Miksi meidän on lopetettava yksinäisyyden lääketieteellinen hoito, koska historia paljastaa, että yhteiskunta tarvitsee hoitamista

Miksi meidän on lopetettava yksinäisyyden lääketieteellinen hoito, koska historia paljastaa, että yhteiskunta tarvitsee hoitamista
Sasha Freemind / Unsplash, FAL

Miltä yksinäisyys kuulostaa? Esitin tämän kysymyksen Twitterissä äskettäin. Saatat odottaa, että ihmiset sanovat ”hiljaisuus”, mutta he eivät sanoneet. Heidän vastauksensa olivat:

Tuuli vilisee savupiipussa, koska kuulen sen vain kun olen yksin.

Pubin hubbub kuuli, kun ovi aukeaa kadulle.

Napsauttavan jäähdyttimen ääni sen päälle tai pois päältä.

Varhain aamuisin lintujen kauhea din lähiöpuissa.

Epäilen, että jokaisella on ääni, joka liittyy yksinäisyyteen ja henkilökohtaiseen vieraantumiseen. Kaivokseni on Kanadan hanhien kori, joka vie minut takaisin elämään 20-vuotiaana opiskelijana, joka asuu salissa hajotuksen jälkeen.

Nämä äänet korostavat, että yksinäisyyden kokemus vaihtelee henkilöittäin - jotain, jota ei usein tunnusteta nykyaikaisessa paniikkissamme. Olemme "epidemiassa"; mielenterveyden ”kriisi”. Britannian hallitus oli 2018-kokouksessa niin huolestunut, että se loi "Yksinäisyysministeri”. Maat, kuten Saksa ja Sveitsi, voivat seurata esimerkkiä. Tämä kieli kuvittelee, että yksinäisyys on yksi, universaali tila - se ei ole. Yksinäisyys on tunneklusteri - se voi koostua useista tunneista, kuten viha, häpeä, suru, kateutta ja surua.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Esimerkiksi yksinhuoltajaäidin yksinäisyys leivänpäällä on hyvin erilainen kuin vanhusten miehen joiden ikäisensä ovat kuolleet tai teini-ikäinen, joka on yhteydessä verkkoon mutta puuttuu offline-ystävyyssuhteista. Ja maaseudun yksinäisyys on erilainen kuin kaupunkien yksinäisyys.

Miksi meidän on lopetettava yksinäisyyden lääketieteellinen hoito, koska historia paljastaa, että yhteiskunta tarvitsee hoitamista
Hotel Window, Edward Hopper, 1955. Wikimedia Commons

Puhuttaessa yksinäisyydestä viruksina tai epidemioina, lääketieteemme sitä ja etsimme yksinkertaisia, jopa farmakologisia hoitoja. Tänä vuonna tutkijat ilmoittivat, että ”yksinäisyys pilleri”On teoksissa. Tämä siirto on osa tunneiden laajempaa käsittelyä mielenterveysongelmina, ja interventioissa keskitytään oireisiin eikä syihin.

Mutta yksinäisyys on sekä fyysistä että psykologista. Myös sen kieli ja kokemus muuttuvat ajan myötä.

Yksinäinen kuin pilvi

Ennen 1800: ää sana yksinäisyys ei ollut erityisen tunnepitoinen: se yksinkertaisesti merkitsi yksinäisyyden tilaa. Leksikografin Thomas Blountin Glossographia (1656) määritteli yksinäisyyden yhdeksi; yksinäisyys tai yksinäisyys, yksinäisyys tai yksinäisyys ”. Yksinäisyys merkitsi yleensä paikkoja kuin ihmisiä: yksinäinen linna, yksinäinen puu tai vaeltava “yksinäinen kuin pilvi” Wordsworthin runo 1802.

Tänä ajanjaksona ”yksinäisyys” oli harvoin negatiivinen. Se sallii yhteydenpidon Jumalan kanssa, kun Jeesus ”vetäytyi yksinäisiin paikkoihin ja rukoili” (Luukas 5: 16). Monille romantiikoille luonto toimi samalla, lähes uskonnollisella tai deistisellä toiminnolla. Jopa ilman Jumalan läsnäoloa, luonto tarjosi inspiraatiota ja terveyttä, aiheita, jotka jatkuvat joissain 21 vuosisadan ympäristöt.

Kriittisesti tämä itsensä ja maailman (tai Jumalan maailmassa) välinen kytkentä löytyi myös lääketieteestä. Mielen ja kehon jakautumista ei ollut, kuten nykyään on. 2nd ja 18th vuosisatojen välillä lääketiede määritteli terveyden riippuen neljä humuria: veri, lima, musta sappi ja keltainen sappi. Tunteet riippuivat niiden ihmisten tasapainosta, joihin vaikuttivat ikä, sukupuoli ja ympäristö, mukaan lukien ruokavalio, liikunta, uni ja ilmanlaatu. Liian paljon yksinäisyyttä, kuten liian paljon jänislihaa, voi olla vahingollista. Mutta se oli sekä fyysinen että henkinen ongelma.

Miksi meidän on lopetettava yksinäisyyden lääketieteellinen hoito, koska historia paljastaa, että yhteiskunta tarvitsee hoitamista
Ihmisen neljä elementtiä, neljä ominaisuutta, neljä huumoria, neljä vuodenaikaa ja neljä ikää. Lois Hague, 1991.
© Tervetuloa kokoelma, CC BY

Tämä henkisen ja fyysisen terveyden välinen holismi - jonka avulla ihminen voi kohdistaa kehoon mielen hoitoon - hävisi 19-luvun tieteellisen lääketieteen nousun myötä. vartalo ja mieli erotettiin toisistaan erilaisiin järjestelmiin ja erikoisuuksiin: psykologia ja mielen psykiatria, sydämen kardiologia.

Siksi katsomme tunteemme aivoissa sijaitsevina. Mutta tekemällä niin, emme usein huomioi tunteiden fyysisiä ja eläviä kokemuksia. Tähän sisältyy paitsi ääni, myös kosketus, haju ja maku.

Lämmin sydän

Tutkimukset hoitokodit ehdottaa, että yksinäiset ihmiset kiinnittyvät aineellisiin esineisiin, jopa silloin, kun he elävät dementian kanssa eivätkä voi sanallisesti ilmaista yksinäisyyttä. Myös yksinäiset ihmiset hyötyvät siitä fyysinen vuorovaikutus lemmikkien kanssa. Koirien sydämenlyöntejä on jopa löydetty synkronoi ihmisten omistajien kanssa; ahdistuneita sydämiä rauhoitetaan ja tuotetaan “iloisia hormoneja”.

Samoin kuin musiikki-, tanssi- ja hierontaterapiat tarjoavat ihmisille tilaa ruokailla sosiaalisesti, ja niiden on todettu vähentävän yksinäisyyttä jopa PTSD. Aistien läpi työskenteleminen antaa fyysisen yhteyden ja kuulumisen ihmisille, jotka ovat nälkäisiä sosiaalisista kontaktista ja seuralaisista kosketuksista.

Termit kuten ”lämminsydäminen” kuvaavat näitä sosiaalisia vuorovaikutuksia. Ne tulevat historiallisista ideoista, jotka yhdistivät ihmisen tunteita ja sosiaalisuutta heidän fyysisille elimilleen. Näitä lämpöpohjaisia ​​metafooria käytetään edelleen kuvaamaan tunteita. Ja yksinäiset ihmiset näyttävät haluavan kuumat kylpyammeet ja juomia, ikään kuin tämä fyysinen lämpö edustaa sosiaalista lämpöä. Tietoisuus kielen ja aineellisen kulttuurin käytöstä voi siis auttaa meitä arvioimaan, ovatko muut - vai me - yksinäisiä.

Ennen kuin olemme taipuvaisia ​​fyysisiin ja psykologisiin syihin ja yksinäisyyden merkkeihin, emme todennäköisesti löydä ”parannuskeinoa” nykyaikaiselle epidemialle. Koska tämä mielen ja kehon välinen erottelu heijastaa laajempaa jakoa, joka on syntynyt yksilön ja yhteiskunnan, itsen ja maailman välillä.

Yksilön rajat

Monet nykyaikaisuuden prosessit perustuvat individualismiin; sillä vakuutuksella, että olemme erillisiä, täysin erilliset olennot. Samaan aikaan kun lääketiede osasi kehon erilaisiin erikoisuuksiin ja jakautumisiin, sosiaaliset ja taloudelliset muutokset nykyaikaisuus - teollistuminen, kaupungistuminen, individualismi - muuttuneet työ-, elämä- ja vapaa-ajan mallit, luomalla maallisia vaihtoehtoja jumala-maailmassa -idealle.

Nämä muutokset perusteltiin maallisuudessa. Fyysiset ja maalliset kehot määritettiin uudelleen pikemminkin materiaalisiksi kuin henkisiksi: resursseiksi, joita voitaisiin kuluttaa. Kehityskertomukset mukautti sosiaaliset darvinistit joka väitti, että kilpailukykyinen individualismi ei ollut vain perusteltua, vaan väistämätöntä. Luokitukset ja jaot olivat päivän järjestys: mielen ja kehon, luonnon ja kulttuurin, itsen ja muiden välillä. Gone oli 18-luvun yhteiskunnallisuuden tunne, jossa, kuten Aleksanteri Pope totesi, ”omarakkaus ja sosiaalinen olla sama”.

Ei siis ihme, että yksinäisyyden kieli on lisääntynyt 21st-luvulla. Yksityistäminen, sääntelyn purkaminen ja säästötoimet ovat jatkaneet vapauttamisen voimia. Ja yksinäisyyden kielet kukoistavat aukkoihin, jotka on luonut merkityksettömyys ja voimattomuus Karl Marx ja sosiologi Emile Durkheim kuin synonyymi postiteolliselle iälle.

Tietysti yksinäisyys ei koske pelkästään materiaalista halua. Miljardärimiehet ovat myös yksinäisiä. Köyhyys saattaa lisätä sosiaaliseen syrjäytymiseen liittyvää yksinäisyyttä, mutta vauraus ei ole puskuri merkityksen puuttumista vastaan ​​nykyaikana. Se ei ole myöskään hyödyllistä navigoinnissa 21st-luvun "yhteisöjen", jotka ovat olemassa (verkossa ja muualla) ja joilla ei ole vastavuoroista velvoitetta, joka varmistetaan yhteisön aiemmissa määritelmissä "yhteisen edun" lähteeksi.

En ehdota paluuta humoreihin tai kuvitteelliseen, teollistumista edeltävään Arcadiaan. Uskon kuitenkin, että yksinäisyyden monimutkaiseen historiaan on kiinnitettävä enemmän huomiota. Tämän historian yhteydessä ”epidemian” polveutuvat väitteet paljastuvat olevan hyödyttömiä. Sen sijaan meidän on pohdittava, mitä ”yhteisö” tarkoittaa nykyisyydessä, ja tunnustettava lukemattomat yksinäisyyden tyypit (positiivinen ja negatiivinen), joita nykyaikaisessa individualismissa esiintyy.

Tätä varten meidän on taipumus suunnata vartaloa, sillä näin yhdistämme maailmaan ja toisiinsa, aisti-, fyysisinä olentoina.Conversation

kirjailijasta

Fay Bound Alberti, historian lukija ja UKRI: n tulevat johtajat, Yorkin yliopisto

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

Charlie Bloomin ja Linda Bloomin suurten avioliittojen salaisuudetSuositeltava kirja:

Suurten avioliittojen salaisuudet: todellinen totuus todellisista pariskunnista kestävästä rakkaudesta
Charlie Bloom ja Linda Bloom.

Blooms tislattaa todellisen maailman viisauden 27in ylimääräisistä pariskunnista positiivisiin toimiin, joita pari voi toteuttaa saavuttaakseen tai palauttamaan ei vain hyvän avioliiton vaan suuren.

Lisätietoja tai tilata tämä kirja.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}