Polku ykseydelle ja hengelliselle toteutukselle

Polku ykseydelle ja hengelliselle toteutukselle

Aivan kuten jousimiehet kiinnittävät katseensa kaukaiselle kohteelle ennen kuin he menettävät jousien jouset ja lähettävät nuoliaan, niin Jumalan ystävät korjaavat katseensa Jumalan kasvoille, joista jokainen vapauttaa sielunsa niin, että myös se voi lentää kohti tavoitettaan se juhlii kotimaahansa.

Kaikki hengelliset polut opettavat meille, että jos haluamme löytää Jumalan, meidän on käännyttävä suoraan kohti Jumalaa, tullut kasvotusten jumalallisen energian kanssa ja sitten luovutettava mitä tahansa, joka alkaa tapahtuman seurauksena. tällainen kohtaaminen luo elämäämme. Mutta missä me käännymme? Ja missä tarkalleen se on, että löydämme jumalallisen kasvot? Onko se kaikkialla? Tai vain tietyssä paikassa? Ja voisiko jokin tietty paikka, tietty kasvot, toimia Jumalan kasvojen ovena?

Yksi tapa katsoa Jumalan kasvoja on luoda kuva Jumalasta, joko maalauksesta tai veistoksesta, ja katsella sitten kuvaa pitkään. Tämä käytäntö löytyy kreikkalaisesta ortodoksisesta kirkosta, jossa Raamatun pyhien ja persoonien kuvakkeet ovat ainoat seuralaiset, joita munkit ja nunnat ottavat mukaan niiden solujen eristämiseen pitkiä vetäytymisjaksoja.

Kun joku kiinnittää koko huomionsa näihin kuviin pitkien tuntien ja päivien aikana, kuvat saattavat tulla eloon ja aloittaa vuoropuhelun harjoittajan kanssa. Monet jumalattomat hindut luovat koteihinsa ja temppeleihinsä henkilökohtaisia ​​pyhäkköjä, joissa jumalan tai jumalattaren kuvat toimivat keinona henkilökohtaiseen vuoropuheluun jumalallisen kanssa. Sanotaan, että näiden kuvien silmät ovat tärkeimpiä kaikista kasvojen piirteistä, sillä luomalla silmäkosketus kuvan kanssa, jonka uskollinen saavuttaa darshanin, sanskritin sana tarkoittaa "nähdä ja nähdä Jumalaa."

Pienet Jumalan heijastukset

Useimmat henkiset perinteet kertovat meille, että me ihmisinä olemme pieniä Jumalan heijastuksia ja että olemme luoneet Jumalan kuvaan. Jos näin on, niin seuraa, että suorempi tapa katsoa Jumalan kasvoja olisi istua ja katsella todellista ihmistä, todellista lihaa ja verta-ihmistä. Jos hän istuu ja pitää katseenne vastineeksi, jokin alkaa kääntyä teidän kahdenne välillä. Jos pystyt todella näkemään toisen ja nähdä toisen, alatte nähdä, että hän on jumalallisen kehityksestä, ja sinusta tuntuu, että sinäkin olet.

Intiassa darshan esiintyy usein muodollisissa asetuksissa opettajien ja heidän opiskelijoidensa välillä. Opettajat voivat istua huoneen edessä, ehkä hieman koholla, jotta kukaan ei estäisi näkemään. He voivat istua hiljaa, kaatamalla katseensa, kutsumalla opiskelijoita kohtaamaan silmänsä ja pitämään yhteyttä heidän katseensa. Tämä yhteystieto sallii jumalallisen syöttää opiskelijoidensa tietoisuutta. Ramanan Maharshin, yhden kahdennenkymmenennen vuosisadan suurten intialaisten opettajien ja yhden darshanin suurten opettajien sanojen mukaan "Kun opiskelijan silmät kohtaavat opettajan katseen, opetussanat eivät enää ole tarpeen."

Miksi katsella toista henkilöä ja pitää hänet katseesi vastineeksi voi avata molemmat osallistujat suoraan kokemukseen jumalallisesta on mysteeri. Me kaikki, olemmeko tietoisesti tietoisia siitä tai eivät, tiedämme tästä käytännöstä hyvin varhaisessa iässä. Koululaiset pääsevät usein tuijottaviin kilpailuihin, joiden aikana heidän tavanomainen kokemuksensa itsestään keskeytyy hetkeksi ottamaan käyttöön uusia ja epätavallisia energioita, joita niiden visuaalinen yhteys luo. Yhteinen vastaus dramaattiseen muutokseen tietoisuudessa siitä, että pitkittynyt silmäkosketus laukaisee, on murtautua nauruun, joten kilpailu päättyy, kun molemmat lapset ovat todellisia voittajia, hymyillen kasvoillaan.

Silmäkosketuksen välttäminen Luo erottelun

Kun me kypsymme ja tarvitsemme voimakkaita yksilöitä, jotka ovat erillään kokonaisuudesta, pyrimme välttämään silmäkosketusta, kun puhumme toisille, sillä jos pidämme toisen katseen, saatamme olla vaikeaa pysyä keskittyneenä tietoihin, joita olemme yrittää välittää, sulaa sen sijaan yhteiseen tunteeseen sanattomasta unionista sen henkilön kanssa, jolle puhumme. Vain silloin, kun todellinen rakkaus muodostaa viestinnän perustan toiselle, on luonnollisempaa pitää ja pehmentää kumppanimme katseen.

Koska silmät ovat yleisesti tunnustettuja sielun ikkunoille, kun pidämme toisen katseen, pidämme ja säilytämme sieluaan. Tämä kaikkein intiimimpi teko on varattu etuoikeutena toisille, jotka rakastavat ja luottavat toisiinsa. Vastasyntyneet lapset ovat luonnollisia adeptioita käytännössä ja voivat usein vetää vanhempansa katsomaan heitä pitkään.

Ihmiset, jotka hiljattain rakastavat, voivat huomata, että he joutuvat automaattisesti katsomaan toisiaan luonnollisena ilmaisuna rakkaudesta, jota he tuntevat. Itse asiassa tämä tahaton ja spontaani liukeneminen toisen silmiin on usein merkki siitä, että viimein he ovat lopulta löytäneet rakastetun, jolle he ovat etsineet. Kun kuvataan tätä uutta rakkautta, ihmiset iloitsevat usein siitä, että lopulta he ovat tavanneet jonkun, joka todella näkee heidät sellaisina kuin ne ovat.

Estetään esteet

Kun kahden ihmisen välinen silmäkosketus käynnistyy ja ylläpidetään, näiden kahden osanottajan välille muodostuu näkymätön energinen piiri, joka poistaa ne esteet, jotka yleensä erottavat ne toisistaan ​​ja vetävät ne yhä lähemmäksi yhteistä tietoisuutta unionista. Tämä kokemus unionista on aina rakkauden tunteen sävyttämä, aivan kuten kokemus erottelusta toisista, samoin kuin suuremmasta maailmasta, jossa asumme, pyrkii kasvattamaan pelkoa ja vieraantumista.

Me elämme kuitenkin kulttuurissa, joka palvelee yksilöä ja joka on hämmentynyt yhteisistä taisteluista jumalalliseen, suureksi perustaksi, joka on meidän perintö ja todellinen syntymäoikeus ihmisinä tällä planeetalla. Kulttuurissamme tämä kaikkein luonnollisin teko, katse kahden ihmisen välillä on tabu. Ja vielä, kuinka traagista on, että me käännymme pois tästä perinnöstä, menettämällä syntymäoikeutemme pelkoon.

Nähdä ja nähdä

Vancouverin saaren alueella, jossa asun, Cowichanin heimon vanhimmat puhuvat "silmän taudista". He kuvaavat tätä ehtoa niin kuin tapahtuu, kun kävelemme tiellä ja estämme katseemme, kun kulkemme muiden ihmisten kautta sen sijaan, että katsomme heitä suoraan silmään, tunnustamalla heidät Jumalan jaloina olentoina, nähdessään heidät ja nähdessään heidät. Tätä vastenmielisyyttä pidetään kääntymisenä armon hetkestä, ja lopulta se muodostaa kääntymisen pois vain toisesta ihmisestä, mutta myös itsestämme, sillä muiden ihmisten katseen siunaukset parantavat sairauden. silmä ja jätä meidät tuntemaan olonsa kokonaisuudeksi.

Eikö ole totta, että jos sattuu katsomaan muukalaisen silmiin samaan aikaan, kun muukalainen etsii meitä, me yleensä estämme katseemme? Pelkomme ei salli meidän ylläpitää yhteyttä, jota kiinnostuksemme toisiamme kohtaan ovat syntyneet. Valitsemalla pelkoa tällä tavalla pysymme käsityksissämme erottelusta ja syrjäytymisestä ja jatkamme matkalla.

Jos pystymme katsomaan toisen ihmisen silmiin ja pitämään katseensa, koko muu johtopäätös paljastaa itsensä. Vain muutamassa minuutissa meidän perinteiset rajamme alkaa pehmentyä, menettämättä kovaa eroa ja opasiteettia. Kehomme energiakentät, joita ihmiset, joilla on erityisen herkkä visio, voivat havaita auroja, hitaasti alkavat sulautua, joka virtaa toiseen ja ulos.

Yhteyden ja viestinnän syventäminen

Kun tämä yhteys on luotu, viestintämme syvenee, ja kohtaamisen tunne alkaa siirtyä dramaattisesti. Kuten kaksi esineitä, jotka ovat päässeet porealtaaseen ja jotka ovat yhdessä vedettyessä vääjäämättä yhteiseen lähteeseen, meidän henkilökohtaisen itsemme ja muiden kokemuksemme yhdistyvät vähitellen ja hyvin syvällä tasolla voi jopa tulla erottamattomiksi. Tulemme yhdessä darshaniin. Kuten rauta-viipaleet vedetään voimakkaaseen magneettilähteeseen, koemme itsemme olevan vääjäämättömästi lähempänä yhteistä tunnetta unionista, läheisyydestä ja rakkaudesta.

Jos aikaisemmin olimme kaksi erillistä olentoa, liitymme yhteen käytännön kautta ja tulemme jotain, mitä kumpikaan meistä ei voisi olla yksin. Kun vety tulee hapen läsnäoloon, on yhtäkkiä vettä. Samoin tällaisen kokouksen kautta kaksi ihmistä menettävät erottamiskyvynsä ja hukkuvat yhdessä rakkauden ja unionin vesiin.

Toisten silmien katsominen ja katseensa pitäminen ei tarvitse olla vain koululaisille tarkoitettu harrastus tai uusien ystävien tai vastasyntyneiden vanhempien etuoikeus. Se edustaa käytäntöä, joka kykenee ottamaan osallistujat syvimpiin tunteisiin ja puhtaan tietoisuuteen itsestäni, jotka ovat ihmisen käytettävissä. Jotkut kutsuvat tätä puhdasta tietoisuutta Jumalaksi, ja tämän aikakauden aikana tämä käytäntö on spontaanisti ilmestynyt ja tullut uudelleen esiin missä tahansa Jumalan ystäville, heidän oman olonsa lähimmäisen ystävän ystäville, ovat tulleet yhteen ja todella tavanneet toisiaan.

Tärkeimmät Hindu-rakastajat, Radha ja Krishna, kuvataan usein istumaan hiljaa, katselevat toisiaan hiljaa, jota ympäröi valoisa hehku kaikille. Onko valo, joka ympäröi heidän ruumiinsa, heidän korkean henkisen asemansa funktiona, vai voisiko se olla sellaisen rakkauden luonnollinen tulos, joka jättää heille mitään vaihtoehtoa kuin katsella toisiaan ihailemalla?

Silmät viittaavat polku hengelliseen toteutukseen

Viime aikoina useat nykyaikaiset hengelliset opettajat ovat sisällyttäneet silmän katsomalla heidän käytäntöjensä kehoon suorana keinona saavuttaa syvimmät hengelliset totuudet, jotka liian usein jäävät näkymämme peitossa. Chilen syntynyt Sufi-opettaja Oscar Ichazo on kehittänyt traspasso-nimisen käytännön, jossa opiskelijat istuvat toisistaan ​​ja pitävät toistensa katseen.

Tantran opetukset, jotka lisääntyvät lännessä, sisältävät usein katselukaudet pari, joka astuu tantriseen rituaaliin. Toinen tarina tulee Zen-buddhalaisuuden perinteestä. Pitkien sesshiinien tai harjoitusjaksojen aikana osallistujat voivat meditoida jopa kuusitoista tuntia päivässä yhtäjaksoisesti tai pidempään. On tavallista, että opiskelijat pääsevät zendoon yhdellä tiedostolla, kävelevät ympärysmittaansa, kunnes ne tulevat lattialle sijoitetulle tyynylle, istuvat tyynyllä selkäänsä huoneen keskelle, seinään päin ja aloita niiden meditaatio. Näin opiskelijoiden rengas linjaa meditaatio-salin kehän selkäänsä toisiinsa.

Eräänä päivänä japanilainen opettaja päätti kokeilla muotoa ja kehotti kaikkia kääntymään ympäriinsä, pois seinältä ja istumaan huoneen keskelle. Niinpä opiskelijat kohtasivat luonnollisesti muiden opiskelijoiden katseen, joka istui suoraan huoneen yli, ja opettaja havaitsi, että hengellinen toteutuminen alkoi tapahtua paljon nopeammin tällaisen suoran inhimillisen yhteyden kautta. Nykyinen Zen-opettaja Joko Beck sisältää silmänäkymiä hänen istunnoissaan.

Rumin herääminen

Minulle kuitenkin kaikkein poikkeuksellisimmat silmäkatselun käytännöt voidaan seurata kokouksessa, joka pidettiin Konyassa, Turkissa, 1244issa tunnetun runoilijan, Sufi-opettajan ja pyörivän dervishin, Jalaluddin Rumin, tanssin tekijän välillä. ja vaeltava hakija nimeltä Shams-i Tabriz.

Rumin Shamsin tapaamisen yhteydessä tapahtuneesta räjähdyksestä Rumi alkoi spontaanisti kirjoittaa joitakin kauneimmista runoista, jotka koskivat sielun paluuta Jumalaan, joka on koskaan muodostettu, ja hänen kirjoituksensa ovat suuria. Jos luet runoutta silmällä käytäntöjä, jotka esitetään tässä kirjassa [Rumi - viehätys rakkaalle], ymmärrätte nopeasti, että viittaukset rakastettuun katseluun - ja jopa sen selkeisiin ohjeisiin ja kuvauksiin - ovat kaikkialla.

Nämä vihjeet kulkevat Rumin runouden ja diskurssien läpi, kuten kiiltävät kivet, joita me pudotamme merkitsemättömällä tiellä metsässä, jotta voimme löytää tienne takaisin kotiin. Todellakin, käytäntö katsella rakastettua todella signaaleja suuri kotiinpaluu niille osallistujille, jotka ovat onnekkaita löytämään toisensa.

Jotkut mysteerit ovat kuin palapelit tai arvoituksia, joita vaativa silmä ja mieli voivat tunnistaa, purkaa, palata yhteen ja sitten ratkaista. Muut mysteerit (kuten rakkauden kuoleman mysteeri) on yksinkertaisesti tulla sisään, ihmetelty ja antautuneet ilman toivoa siitä, että he koskaan valloittavat tai ratkaisevat heidät. Itse asiassa ainoa tapa todella ymmärtää tällainen mysteeri on sen sijaan, että päästämme itsemme täysin valloittamaan ja purkautumaan.

Painettu julkaisijan luvalla
Inner Traditionsin kansainvälinen lentokenttä © 2003.
http://www.innertraditions.com

Artikkeli Lähde:

Rumi: Huolehtiminen rakkaasta: jumalallisen taistelun radikaali käytäntö
esittäjä (t): Will Johnson.

Rumi Gazing rakkaudella Will JohnsonPaljastaa esoteeriset tekniikat, joilla saavutetaan jumalallinen unioni Sufin runoilijan Rumin ja hänen salaperäisen hengellisen kumppaninsa Shams-i-Tabrizin käytäntöjen pohjalta. Paljastaa todelliset käytännöt, jotka muuttivat Rumin tavanomaisesta islamilaisesta tutkijasta mystiseksi runoilijaksi, joka on syntynyt pyörivän dervishin tanssista. Osoittaa, miten kukaan voi saavuttaa samanlaisia ​​ekstaattisen jumalallisen unionin tiloja yksinkertaisella tahallisella katselulla. Kääntelee Rumin runoutta ja kirjoituksia tämän radikaalin käytännön dokumentoimiseksi.

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan.

kirjailijasta

Will Johnson

VOI JOHNSON on kehityskoulutusinstituutin perustaja ja johtaja, joka yhdistää länsimaiset somaattiset käytännöt itäiseen meditaatiotekniikkaan. Hän on kirjoittanut Kehon tasapaino, mielen tasapaino; Meditaation asento, Ja Yhdistetty, rento, joustava: Mindfulnessin fyysiset perusteet. Hän asuu Britannian Kolumbiassa, Kanadassa. Käy hänen verkkosivuilla osoitteessa http://www.embodiment.net.

Tämän tekijän kirjat

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = Will Johnson; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}