona. Lasten mahdollisuuden nähdä työn toimet ja tulokset siirtävät heidät pois kouluissa kulkevien periaatteiden abstraktiosta ja todellisen kokemuksen todellisuudesta.

Oppiminen roolimalleista yhteisössä

Kun olin lapsi, yksi hienoimmista asioista, joita tein, oli mennä töihin isäni kanssa ajoittain. Kun hän oli leipätoimittaja, joskus veljeni ja minä merkitsisimme sen. Me auttaisimme, saisimme leivonnaisia ​​ja saamme kasvaa. Jonkin aikaa isäni oli yön vartija uudessa lukiossa, joka ei ollut vielä avannut. Veljeni ja minä joskus menimme sinne pitämään häntä yrityksenä. Meidän täytyy pelata kytkentäkaapissa, pitää rakennuksen juoksu ja tehdä hänen kierroksensä hänen kanssaan, mikä oli sellaista pelottavaa. Mutta minulla oli hyvä tunne siitä, mitä hän teki, kun hän sanoi olevansa töissä.

Klassisen sinisen kauluksen naapurustossa otin pieniä palasia ja palapelejä muista isistä. Meillä oli maitomies alas lohkossa, kattopäällikkö kadun toisella puolella, puuseppä hänen vieressään, kuorma-auton kuljettaja lohkon toisessa päässä ja teurastaja vieressä. Pojat roikkuivat ketään työkaluilla, pelasimme katolla, kun sitä korjataan, ja tarkasti ulos kuorma-auton kuljettajan ison rigin. Näimme, mitä isämme tekivät, ja halusimme olla heidän kaltaisiaan.

Tämän dynaamisen kriittisen lähdön takana on, että lasten tunnisteiden pitäminen päivittäisen työn aikana pitää heidät perheen oppimisen sateenvarjon alla. Perhearvoja ja etiikkaa vahvistetaan jatkuvasti, kun taas nykyaikainen lapsi julkisessa koulussa poistetaan vanhemmiltaan vähintään kuusi tuntia päivässä viiden päivän viikossa kahdentoista vuoden ajan. Tyypillisesti, kun kaikki perheenjäsenet palaavat kotiin päivän päätteeksi, suurin osa käytettävissä olevasta ajasta otetaan kotitehtäviin, päivällisiin ja ruokiin, kylpyihin, askareisiin ja niin edelleen.

Voiko kaksikymmentä minuuttia päivässä olla "laadun aika"?

Nykyaikaiset vanhemmat pyrkivät luomaan lapsilleen laadukasta aikaa, osittain siksi, että heidät poistetaan perheestä niin suurten aikakappaleiden vuoksi. Keskimääräinen amerikkalainen isä viettää vain kaksikymmentä minuuttia päivässä puhuessaan lastensa kanssa. Onko siis ihme, että perhearvot ja vanhemmuuden kyvyt ovat vähentyneet?

Koska lapset viettävät nyt usein enemmän hereillä ollessaan koulussa kuin kotona, ei ole yllättävää, että vanhemmat kohtaavat ylämäkeen, yrittäen tuoda omia arvojaan lapsilleen. Keith Jackson, San Diego Gangin tukahduttamisyksikkö, antoi seuraavat tiedot tutkimuksesta, joka koski muuttuvia vaikutuksia lasten ympärillä tässä nopeasti etenevässä yhteiskunnassa:

Kuten näette, vaikutukset ovat periaatteessa kääntyneet vain yhden sukupolven ajan. Tämä on kriittinen muutos, sillä se avaa ovet muille ongelmille, joita ilmenee. Sata vuotta sitten teini-ikäisiä ei erotettu omasta osastaan ​​yhteiskunnasta, mutta juuri tämä on kehittynyt pakollisen koulutuksen seurauksena.

Odottaa koulujen olevan työn ja elämän malli?

Uskon, että korkea avioero ja lasten poistaminen perheistään viiden päivän viikossa koulunkäynnin aikana ovat varmasti luoneet "vähentyneen perheen" järjestelmän. Ja sen sijaan, että vanhemmat kulkevat elintärkeää tietoa ja mallinnusta työstä ja elämästä, odotamme nyt koulua. Kun tämä suuri vastuu on siirretty alikäyttöisille ja ylikuormitetuille kouluillemme, ei pitäisi yllättää ketään, että niin monet teini-ikäisistä näyttävät olevan tarkoituksettomia ja pettymättömiä aikuiselämään.

Ehkä kukaan ei voi puhua tietoisemmin tai kaunopuheisesti lasten ja koulun aiheesta kuin John Taylor Gatto (kirjailija Dumbing Us Down ja Massaopetuksen aseet). Hän vietti suurta osaa arvokkaasta, palkitusta urastaan ​​suunnitellessaan lapsia päivittäisestä koulurituaalista. Gatto väittää,

Nuoret ovat välinpitämättömiä aikuisten maailmaan ja tulevaisuuteen, välinpitämättömiä melkein kaikkeen lukuun ottamatta lelujen ja väkivaltaa. Rikkaat tai köyhät, koululaiset, jotka kohtaavat 2000-luvulla, eivät voi keskittyä mihinkään pitkään; heillä on huono aika menneisyydestä ja tulevasta ajasta. He ovat epäluotettavia läheisyydestä, kuten avioeron lapset, joita he todella ovat (sillä olemme eronneet heidät merkittävistä vanhempien huomiosta): he vihaavat yksinäisyyttä, ovat julmia, materialistisia, riippuvaisia, passiivisia, väkivaltaisia, pelottavia odottamattomien, riippuvaisille häiriötekijä.

Joten mitä voidaan tehdä? Gatto päättelee:

[Koulun] on lopetettava paratiitti työyhteisössä. . . . vain kidutetulla maallamme on varastoituja lapsia, eikä heiltä kysy mitään niistä yleisen edun palveluksessa. Jo jonkin aikaa mielestäni meidän on tehtävä yhteisöpalvelusta vaadittava osa koulutusta. Sen lisäksi, että se on kokematon epäitsekkäästi, että se opettaa, se on nopein tapa antaa lapsille todellinen vastuu elämän valtavirrasta.

Painettu julkaisijan luvalla
Park Street Press, Inner Traditions Inc: n jälki
© 2004, 2006, Bret Stephenson. www.innertraditions.com

Tämä artikkeli on otettu kirjasta luvalla:

Pojista miehiin: Henkiset rituaalit kulkua hemmottelevassa iässä
Bret Stephenson.

Kymmeniä tuhansia vuosia ympäri maailmaa yhteiskunnat ovat selviytyneet nuorten lisääntymisestä. Miksi sitten kotoperäisillä kulttuureilla ei koskaan ollut tarvetta nuorisotiloihin, hoitokeskuksiin, mielialaa muuttaviin lääkkeisiin tai käynnistysleireihin? Miten he estivät teini-ikäisen väkivallan suuren esiintyvyyden Amerikassa? Sisään Pojista miehilleBret Stephenson näyttää lukijoille, että vanhemmat kulttuurit eivät ole maagisesti välttäneet nuoruutta; sen sijaan he kehittivät onnistuneita rituaaleja ja rituaaleja kulkua varten, jotta teini-ikäisiä pojia veistetään terveiksi nuoriksi miehiksi.

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja tai tilata tämän kirjan Amazonista.

kirjailijasta

BRET STEPHENSON on riskialttiiden ja riskialttiiden nuorten neuvonantaja ja miesten ryhmätyöntekijä. Sen lisäksi, että hän työskentelee johtajana Labyrinth Centerissä, joka on voittoa tavoittelematon järjestö South Lake Tahoe tarjoaa nuorten lapsille ja aikuisille tarkoitettuja kursseja ja työpajoja, hän suunnittelee ja toteuttaa parhaillaan teini-ikäisille suunnattuja työllisyys- ja yrittäjähankkeita. Hän on ollut juontaja ja puhuja Yhdistyneiden Kansakuntien maailmanrauhan festivaalilla ja maailman lasten huippukokouksessa.