Empatian tuntemisen moraali vieraita ja perhettä kohtaan

: By Brendan Gaesser ja Zoë Fowler

Kiitos käynnistä InnerSelf.com, missä niitä on 20,000+ elämää muuttavat artikkelit, joissa mainostetaan "Uusia asenteita ja uusia mahdollisuuksia". Kaikki artikkelit on käännetty kielelle Yli 30 kieltä. Tilaa viikoittain ilmestyvälle InnerSelf Magazinelle ja Marie T Russellin Daily Inspirationille. InnerSelf-lehti on julkaistu vuodesta 1985.

rikkoa

Jaetussa kansakunnassa pieni empatia menee pitkälle. Brent Stirton / Getty Images

Vuosi 2020 ei ole ollut vieras kärsimys. Keskellä maailmanlaajuinen pandemia, taloudelliset vaikeudet ja järjestelmällisestä rasismista johtuva väkivalta, empatia muiden kärsimyksiin on työnnetty eturintamaan ja keskelle Yhdysvaltain yhteiskuntaa.

Kun yhteiskunta kamppailee löytääkseen moraalisen kompassinsa tällaisten vaikeuksien ja riitojen aikana, esiin nousee kriittinen kysymys: Kenen kärsimyksistä pitäisi huolehtia?

Kun mietit, kenelle on syytä tuntea empatiaa, ystävät, perheenjäsenet ja lapset saattavat tulla mieleen. Mutta entä muukalaiset tai ihmiset, jotka eivät ole yhteydessä sinuun kansallisuuden, sosiaalisen aseman tai rodun kautta?

As kognitiiviset tutkijat, halusimme ymmärtää, mitä moraalisia vakaumuksia ihmisillä on empatiasta ja kuinka nämä uskomukset voivat muuttua riippuen siitä, kenelle joku tuntee empatiaa.

Empatia voimana hyväksi

Todisteet viittaavat siihen, että empatia - laajasti määritelty kyky ymmärtää ja jakaa jonkun toisen kokemuksia - voi olla voima hyväksi. Lukuisia opinnot ovat osoittaneet, että se johtaa usein altruistiseen auttamiseen. Edelleen, tunne empatia leimautuneen ryhmän jäsen voi vähentää ennakkoluuloja ja parantaa asenteita koko leimattua ryhmää kohtaan.

Mutta on myös ollut tutkimus empatian ehdottaminen voi lisätä puolueellisuutta ja epäoikeudenmukaisuutta. Opinnot ovat osoittaneet, että ihmiset tuntevat enemmän empatiaa itsensä läheisten ja samankaltaisten ihmisten, kuten saman rodun tai kansalaisuuden omaavien ihmisten kärsimyksille kuin kauempana oleville tai erilaisille. Tällä empatian puolueellisuudella on seurauksia. Esimerkiksi, ihmiset eivät todennäköisesti lahjoita aikaa tai rahaa auttaakseen jotakuta, jolla on erilainen kansalaisuus kuin omaan kansalaisuuteensa.

Neurotieteilijät ovat osoittaneet, että tämä puolueellisuus on ilmeistä siinä, miten aivomme käsittelevät sekä omakohtaista että käytettyä kipua. Yhdessä sellaisessa opiskella, osallistujat saivat tuskallisen sokin ja katsoivat myös toisen henkilön saavan tuskallisen sokin. Osallistujien hermotoiminnassa oli enemmän samankaltaisuutta, kun havaittu henkilö juurtui samaan urheiluryhmään kuin he itse.

Onko empatialla positiivinen vaikutus yhteiskuntaan vai ei, on käynyt kiivasta keskustelua politiikasta, filosofiasta ja psykologiasta. jotkut tutkijat ovat ehdottaneet empatian olevan tuomittava liian kapea-alaiseksi ja puolueettomaksi, jotta heillä olisi paikka moraalisessa elämässämme.

Muuta ovat väittäneet, että empatia on erityisen voimakas voima, joka voi motivoida monia ihmisiä auttamaan muita ja voi olla laajeni olla enemmän mukaan lukien.

Suurimmaksi osaksi jätetään miettimättä, voisiko empaattisuuttamme todella rajoittaa käsityksemme siitä, mikä on oikein ja mikä väärin. Ehkä monet meistä uskovat, että epätasa-arvo empatiassa on oikea - että meidän tulisi huolehtia enemmän läheisistä ja samanlaisista ihmisistä. Toisin sanoen uskollisuus on suurempi moraalinen voima kuin tasa-arvo.

Empatian moraali

Vuonna 2020 juoksimme a opiskella ymmärtämään paremmin empatian moraalia.

Kolmesataa osallistujaa eri puolilta Yhdysvaltoja valmisti tutkimuksen, jossa heille esitettiin tarina, joka kuvaa ihmistä, joka oppii maailmanlaajuisesta ruoan niukkuudesta. Yksilö lukee tarinan kahden ihmisen, toisen sosiaalisesti läheisen - ystävän tai perheenjäsenen - ja toisen sosiaalisesti kaukaisen: esimerkiksi kaukaisesta maasta, kamppailuista. Eri versioissa tarinan henkilön kuvataan tuntevan empatiaa muukalaiselle tai ystävälle tai perheenjäsenelle tai molemmille ihmisille tasa-arvoisesti tai kumpaankaan.

Luettuaan tarinan osallistujat arvioivat, kuinka moraalisesti oikein tai väärin heidän mielestään oli tämän henkilön tuntea empatiaa tällä tavalla.

Kun osallistujat kertovat tarinoista, joissa henkilö tuntee joko empatiaa yksinomaan ystävän / perheenjäsenen tai sosiaalisesti kaukaisen henkilön suhteen, osallistujat vastaavat yleensä, että on moraalisempaa tuntea empatiaa ystävää / perheenjäsentä kohtaan. Mutta osallistujat pitivät samanarvoisen empatian tuntemista moraalisimpana. Yhtäläisen empatian arvioitiin olevan 32% moraalisesti oikeampi kuin empatian tunne vain yhdelle henkilölle tarinassa.

Ystävä tai muukalainen?

Vaikka tämä tutkimus ehdotti, että ihmiset uskoivat yhtäläisen empatian olevan moraalisempaa, se jätti tietyt kysymykset vastaamatta: Mikä oli yhtäläisen empatian koetun moraalin takana? Ja pitäisikö tämä malli, jos ihmiset arvioivat omia tunteitaan empatian perusteella?

Joten teimme seurantatutkimuksen a uusi näyte 300 henkilöä. Tällä kertaa muutimme tarinaa siten, että se oli osallistujien omasta näkökulmasta, ja kaksi tarvitsevaa olivat ihmisiä, jotka he tunsivat henkilökohtaisesti - toinen oli joku heidän läheisyydestään, toinen tuttava. Lisäsimme tarinaan myös loppuja, jotta osallistujat voisivat nyt tuntea empatiaa molempia ihmisiä kohtaan, mutta eri määrin.

Tulokset olivat huomattavan samanlaisia kuin ensimmäisessä tutkimuksessa: Enemmän empatian tuntemista läheistä ystävää tai perheenjäsentä kohtaan pidettiin moraalisempana. Mutta ennen kaikkea yhdenvertaisen empatian tunteminen molempia ihmisiä kohtaan arvioitiin jälleen moraalisimmaksi tulokseksi.

Mistä mennä täältä?

Hetkessä, kun erilaisten hoitokulttuurin edistäminen tuntuu haastavalta, tutkimuksemme saattaa tarjota oivalluksia ja ehkä toivoa. Se ehdottaa, että useimmat ihmiset uskovat, että meidän pitäisi välittää kaikista tasa-arvoisesti.

Oikealla lähestymistavalla tämä usko yhdenvertaisen empatian moraaliin voi jopa johtaa todellisiin muutoksiin. Viimeaikaisia töitä on osoittanut, että empatiaa voidaan lisätä motivaation ja henkilökohtaisten vakaumusten perusteella. Sillä esimerkkiOsallistujat, jotka kirjoittivat kirjeen siitä, kuinka empatiaa voidaan kasvattaa ja kehittää, osoittivat parannuksia heidän kykyyn tunnistaa muiden tunteet, mikä on pääosa empatiasta.

Elämme epäilemättä ikää, jossa ihmiset ovat jaettuna rodulla, kansalaisuus ja poliittinen kuuluminen. Mutta me kaikki olemme ihmisiä, ja me kaikki ansaitsemme huolta jostakin tasosta. Tutkimuksemme tarjoaa todisteita siitä, että tämä empatian tasa-arvon periaate ei ole jokin hämärä ideaali. Pikemminkin se on moraalisten uskomusten käsite.

Tietoja Tekijät

Brendan Gaesser, psykologian apulaisprofessori, University of Albany, New Yorkin osavaltion yliopisto ja Zoë Fowler, valmistunut avustaja, University of Albany, New Yorkin osavaltion yliopisto

Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

rikkoa