The Handmaid's Tale: Protestin ja keskiajan pyhien naisten symbolit

The Handmaid's Tale: Protestin ja keskiajan pyhien naisten symbolit Elizabeth Moss kuin Offred kaudella kolme Handmaid's Tale. kanavan 4

The Handmaid's Tale -hankkeen jatkuva TV-sopeuttaminen on muistuttanut meitä Margaret Atwoodin romaanin hämmästyttävästä merkityksestä - joka julkaistiin ensimmäisen kerran 1985issa ja jota seuraa pian jatko: Testamentit. Erityisesti se on tuonut Atwoodin käsikirjassa kuvailtujen palvelijoiden puvun uuteen ajattelijoiden sukupolveen.

Romaanissa valkoisen konepellin kanssa kulunut punainen viitta ja mekko kuvataan yhdessä "vaatimattomaksi puvuksi". Gileadissa - amerikkalaisessa sortotoiminnassa, jossa päähenkilö on pakotettu elämään - se on tarkoitus toimia merkkinä naisille.

Mutta koska tuotannon talon HULU: n valitsemalla #resistsister hashtagilla on mahdollisuus markkinoida sarjaa, "vaatimattomuuspuku" - huolimatta aiotusta toiminnastaan ​​alistuvuuden symboleina - on huomattavan voimakas, kun se poistetaan Gileaden kontekstista ja siirretään naaras symboliksi. viraston ja sorron kumoamisen. Ja juuri näin puku on toiminut viime vuosina, kun naiset käyttävät naisia, jotka vastustavat naisten oikeuksien salakavalaa poistamista lännessä.

2017issa handmaids marssi Capitol Hillille, Washington, protestoi republikaanien terveydenhuollon lakiesityksessä, jonka katsottiin uhkaavan naisten kehon autonomiaa. Ja samana vuonna handmaids tuli Texasin senaatin taloon vastustaa aborttiin liittyvää lainsäädäntöä. Sillä välin, mielenosoittajia Trumpin 2018ia ja 2019ia vastaan vierailut Yhdistyneeseen kuningaskuntaan myös urheilijapukuja.

Ison-Britannian ja Amerikan lisäksi myös vaatimaton puku on ollut valitsi naisjärjestön ja protestin symboliksi - maissa, kuten Puolassa, Argentiinassa ja Kroatiassa. Kuten Offred, viime vuosien mielenosoittajat ovat myös kieltäytyneet olemasta objektiivisia - heidän ruumiinsa ovat omia ja osoittavat, mitä ja miten he haluavat merkitä.

The Handmaid's Tale -lehden 2017 UK -julkaisun johdannossa Atwood kertoo meille että "Gileadin naisten pitämät vaatimattomat puvut ovat peräisin länsimaisesta uskonnollisesta ikonografiasta". Tämä pukujen maalaaminen kirkon perinteissä taas tuo ne lähemmäksi fiktiota. Ja se muistuttaa meitä siitä, että vuosisatojen ajan lukemattomia kristittyjen lännessä olevia naisia ​​on määritelty ulkonäön tai vaatteen perusteella, ja ne, joita he ovat vallanneet, ovat olleet eri tavoin objektiivisia.

Sulje

Näiden lukemattomien naisten joukossa on tietty ryhmä "ankkurit" (ankkurit voisivat olla miehiä, mutta useammin naisia). Ankkurit, jotka olivat keskiajalla hyvin yleisiä Englannissa, olivat ihmisiä, jotka halusivat elää kristillisen rukouksen ja äärimmäisen omistautumisen Jumalalle. Tätä varten he antoivat itsensä pysyvästi pienten huoneiden (kutsutaan "soluiksi"), jotka olivat paikallisen kirkonsa vieressä, ja vannoivat itsensä siveyden ja katumuksen elämään. Heidän kotelonsa alkoivat, kun heidät kirjattiin kirjaimellisesti heidän soluihinsa, ja sen oli tarkoitus jatkua heidän kuolemaansa asti. Itse asiassa meillä on melko vähän kirjaa ankkureista, jotka on haudattu omiin soluihinsa.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


The Handmaid's Tale: Protestin ja keskiajan pyhien naisten symbolit Piispa siunaa ankkurin, kun hän sulkeutuu hänen soluunsa. Parkerin kirjasto, Corpus Christi College, Cambridgen päällikön ja stipendiaattien suostumus, Tekijä toimitti

Tietenkin Atwoodin kuvitteellisten handmaidien ja historiallisten ankkurien välillä on paljon eroja. Viimeksi mainitut eivät olleet sitä, mitä he käyttivät - koska niiden kotelo teki heistä enemmän tai vähemmän näkymättömiä maailmalle, niiden ei ollut tarkoitus huolehtia liikaa vaatteistaan. Ja he eivät olleet myöskään repressiivisen hallinnon aiheita - heitä ei ollut suljettu, ellei he etsivät sitä aktiivisesti elämäntapana (vaikka kysymys heidän motivaatiostaan ​​ja virastostaan ​​on ongelmallista ja olisi arvoltaan oma artikkeli).

Mutta ankkurin ja palvelijan välillä on varmasti yhtäläisyyksiä. Atwood korostaa, että palvelija on tarkoitus elää ikuisen pelon tilassa, ja se oli myös ankkuri, kuten XVI-vuosisadan teologi Aelred, Rievaulx ehdotti, oppaassaan. De Institutione Inclusarum:

Varo heikkouttasi ja kuten hirveä kyyhkynen menee usein vesivirtoihin, joissa peilissä voi näkyä haukan heijastus, kun hän ylhäällä ylhäällä ja on vartijasi.

Ja molemmille naisille keho on huomattavan konfliktin ja ahdistuksen paikka. Handmanid-elin Atwoodin kertomuksessa on ”pyhä alus”, joka on arvokas vain sen hedelmällisyyteen. Ankkurin ruumis on puolestaan ​​vain sen arvoinen, että siinä on "neitsyt", kuten Aelred kirjoitti:

Pidä mielessä aina, mitä arvokasta aarteita teillä on, kuinka hauras alus.

objektina

Mutta mikä on tarkoitettu Gileadin sorrona, se ei välttämättä toimi näin. Täti Lydia halusi, että palvelijat ovat "helmiä", mutta Offred vastusti tätä. Vaatimattomat puvut oli tarkoitettu osoittamaan alistuvuutta, mutta aktivistit ovat siirtäneet ne uudelleen päinvastaiseksi.

Onko siis yhtä mahdollista, että keskiaikainen ankkuri otti ilmeisen objektiivisuutensa ja muutti sen mahdolliseksi puolustaa omaa virastoa? Voimme havaita ankkurin vain osittain (hänen päänsä, eristetty solun ikkunassa, kuten keskiaikaisessa kuvassa), mutta hän havaitsee itsensä täysin. Saatamme nähdä vain hänen kotelonsa, mutta hän havaitsee itsensä "taivaan lintuna" (englanninkielisen 13th-luvun kirjan anchorites-kirjan mukaan) Ancrene Wisse), nousee vapaana elävässä, itsenäisessä mielikuvituksessaan.

Joten, vaikka fiktiivisen palvelijan ja todellisen ankkurin elämä ei ole sama, heillä on yhteinen heidän eristyksensä ympäröivästä maailmasta ja heidän esittämistään (joko pakotetuista tai valituista) muihin testamentteihin kuin omiinsa. Niitä ei kuitenkaan pidä nähdä pelkästään passiivisina uhreina - vaan meidän pitäisi luottaa heidät molempiin kykyyn kääntää alistuminen virastoksi ja alistuvaksi vapaudeksi.Conversation

Author

Annie Sutherland, apulaisprofessori; Rosemary Woolf Fellow, ohjaaja Vanhassa ja Keski-Englannissa, Somerville College, Oxfordin yliopisto

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

books_inequality

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}