Minun ystäväni - hyvin rakastettu Bhakti Joogan opettaja, omistautumisen jooga - kertoi minulle päivästä, jolloin hänestä tuli kasvissyöjä. 1970: ssa kaksikymmentä vuotta Richard Slavin matkusti maasta Amsterdamista Intiaan, joka etsii Jumalaa. Hän saapui Delhiin loppuun, nälkään ja hajosi. Muutaman tunnin kuluessa hucksters oli pisannut hänet päihteiden kanssa, sidonut hänet boa-kouristimeen, ja huijasi hänet syömään tulisia kuumia paprikat.

Kun ilta lähestyi, boa tuli pois ja huumeiden ja paprikoiden vaikutukset laskivat. Richard oli nälkään ja ihmetteli, mitä tehdä. Intialainen herrasmies lähestyi häntä, utelias näkemään nuorten länsimaalaisen Intiassa, ja kutsui Richardia ruokailemaan hänen kanssaan ulkoravintolassa.

Heidän pöydänsä oli vain tuumaa päässä tiestä. Mies tilasi kaksi ateriaa. Kun he istuivat odottamassa, valkoinen lehmä, jota käveli vasikoimaan. Kaksi eläintä makasi aivan Richardin tuolin vieressä. Hän ei ollut koskaan ollut niin lähellä lehmää ja ihmetteli hänen siroisia liikkeitä ja suuria ruskeat silmät. Hänet iski, kuinka läheisesti rakkauden vaihto äiti lehmän ja vasikan välillä muistutti ihmisen äidin ja lasten rakkautta.

Tietoisuus on aktiivinen kaikissa olennoissa, suurissa ja pienissä

Tarjoilija saapui, löi alas kaksi levyä, ja Richard hajosi ruokaan. Puolivälissä ateriansa kautta hänen isäntänsä osoitti levylle ja sanoi: ”Tämä asia, joka näyttää vehnän leipää, kutsutaan roti. Näitä vihanneksia kutsutaan subji. Tämä on täällä Chavaltai riisiä. ” Sitten hän osoitti joitakin pieniä paloja riisiä. "Ja tämä on liha."

Juuri sitten lehmä nojautui ja nuoli Richardin jalkaa. Richard tuijotti ensin lihaa, sitten lehmään, ja tajusi kauhuillaan, että koko hänen elämänsä ajan hän oli ollut tahaton osallistuja julmaan ja sydämettömään käytäntöön. Ajattelemalla miljoonia eläimiä, jotka tapettiin joka päivä ja jauhettiin ruokaan, hän liukeni kyyneliin. Hän ei voinut tuskin puhua.

”Kiitos kaikesta,” hän kertoi isännälleen ja työnsi tuolinsa takaisin. ”Pyydän anteeksi, mutta tunnen pahoin.” Hän meni ulos lehmään lehmän, ja lehmä vastakkain nuolemalla kätensä. Tänään Richard tunnetaan hänen Bhakti-nimellään Radhanath Swami.

”Ennen tätä hetkeä”, hän kertoi minulle: ”En ole koskaan tehnyt yhteyttä sen, mitä söin, ja Jumalan etsinnän välillä. En ole koskaan nähnyt sitä. ”Hänen matkansa Jumalaan oli alkanut kauan ennen, mutta ymmärtäen, että rakkaus tulee kaikenlaisissa elimissä, auttoi määritellä, mihin hän meni. Kasvissyöjille tuleminen oli vähemmän tekemistä terveyden kanssa kuin tietoisuuden ymmärtäminen on aktiivista kaikissa suurissa ja pienissä oloissa.

Meidän sukupolven suurimmat epäonnistumiset: suhteiden heikentäminen

Jonain päivänä katsellen taaksepäin mitä tahansa apokalyptista tulevaa ihmiskuntaa valmistautuu, ihmiset voivat päätellä, että meidän sukupolven suurin epäonnistuminen on aliarvioinut suhteita elämään monissa henkeäsalpaavissa muodoissaan. Mikä on luonnon hyväksikäyttö, jos ei kielletä suhdettamme maan kanssa? Mikä on eläinten teurastus, ellei se ole epäonnistuminen suhteessa muihin lajeihin?

On varmaa, että kasvissyönteisyyteen liittyy suhteellisia etuja omilla ehdoillaan: parempi ruokavalio, alempi kolesteroli ja niin edelleen. Mutta hyödyllisyys, kun nämä ansioet voivat olla, liha on paljon suuremman dileman kapea kiila, nimittäin tietoisuuden laiminlyönti koko elämän perustana. Jos vastustamme eläimiä pelkästään biologisina ilmiöinä, miksi emme saisi tehdä samaa naisten, homojen, muslimien, juutalaisten tai minkä tahansa ryhmän kanssa, josta päätämme erottaa itsemme?

Kunnioitus elämään jumaluuden kipinä

Jooga on erittäin haastava kysymys: kuinka empiirisesti tarvitaan aggressiota? Biologinen historia uskoisi, että se on erittäin välttämätöntä, ja meidän on vain kuultava kaikkia kovia tieteitä tukevia tietoja varten. Jos vaadimme biologista historiaa identiteetin lähtökohtana, niin on vähän toivoa siitä, että teemme kaikenlaista teurastusta.

Jos me ihmiset ovat geneettisesti ohjelmoituja olemaan aggressiivisia, sitten uhanalaisia ​​lajeja koskevat säädökset, ihmisoikeussopimukset tai muut suojatoimenpiteet eivät koskaan saavuta ihmiskunnalle harmonista tulevaisuutta. Emme koskaan pääse geneettisestä välttämättömyydestämme tuhoamaan elämää.

Onneksi elämän olemus on olemassa biologisen historian ulkopuolella. Atma tai ytimellä itsellä ei ole mitään todisteita maailmalle aggressiivisuuden kautta. Tämän transsendenttisen itsen paljastaminen on kaiken Joogan tarkoitus, joka ei kannata kasvissyöjä vaan kunnioitusta elämälle kuin jumaluuden kipinä. Bhakti Yogis juhlii liittoaan jumalallisuuteen, ja kasvisruokailu on ihastuttava osa tätä juhlaa.

Maailmassa, joka tekee parhaansa todistaa joka päivä, että aggressio on meidän luonnollinen taipumuksemme, jooginen vaihtoehto voi olla filosofia, joka kannattaa harkita.

kirjailijasta

Elokuvantekijä / biografi Joshua M. Greene (Täällä tulee aurinko: George Harrisonin hengellinen ja musiikkimatka, 2007) vietti 13 vuotta munkkina Intian ja Euroopan Hindu-ashrameissa. Myöhemmin hän palveli YK: n uskonnollisten ja hengellisten johtajien rauhanhuippukokouksessa Hofstra-yliopiston professorina ja on nyt Bhakti Yoga -opettaja Jivamukti Joogakoulu New Yorkissa. Hänen viimeisin kirja on Swami in Strange Land: Kuinka Krishna tuli länteen. Katso lisää hänen verkkosivuillaan www.atma.org

Tämän tekijän kirjat

at InnerSelf Market ja Amazon