Mikä on se, joka vetää ihmisen hengelliseen elämään?

Siitä lähtien kuin me muistaa, voimme jokaisen tuntua mysteeristä elossa. Kun olemme läsnä lapsen kanssa ensimmäisinä hetkinä synnytyksen jälkeen tai kun rakkaan ihmisen harjan kuolema lähellä meitä, mysteeri muuttuu konkreettiseksi. Se on siellä, kun todistamme säteilevän auringonlaskun tai löydämme hetkisen hiljaisen hiljaisuuden päivien virtaavilla vuodenaikoilla. Yhdistäminen pyhään on ehkä meidän syvin tarve ja kaipuu.

Herääminen kutsuu meille tuhansilla tavoilla. Kuten runoilija Rumi laulaa, "rypäleet haluavat kääntyä viiniin." On kokonaisuus, että se on täysin elossa, vaikka olemme unohtaneet. Hindut kertovat meille, että lapsi kohdussa laulaa: "Älä anna minun unohtaa kuka olen", mutta että laulu syntymän jälkeen tulee "Oh, olen jo unohtanut."

Kuitenkin niin varmasti kuin matka on pois, on matka kotiin.

Koko maailmassa löydämme tarinoita tästä matkasta, kuvista kaipauksesta herätä, askeleet polulla, jota me kaikki seuramme, äänet, jotka kutsuvat, voimme kokea tavoittelemamme aloitteen, rohkeutta, jota tarvitsemme. Jokaisen ytimessä on hakijan alkuperäinen vilpittömyys, jonka täytyy rehellisesti myöntää, kuinka pieni on tietomme maailmankaikkeudesta, kuinka suuri tuntematon.

Rehellisyyttä, jota hengellinen etsintä vaatii meiltä, ​​käsitellään Venäjän käynnistyssanoissa Baba Yagasta. Baba Yaga on vanha nainen, jolla on villi, haglike visage, joka herättää potinsa ja tietää kaiken. Hän asuu syvällä metsässä. Kun me etsimme häntä, olemme peloissaan, sillä hän vaatii meitä menemään pimeään, esittämään vaarallisia kysymyksiä, astumaan ulos logiikan ja mukavuuden maailmasta.

Kun ensimmäinen nuori hakija karkottaa ovensa luona, Baba Yaga vaatii, "Oletko omalla toimistollaan vai lähetätkö toinen" "Nuori mies, jota hänen perheensä pyrkimyksessä rohkaistaan, vastaa:" Minä Olen lähettänyt isäni. ”Baba Yaga heittää hänet heti pottiin ja kokki hänet. Seuraava yrittää tätä haastetta, nuori nainen, näkee tunkeutuvan tulipalon ja kuulee Baba Yagan säkin. Baba Yaga vaatii jälleen:" Oletko sinä omalla virallasi tai oletko lähettänyt toisen? "Tämä nuori nainen on vedetty yksin metsään etsimään mitä hän voi löytää siellä." Olen omassa tehtävässään, "hän vastaa. Baba Yaga heittää hänet pottiin ja kokkaa myös hänen.

Myöhemmin kolmas kävijä, jälleen nuori nainen, jota maailma hämmentää, tulee Baba Yagan taloon pitkälle metsään. Hän näkee savun ja tietää, että se on vaarallista. Baba Yaga kohtaa hänet: "Oletko sinä omalla tehtäväsi, vai lähetäkö toinen?" Tämä nuori nainen vastaa rehellisesti. "Olen suurelta osin omassa tehtävässään, mutta suurelta osin tulen myös muiden takia. Ja suurelta osin olen tullut, koska olet täällä, ja metsän takia, ja jotain, mitä olen unohtanut, ja suuressa määrin Osa en tiedä miksi tulen. " Baba Yaga pitää häntä hetken hetken ja sanoo: "Teet", ja näyttää hänet mökille.

Into the Woods

Emme tiedä kaikkia syitä, jotka ajavat meidät henkiseen matkalle, mutta jotenkin elämämme pakottaa meidät menemään. Jotkut meistä tietävät, että emme ole vain tekemisissä työmme kanssa. Muistaminen on salaperäinen.

Se, mikä vie meidät koteistamme ja Baba Yagan metsän pimeyteen, voi olla yhdistelmä tapahtumia. Se voi olla ikävyys lapsuudesta tai "vahingossa tapahtuva" kohtaaminen henkisen kirjan tai hahmon kanssa. Joskus jotain meissä herää, kun matkustamme vieraaseen kulttuuriin ja uusien rytmien, tuoksujen, värien ja toiminnan eksoottiseen maailmaan katoavat meidät tavanomaisesta todellisuustunnostamme. Joskus se on niin yksinkertaista kuin kävely sinivihreällä vuorilla tai kuoron kuoromusiikkia, niin kaunis näyttää siltä, ​​että se on jumalien innoittamaa. Joskus on kyse salaperäisestä muutoksesta, kun käymme kuolleiden sängyssä ja "henkilö" katoaa olemassaolosta, jättäen vain hautaamista odottamattoman lihan säkin.

Tuhat porttia avautuvat hengelle. Olipa kyse kauneuden loistavuudesta tai hämmennyksen ja surun pimeästä metsästä, niin varma voima kuin painovoima tuo meidät takaisin sydämeemme. Se tapahtuu jokaiselle meistä.

Kärsimyksen lähettäjät

Useimmiten pyhään on pääsy omaan kärsimykseen ja tyytymättömyyteen. Lukemattomat hengelliset matkat ovat alkaneet kohdata elämän vaikeuksia. Länsimaiden mestareille alkuvaiheessa kärsimys on yhteinen alku: alkoholipitoiset tai väärinkäyttävät vanhemmat, vakava perhe sairaus, rakastetun sukulaisen tai kylmän poissaolon vanhempien menettäminen ja sotivat perheenjäsenet toistuvat monissa tarinoissaan. Yksi viisas ja kunnioitettu meditaatiomestari aloitti sen eristämisen ja katkaisemisen kanssa.


sisäinen tilausgrafiikka


Kun olin lapsi, perheellämme oli niin paljon onnettomuutta. Kaikki olivat huutamassa ja tunsin, etten kuulu tähän. Tunsin ulkomaalaiseksi. Sitten, noin yhdeksänvuotiaana, olin todella kiinnostunut lentävistä lautasista. Vuosien ajan olisin fantaasoinut, että UFO aikoi poimia minut, että olisin siepattu ja otettu takaisin toiselle planeetalle. Halusin todella, että se pakenee vieraantumisesta ja yksinäisyydestä. Luulen, että tämä oli minun neljän vuosikymmenen henkisen haun alku.

Me kaikki tiedämme, kuinka paljon sydän kestää henkistä ravintoa vaikeina aikoina. "Kunnioita tätä kaipausta", Rumi sanoo. "Ne, jotka saavat sinut palaamaan, mistä tahansa syystä, henkeen, olkaa kiitollisia heille. Huoli muista, jotka antavat sinulle herkullisen mukavuuden, joka pitää sinut rukoukselta."

Toiselle hengelliselle opettajalle, lääkärille ja parantajalle, alkoi myös kolmenkymmenen vuoden sisäinen työ perheen surujen kanssa.

Vanhempani taistelivat kauheasti ja erosivat sitten melko väkivaltaisesti, kun olin nuori. Minut lähetettiin kauheaan kouluun. Perheeni oli niin tuskallista, että se jätti minut yksinäiseksi, täynnä surua, levottomuutta ja tyytymättömyyttä kaikkeen. En tiennyt, miten elää.

Eräänä päivänä minä näin miehen oranssissa kylpytakissa ja ajettiin päätä, joka lauloi "Hare Krishnaa" neliön portailla. Luulin naiivisesti, että hän oli viisas intialainen pyhimys. Hän kertoi minulle karmasta, reinkarnaatiosta, meditaatiosta ja vapauden mahdollisuudesta. Se herätti koko kehossani. Olin niin innoissani, soitin äidilleni ja sanoin: "Olen lähtenyt koulusta. Haluan olla Hare Krishna-munkki." Hänestä tuli melko hysteerinen, joten vaarantui siihen, mihin saisin oppia meditaatiota. Se avasi minut toiseen maailmaan. Oppinut päästämään irti menneisyydestäni ja saamaan myötätuntoa itselleni. Meditaatio pelasti elämäni.

Kriisi on kutsu hengelle paitsi lapsuudessa, mutta aina kun elämämme kulkee kärsimyksen kautta. Monille mestareille, portille hengelliselle avattiin, kun häviö tai epätoivo, kärsimys tai sekavuus ajoivat heitä etsimään sydämen lohdutusta piilotetun kokonaisuuden puolesta. Yhden opettajan pitkä matka alkoi aikuisuudessa ulkomailla.

Olin Hongkongissa. Avioliitoni meni huonosti, nuorin tyttäreni oli kuollut äkillisen vauvan kuoleman oireyhtymästä kaksi vuotta aikaisemmin, ja kaikella tavalla en ollut tyytyväinen. Palasimme Amerikkaan ja Stanfordin Business Schooliin. Näin merkin tai chi: lle ja kirjauduin. Se alkoi rauhoittaa ruumiini, mutta sydämeni säilyi surullisena ja hämmentyneenä. Olen eronnut vaimostani ja kokeillut erilaisia ​​meditaation muotoja rauhoittamaan itseäni. Sitten tyttöystävä esitteli minut meditaatiomestarilleen, joka kutsui minut vetäytymään. Huone oli muodollinen ja hiljainen, kuten me kaikki istuimme tunnin kuluttua. Toisena aamuna huomasin itseni pysyvän katsomassa tyttäreni hautaan, ja siihen kaivettiin punainen maa. Kyyneleet tulivat ja wail nousi minulta. Muut lähellä olevat opiskelijat hissivät ja kuiskasi "Pysäytä", mutta mestari tuli ja käski heitä pysymään paikallaan ja pitivät minua jonkin aikaa. Ja itkin ja blubbered, täynnä surua koko aamun. Näin se alkoi. Nyt, kolmekymmentä vuotta myöhemmin, olen se, joka pitää ne, jotka itkevät.

Kokemus kärsimyksestä, joka johtaa meidät etsimään vastausta, on yleismaailmallinen tarina. Buddhan elämänhistoriassa Prince Siddharthana Buddha-to-be-isäntä oli tarkoituksellisesti suojattu maailman ongelmilta hänen isänsä, joka oli erotettu kauniisiin palatseihin alkuvuosina. Lopulta nuori prinssi vaati lähteä katsomaan maailmaa. Kun hän ratsasti valtakuntansa vaununsa Channan kanssa, hän näki neljä nähtävää, jotka hämmästyttivät häntä syvästi. Ensinnäkin Buddha näki hyvin vanhan henkilön, mutkaillen, taivutettuna ja heikkona. Seuraavaksi hän näki miehen, joka oli pahasti sairas ja jota hänen ystävänsä hoitivat. Sitten hän näki kuolleen ruumiin. Joka kerta, kun hän kysyi vaunuiltaan: "Kenelle nämä asiat tapahtuvat?" Joka kerta kun Channa vastasi: "Kaikille, herrani."

Näitä nähtävyyksiä kutsutaan "taivaallisiksi lähettiläiksi", sillä aivan kuten he heräsivät Buddhan, niin he muistuttavat meitä kaikkia etsimään vapautumista, etsimään hengellistä vapautta tässä elämässä.

Muistatko ensimmäisen kerran, kun näit kuolleen ruumiin tai henkilön vakavasti sairas? Tämä ensimmäinen sairastumisen ja kuoleman kohtaama kohtaaminen sai järkytyksen Siddharthan koko olemuksen kautta. "Miten voimme elää parhaiten sairauden ja kuoleman kummittelemassa elämässä?" hän ihmetteli. Neljäs sanansaattaja tuli, kun hän näki metsän reunassa seisovan munkin, erakkeen, joka oli omistanut elämän yksinkertaisuuden etsimään maailman suruja. Tässä silmissä Buddha ymmärsi, että myös hänen täytyy seurata tätä polkua, että hänen on kohdattava suoraan elämän surut ja pyrittävä löytämään tie, joka ylittää heidän käsityksensä.

Kuten nykyaikainen Siddhartha, yksi opettaja kertoo, kuinka hänen matkansa kaupungeissa ja maaseudulla kutsui hänet polulleen.

Yliopiston jälkeen työskentelin Philadelphian sosiaalipalvelutoimistossa, joka yritti auttaa joukkoa epätoivoisia perheitä. Ei töitä, paljon lapsia, riistäviä asuntoja, huumeongelmia. Muutama päivä tulin kotiin virastosta ja itkeä. Sitten ystäväni kanssa menin työskentelemään Keski-Amerikassa - El Salvadorissa ja Guatemalassa. Se tuntui ongelmalta köyhille kampesinosille. He työskentelivät vain saamaan tarpeeksi ruokaa ja lääkkeitä lapsilleen, ja heidän täytyi kärsiä säännöllisesti sotilaallisista hyökkäyksistä. Se oli hyvin vaikeaa. Kun palasin, astuin luostariin neljäksi vuodeksi, ei juosta pois, vaan etsin itseni, oppimaan, mitä voisin todella hyötyä tästä maailmasta.

Taivaalliset sanansaattajat tulevat jossain muodossa jokaiselle meistä, ja kutsumme meitä etsimään elämässämme puuttuvaa kokonaisuutta. He eivät tule pelkästään oman taistelunamme, vaan maailman suruina. Näillä on niin voimakas vaikutus sydämeemme, että minkä tahansa päivän uutiset voisivat rikkoa ne auki. Bangladeshin monivuotiset tulvat; Afrikan, Euroopan ja Aasian nälkä ja sodankäynti; ekologinen kriisi maailmanlaajuisesti; kaupunkien rasismi, köyhyys ja väkivalta - he ovat myös sanansaattajia. He ovat puhelu. Kuten he tekivät Buddhan puolesta, he vaativat, että heräämme.

Palaa Innocenceen

Jotta se kaikki kuulostaa vaikealta, on toinen puoli voimille, jotka vetävät niin monia meistä metsään. Kauneus kutsuu meille, kokonaisuus, jonka tiedämme. Sufit kutsuvat tätä "rakkaan ääneksi". Olemme syntyneet tähän maailmaan korvalla olevalla laululla, mutta voimme ensin tutustua siihen sen poissaolosta.

Kun elämme ilman yhteyttä, ilman henkensä valaistusta, voimme tuntea itsessämme kadonneen lapsen syvää kaipausta, hienovarainen kaipuu, ikään kuin tiedämme, että jotain olennaista puuttuu, jotain, joka tanssii visioomme reunassa, aina kanssamme kuten ilma, jonka unohdamme, kunnes tuuli puhaltaa. Kuitenkin juuri tämä vaikeasti ymmärrettävä henki pitää meidät täysin, joka ravitsee sydäntä, kutsuu meitä kohti etsimään sitä, mikä elämä on kyse. Meitä vedetään palaamaan todelliseen luontoomme, viisaan ja tietävän sydämemme.

Tämä pyhä kaipaus voi syntyä ensin lapsuudessa, samoin kuin suuren eurooppalaisen Zen-mestarin kohdalla.

Muistin lapsena, jolla oli kokemuksia ihmeestä ja identiteetistä maailman kanssa. Tunsin identiteetin kukkuloilla, nähdessäni ne tanssia, ja jokien välillä. Eräänä päivänä kuvittelin itseni osaksi suurta kesämyrskyä, joka pyyhkäisi kaupungin läpi. Noin kaksitoista tunnistan, kuinka uskomatonta elämä on, kuinka paljon suurempi kuin mitä minä tiesin. Sitten unohdin ja palaan pelaamaan jalkapalloa ja pelaa ystävien kanssa siihen asti, kun se tapahtui seuraavan kerran. Myöhemmin kuulin intialaisen swamin puhuvan yliopistossa luonnon ja salaisuuden maailmasta, ja hän itki hyvin avoimesti. Olin niin kosketettu, kuin jos kuulisin Jeesuksen puhuvan, ja aloin muistaa uudelleen, että viattomat yhteydet lapsuuteni kanssa. Kun huomaat, kuinka paljon olet menettänyt, sinun täytyy mennä etsimään uudelleen niitä hetkiä varten, jolloin henki tuli eloon.

Vuosien varrella käytännöllinen ja materialistinen yhteiskunta voi käyttää lapsuuden alkuperäistä mysteeriä. Meidät lähetetään kouluun aikaisin "kasvamaan", "olemaan vakavia", ja jos emme anna mennä lapsuuden viattomuudestamme, maailma pyrkii liian usein yrittämään lyödä sen pois. Sata vuotta sitten amerikkalainen taidemaalari James McNeill Whistler kohtasi tämän asennon West Pointin sotilasakatemian insinööriluokassa. Oppilaita kehotettiin tekemään varovainen tutkimus sillasta, ja Whistler esitti kauniisti yksityiskohtaisen viehättävän kivikaaren, jossa lapset kalastivat sen yläosasta. Vastuullinen luutnantti määräsi: "Tämä on sotilaallinen harjoitus. Ota nämä lapset pois sillalta." Whistler esitteli piirustuksen uudelleen kahden lapsen kanssa, jotka kalastavat joen puolelta. "Sanoin, että saat lapset täysin pois kuvasta", sanoi vihainen luutnantti. Joten Whistlerin viimeisimmässä versiossa oli joen, sillan ja kaksi pientä hautakiveä sen rannalla.

Kuten eksklusiivinen kirjailija Albert Camus löysi:

Miehen elämä ei ole mitään muuta kuin laajennettua retkiä taiteiden kiertoradalla, jotta heidät voidaan ottaa uudelleen yhteen tai kahteen hetkeen, kun hänen sydämensä avattiin ensimmäisen kerran.

Zen-perinne kuvaa tätä matkaa pyhän härän kertomuksessa. Muinaisessa Intiassa härät olivat symboli ihmeellisille ja voimakkaille ominaisuuksille, jotka elävät jokaisessa olennossa, jotka herättävät todellisen luonteen. Zen-härkä-tarinankerronta alkaa siitä, että vuoristoalueella vaeltavan miehen vieritysmaalaus. Kuva on nimeltään "Härän etsiminen". Miehen takana on ristikkäisten teiden sokkelo: vanhojen kunnianhimon ja pelon, sekaannuksen ja menetyksen valtatiet, ylistys ja syyllisyys. Tämä mies on pitkään unohtanut virtaavat joet ja vuorenäkymät. Mutta kun hän lopulta muistaa, hän etsii pyhän härän jälkiä. Hänen sydämessään hän tietää, että jopa syvimmissä rotkoissa ja ylimmissä vuoristossa härkää ei voi kadota. Metsän kauneudessa hän pysähtyy. Ja katsoessaan hän näkee ensimmäiset kappaleet.

Yhden meditaatiopedagogin opettaja oli kuusikymmentäluvun aikana aloittanut keski-ikäisen kolmen lapsen kasvatuksen jälkeen.

Kun olin tyttö, olen kasvanut henkisessä ympäristössä, jossa hengellistä elämää ei koskaan mainittu, paitsi jouluna. Se olisi ikään kuin vanhempani ajattelivat olevamme tämän uskonnon juttujen ulkopuolella. Olin niin kateellinen ystävilleni, jotka menivät kirkkoon. Seitsemästä lähtien leikasin Marian ja enkelien ja Jeesuksen kuvia joulukorteista. Piilotin heidät pukeutujalaatikon pohjalle ja tein siellä salaisen alttarin. Ottaisin ne pois joka sunnuntai ja muodostan omaa palvelua.

Sitten neljäkymmentäkolme, olin matkalla liiketoimintaa ja minulla oli aikaa vierailla kuuluisassa katedraalissa. Menin valtavaan viileään sisätilaan ja näin auringonvalon liekki lasimaalauksen läpi. Kuoro alkoi laulaa gregoriaanisia lauluja myöhään iltapäivällä, ja alttarilla oli kaunis Maria, aivan kuten minun joulukorttini. Minun piti istua alas. Tunsin taas seitsemän, silmäni täyttivät kyyneleet ja sydämeni räjähtää. Tuo köyhä pikkutyttö oli hengellisesti nälkä. Seuraavalla viikolla menin jooga-luokkaan ja kirjauduin meditaatiota varten.

Poimittu Bantamin luvalla,
Random House, Inc: n jako
Tekijänoikeus Productivity Leap Oy Kaikki oikeudet pidätetään.

Artikkelin lähde

Ekstaasin jälkeen, pyykki :: Kuinka sydän kasvaa viisaasti henkisellä polulla
esittäjä (t): Jack Kornfield.

Ekstaasin jälkeen Jack Kornfieldin pyykki.Tämä kirja perustuu buddhalaisten, kristittyjen, juutalaisten, hindujen ja sufien perinteiden johtajien ja harjoittajien kokemuksiin ja näkemyksiin ja tarjoaa ainutlaatuisen intiimin ja rehellisen käsityksen siitä, kuinka nykyaikainen henkinen matka etenee - ja kuinka voimme valmistaa sydämemme heräämiselle . Liikkuvien henkilökohtaisten tarinoiden ja perinteisten tarinoiden avulla opimme kuinka valaistunut sydän navigoi perhesuhteiden, tunnekipujen, elantonsa ansaitsemisen, sairauden, menetyksen ja kuoleman todellisessa maailmassa. Täynnä "viisaiden naurua", elossa myötätuntoa, Ekstaasin jälkeen Pesula on lahja jokaiselle, joka etsii rauhaa, kokonaisuutta ja sisäistä onnellisuutta. Se on varmasti paikallaan vieressä Polku sydämen kanssa meidän aikamme henkiseksi klassikkona.

Info / tilauskirja, saatavana myös audio-CD-levynä

Tämän tekijän kirjat

Author

Jack KornfieldJACK KORNFIELD koulutettiin buddhalaiseksi munkiksi Thaimaassa, Burmassa ja Intiassa, ja hän on opettanut meditaatiota maailmanlaajuisesti 1974in jälkeen. Hänen työnsä on vuosien ajan keskittynyt suurten itäisten hengellisten opetusten integrointiin ja elävöittämiseen länsimaisille opiskelijoille ja länsimaiselle yhteiskunnalle. Jackillä on myös Ph.D. kliiniseen psykologiaan. Hän on aviomies, isä, psykoterapeutti ja perustajaopettaja Insight Meditation Society ja Spirit Rock Center. Hänen kirjojaan ovat Polku sydämen kanssa, Ekstaasin jälkeen Pesula, Buddhan pieni opaskirja, Buddhalaisuus lännessä, Etsitään viisauden sydäntä, Metsäpuistoja Soul Food.

Video / esitys Jack Kornfieldin kanssa: Viisauden sydän (osa 1)
{vembed Y=UtVH2hjQsfc}