Mystiikka ja politiikka: Täyttäminen mietiskelyn, toiminnan ja palvelun kautta

Mystiikka ja politiikka: Täyttäminen mietiskelyn, toiminnan ja palvelun kautta
Kuva stuart hampton

Kuulemme usein, että kaikki uskonnolliset ja mystiset polut johtavat samaan päämäärään - Jumalaan. Tämä on epäilemättä totta, jos otamme olemassaolon pitkän aikavälin evoluutionäkymän, jos ajattelemme satojen elinaikojen sijasta yhden ainoan. Mutta jos laskeudumme perimmäisistä välittömiin huomioihin, huomaamme, että eri polkujen saavutuksissa on merkittäviä eroja.

Mystiikka on outo maa. Mystiset erakot, jotka vetäytyvät tovereistaan ​​fyysisesti, saattavat hyvissä ajoin vetäytyä muihin tunteisiinsa myös heiltä. Kun he asettuvat nauttimaan sisäisestä rauhasta, jonka maailmankehitys tosin tuottaa, syntyy sympatioiden täydellisen introversion vaara, sydämellinen itsekeskeisyys sosiaalisissa suhteissa ja kylmä välinpitämättömyys ihmiskunnan kohtaloon. Näemme sen etenkin askeettien ja joogien henkilöissä, joita tietämätön kansalainen pitää täydellisinä viisaina, koska he ovat niin hienovaraisesti kietoutuneita omaan sisäiseen rauhaansa, ja heitä kunnioitetaan vastaavasti.

Emme saa jättää huomioimatta vaikutusta, jonka miljoonat kärsivät ihmisolennot jakaisivat sitten tähän oletettuun olemattomuuteen. Tällainen karjuvasti askeettinen ja hämmentyneesti metafyysinen välinpitämättömyys maailmaan johtaa väistämättä välinpitämättömyyteen koko ihmiskunnan suhteen. Sen hyvinvointi ei ole heidän huolta. Siten sosiaalisesta näkökulmasta heistä tulee impotentteja. Osoittaa henkisen suuruuden, jota minulla ei ole mitään halua saavuttaa, osoittaen maailman tuskan edessä emotionaalinen kaltevuus ja älyllinen apaatia. Päinvastoin, pitäisin sitä henkisenä vähäisyytenä.

Halusin tietää, miksi mystiikoilla on niin merkityksetön osa ihmiskunnan kollektiivisessa elämässä, kun heidän teoriansa on totta ja heidän voimansa on oltava, heidän tulee olla johtava osa. Sillä uskoin silloin, ja vielä enemmän nyt, että elämänkatsomuksen, joka ilmentää ihmisperheen piilotettua yhtenäisyyttä, lopullinen arvo on sen voima löytää ilmaus ihmiskunnan maallisessa elämässä. Uskon, että niiden, joilla on tällainen näkemys, tulisi pyrkiä tekemään siitä tehokas ensinnäkin omassa jokapäiväisessä olemassaolossaan ja toiseksi yhteiskunnan elämässä, eikä heidän pidä tyytyä vain unelmoimaan tai puhumaan siitä.

Uskon, että heille on asetettu velvollisuus yrittää muokata, kuitenkin hieman, yleisön mieltä; yrittää ohjata nykyaikaisia ​​julkisen hyvinvoinnin liikkeitä ja innostaa; yrittää vaikuttaa tai neuvoa johtajia ja älymystöä. Heidän ei pidä löytää tekosyytä epäonnistumisestaan ​​julkisessa mystismin haasteessa, koska heitä ei pyydetä estämään itse aihetta, vaan vain sen hedelmät hyödyllisen palvelun ja viisaan ohjauksen avulla.

Heidän ei myöskään pitäisi kieltäytyä tehtävästä, koska se oli unohdettu epäonnistumaan julkisen pahan karman edessä. Heidän velvollisuutensa on yrittää huolettomasti jättää kaikki tulokset itselleen. Lyhyesti sanottuna, jos heidän vaatimukset esoteerisesta tiedosta ja poikkeuksellisista voimista ovat lainkaan minkään arvoisia ja voidaan osoittaa tuloksilla, heidän tulisi yrittää jättää jälkensä historiaan kaikkein erehtymättömimmin.

Mystiikka ja politiikka

On yleinen käsitys, että korkeamman ajattelun kirjoittajien tulisi välttää politiikkaa, mutta se on yleinen usko vain mystisesti taipuvaisten tai luostarimaisessa ajattelijassa, ei filosofisesti koulutettujen keskuudessa. Ainoa mystiikka, jota seuraan, on filosofinen. Nyt on muun muassa osa filosofian liiketoimintaa tutkia poliittisia periaatteita ja eettisiä ongelmia.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Siitä huolimatta, jotka ovat tottuneet liikkumaan askeettisen mystiikan kiinteällä kiertoradalla, jonka politiikka on syrjäytyneisyyttä ilmaisuna syrjäytyneisyydestään kaikista maallisista asioista, voivat olla yllättyneitä tai jopa järkyttyneitä ajatuksesta, että tunnustetun mystiikan tulisi esittää sellaisia ​​ajatuksia, jotka löytyy seuraavilta sivuilta. Tämän seurauksena monet saattavat arvioida heitä väärin ja ajatella, että astuin politiikan pölylle tai ilmaan kansallismielisiä ennakkoluuloja.

Ne ystävät, jotka todella tuntevat minut, eivät kuitenkaan tee tätä virhettä. Voin sanoa rehellisesti Thomas Painen kanssa: ”Maailma on minun kotimaani!” Olen löytänyt uskollisia, rakastavia ystäviä ja katkeroita pahantahtoisia vihollisia jokaisesta mantereesta, aasialaisten keskuudessa, kuten länsimaiden keskuudessa, kapitalistien ja vähintäänkin kommunistien keskuudessa, ja olen käynyt ota huomioon kaikki ihmiset, joilla on enemmän tai vähemmän tasa-arvoinen ja kosmopoliittinen silmä, tietäen, että se on aina ja aina yksilö merkki se merkitsee. Jos joku puhuu Jumalasta, mutta ei pidä toista pelkästään rodun tai väri-eron vuoksi, varmista, että hän elää edelleen pimeydessä.

Jos uskallan nyt muutaman minuutin ajan näyttää politiikalta, se johtuu vain siitä, että en ja voi erota mitään - edes politiikkaa - elämästä ja siten totuudesta ja todellisuudesta. Minulla ei ole mitään hyötyä sellaisesta hyvyydestä, joka tuhlaa itseään kuin yksinäinen kukka autiomaassa, eikä itsensä ihaileville luostarien retriiteille, koska minulla ei ole mitään hyötyä uskossa tai opissa, joka on rajoituttava kirjastojen passiivisiin hyllyihin tai sopiva juoru teepöydät.

Katsojien vetovoiman herättäminen ja rikkominen

Nuo aikakaudet - ja niitä on todella vähän -, jotka pakenivat elämän myllerryksestä ja ovat löytäneet tyytyväisyyden ja rauhan yksinäisissä intialaisissa asramoissa tai niiden länsimaisissa vastaajissa, eivät edusta nykyaikaista ihmiskuntaa, vaan ovat pikemminkin atavistisia takaiskuja primitiivisempiin aikoihin ja vanhentuneempiin näkymiin, nykypäivän monimutkaisuus ja rasitus hylkäsivät ihmiset ymmärrettävästi. Valitettavasti he unohtavat tosiasian, että juuri sellaisen monimutkaisuuden ymmärtäminen ja sellaisen taistelun hallitseminen, jonka Jumala, jonka he tunnustavat tottelevansa, on heittänyt heidät nykyaikaisiin länsimaisiin ruumiin.

Uskovatko he vakavasti, että he ovat uudestisyntyneet maan päälle vain kulkeakseen läpi saman kokemuksen ja saman ympäristön joka kerta? Ei! Elämä on monivuotista raikasta ja he palaavat oppimaan uusia kokemuksia uusista kokemuksista uudessa ympäristössä. Kutistuminen vaikeasta nykyhetkestä ja vetäytyminen helpompaan menneisyyteen, kiertäminen nykyaikaisuuden ongelmista turvautumalla antiikkiaikaan, hankkimatta inspiraatiota omista varoistaan ​​ja luopuminen takaisin keskiaikaisten ihmisten omaisuuteen, on tullut tappojiksi.

Sota oli heidän mahdollisuus herätä, nopeuttaa ajatusprosessiaan. Jos se ei avannut näiden mystisen Rip Van Winklesin silmiä, niin sen paras kauhu ja tulinen kauhu oli heille turhaan. Jos sota ei rikkonut heidän epäterveellistä houkutustaan, niin sodanjälkeinen aika ei varmasti voi tehdä niin. Mystikot, jotka pysyivät vain maailmankonfliktin katsojina, ovat saattaneet pitää sisäisen rauhansa häiriintymättömänä. Mutta tällaista negatiivista rauhaa ei tarvitse harjoittaa joogaa. Jokaisella hautausmaan asukkaalla on se.

Kirjoitan vain muille ja he ovat enemmistöä - jotka ovat riittävän herättäneet, jotta ne eivät joutuisi eskapismiin, joka pelkästään välttää elämisen ongelmat eikä ratkaise niitä, jotka eivät halua palata henkiseen atavismiin progressiivisessa maailmassa, jotka ihmiskunnan sota-aikakaudet ovat sekoittaneet etsimään karkeaa tietä totuuteen kuin sujuvampaa tietä rauhaan, ja jotka ovat ymmärtäneet, että ainoa tyydyttävä kysymys on kysymys, joka yhdistää sekä totuuden että rauhan etsimisen epäitsekättömään palveluun ihmiskunnasta. [PB viittaa toiseen maailmansotaan, mutta hänen viittauksensa sotaan ja maailman kriiseihin pätevät myös nykyiseen maailmantilanteeseen.]

Teoriasta käytäntöön: Kasvaminen kiinnostamattomaan toimintaan

Ajatus, vaikka sitä korotettaisiin, ja tunne, vaikka se olisi puhdistettu, eivät sinänsä ole riittäviä täydentämään meitä ymmärtämään itseään. Ne ovat siemeniä, jotka täytyy kasvaa, kunnes ne kukkivat kiinnostamattoman toiminnan kukkaksi. Siksi totuuden filosofialla ei ole eroa teorian ja käytännön välillä, sillä molemmat ovat todellakin yksi.

Opiskelijalla on täysi oikeus kysyä, mitä käytännön tarkoitusta, mitä inhimillistä hyötyä ja mitä konkreettista tulosta näistä opinnoista on odotettavissa. Opettamiselle ei voida laatia parempia kokeita kuin se yksinkertainen, jota Jeesus pyysi kuulijoilleen: ”Heidän hedelmänsä avulla tunnette heidät.” Se on yhtä terve ja tehokas tänään, kuin se oli hänen omana aikanaan.

Kaksi maailmansotaa ja niiden jälkimainingeja heittävät samat kohdat suureen helpotukseen. Kuinka voimme olla välinpitämättömiä tai jopa yksinäisiä, eristettyinä omassa rauhassamme sellaisen kärsimyksen edessä, jota se ei ole koskaan kärsinyt, jos todella tunnemme mystisen ykseytemme muiden kanssa? Vastaus, joka on annettu herkästi ja hyväksyttävästi, on se, että mystiikot tietävät parhaiten, mitä heidän pitäisi tehdä, että heidän riittää työskentelemään olemuksen salaperäisillä “henkisillä” tasoilla ja että meidän on syytä kritisoida heitä.

Mutta vastaukseni on, että unelmat toteutuvat, kun he jättävät pään ja saavuttavat käden, ja että Buddhan sanoin: “Kaunis ajatus tai sana, jota ei seuraa vastaava toiminta, on kuin kirkkaan sävyinen kukka, joka ei kanna hedelmiä.”

Täyttäminen mietiskelyn, toiminnan ja palvelun kautta

Mystinen askeetti voi jättää välinpitämättömästi syrjään, mutta filosofinen opiskelija ei voi tehdä niin eikä käyttää pyrkimystä inertian anteeksi, kun hän on sosiaalisessa vastuussa. Filosofia ei voi toteuttaa itseään yksin. Sen on toimittava myös yhteiskunnan kautta. Kummankin vuorovaikutus, tottelemalla elämän korkeampia lakeja, tarjoaa kentän sen täydelliselle ilmaisulle. Tämä on perustavanlaatuinen ero antiikin ja modernin opetuksen välillä. Ensimmäinen erotti yleensä mietiskelevän aktiivisesta elämästä, kun taas toinen yhdistää heidät aina toisiinsa.

Kristittyjen, hindujen, buddhalaisten mystiikkojen piti yleensä vetäytyä yhteiskunnan taiteesta jatkaakseen sisäistä elämää loogiseen loppuunsa, kun taas nykypäivän filosofiset mystiikat heittävät kiihkeästi maailman areenalle palvelemaan muita. Kaikki näkevät historiallisen kamppailun miesten ja hyödyllisten voimien välillä elämässä, sen välillä, joka herättää antipatiaa ja stimuloi itsekkyyttä ihmisten keskuudessa, ja mikä herättäisi myötätuntoa ja edistäisi epäitsekkyyttä, mutta vain salvia näkee sekä tämän taistelun että sen alla olevan piilotetun ykseyden.

Filosofian opetuslapset eivät saisi epäröityä tullakseen maailman valtaksi, hyödyntäen tätä voimaa paitsi heidän henkilökohtaisen hyödyn, myös tasavertaisesti ja vielä enemmän ihmiskunnan hyödyksi. Heidän sosiaalinen tehtävä on mukauttaa henkilökohtainen hyvinvointi yhteiseen hyvinvointiin ja olla sivuuttamatta kummankaan kustannuksella.

Jotta jotain arvokasta elämässä itselleen tehdään, on kunnianhimoinen hedelmä, mutta pyrkimyksen hedelmä on myös tehdä jotain ihmiskunnan kannalta arvokasta. Ilmentämisen luonne on olla aina aktiivinen; joten emme voi välttyä osallistumasta jonkinlaisiin toimiin. Mutta se, mitä voimme ja meidän pitäisi paeta, kiinnitetään toimintaamme.

© 1984 / 1985, 2019, Paul Bruntonin filosofinen säätiö.
Tarkistettu ja laajennettu 2nd-painos, julkaissut:
Inner Traditions International. www.innertraditions.com.

Artikkelin lähde

Hengellisen elämän ohjeet
esittäjä (t): Paul Brunton

Ohjeet Paul Bruntonin hengellistä elämää vartenRiippumatta siitä, missä olemme hengellisessä kehityksessämme, meillä kaikilla on kysymyksiä käytännöstä ja siitä, mitä olemme kokeneet - sekä haasteet että mahdollisuudet. Miten voin voittaa kamppailuni meditoida syvemmälle? Onko tarvetta gurulle, vai voinko luottaa itseeni? Voinko luottaa intuitioon? Onko mahdollista kuulla "sisäinen sana", sielun ääni, ja miten voin olla varma, että mitä minä kuulen? Onko ylempi Itse sydämessä? Tarjolla luotettavia vastauksia näihin ja moniin muihin kysymyksiin, tunnettu henkinen opettaja Paul Brunton antaa ohjeita kehitystyön ohjaamiseksi henkisen polun kolmella keskeisellä alalla: meditaatio, itsetarkastus ja heräämisen avautuminen. (Saatavana myös äänikirjana ja Kindlen muodossa)

klikkaa tilataksesi Amazonista




Lisää tämän kirjoittajan kirjoja

kirjailijasta

Paul Brunton (1898-1981)Paul Bruntonia (1898-1981) arvostetaan laajalti maailman hengellisten opetusten ja meditaatiojärjestelmien luovasta integroinnista selkeään ja käytännölliseen lähestymistapaan, joka soveltuu parhaiten nykyaikaiseen elämään. Hän on kirjoittanut enemmän kuin 10-kirjoja, mukaan lukien myydyimmät A Etsi Intiasta, joka esitteli Ramana Maharshin länteen. Lisätietoja on osoitteessa https://www.paulbrunton.org/

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}