Omistettu usein haasteellisen ja täsmällisen suorituskyvyn kannalta asanas, BKS Iyengarin kehittämä hatha-jooga tuntui erityisen huonosti sovitettavaksi hengelliseksi käytännöksi, puhumattakaan Patanjaliin kahdeksankertaisesta vapautumisreitistä Jooga Sutras. Se, mikä teki siitä myöhäisimmän 20th-luvun vuosisadan hatha-joogan, oli hengellinen muutos, mutta se on täsmälleen sen painopiste. asanasei asanan käytännön eduista elämäämme luokkahuoneen ulkopuolella - jopa sellaiset hyödylliset edut kuin hyvän terveyden hankkiminen, joustavuuden säilyttäminen, stressin lievittäminen, parempi ihminen tai vakaan ja helpon istumattoman meditaation helpottaminen.

Iyengar ei ollut mitenkään ensimmäinen analysoitava joogi asanas, erotetaan posit niiden osiin ja tutkitaan tarkasti osat. Mutta Iyengar ymmärsi sen monimutkaisuuden asanas enemmän kuin hänen edeltäjänsä ja aikalaisensa. Ja se on hieno keskittymä, jota hänen hienostuneiden, monimutkaisten ohjeidensa vaativat käsittelemään näitä monimutkaisia ​​esityksiä asanas Iyengar-luokkahuoneessa kahdeksan askelin meditaation sopiva kohde, mukaan lukien kolme sisustettua komponenttia, joita kutsutaan yhteisesti samyama, jonka Iyengar käänsi ”täydelliseksi integraatioksi”.

Keskittyminen

In Joogan puu, Iyengar kuvaa, miten keskittyminen jatkuu asana in samyama voidaan laajentaa dharanasta (yhden pisteen pitoisuus) dhyana (laajennettu pitoisuus) arvoon samadhiksi (pitkäaikainen pitoisuus).

Keskittyminen vuoden 2007 ensimmäiseen vaiheeseen. \ T asana- sijoitetaan runko alustavaan asentoon ja oletetaan sitten perusasetukset, jotka määrittävät pose - kehon dharanasta.

Keskittyminen vuoden 2004 toiseen vaiheeseen. \ T asana--poseeraa poseja säätämällä hienovaraisesti kehon osia, jotka täydentävät poseja, ja arvioivat ja säätävät edelleen poseja ja lopuksi poseeraa dhyana. Keskittyminen vuoden 2003 kolmannelle vaiheelle. \ T asana- asuu poseissa - ilmentää samadhiksi.

Venyttely lännestä

Paschimottanasana on yleisesti käännetty Seated Forward Bendiksi, mutta on kirjaimellisesti - ja runollisesti - käännetty länsimaisesta venyttelystä alkaen Paschima (Länsi), uttan (venytys) ja asana (ryhti). (Koska rukouksia pidetään perinteisesti itään päin, koko vartalon takaosa - pään ja kantapään välillä - on länteen päin). . .

Iyengarin mukaan, kun istut lattialla jalat venytettynä suoraan edessä ja asettamalla kämmenet lattialle lantion vieressä, aloitamme Paschimottanasana oikeassa taivuttamalla eteenpäin yksinomaan lantiosta (nivelen ympärillä oleva alue, joka yhdistää lantion reisiluun yläosan kanssa), ei vyötäröstä (rungon osa lantion ja kylkiluun välillä). . . .

Photo Credits: Joseph Renger (Wikimedia, cc 2.0)

Lonkkaaminen eteenpäin lonkasta on luonnoton ja vaikea liikkuminen. Huolimatta painovoiman siirtymisestä, ylävartalo, joka on kallistettu kaukana akselistaan, on toimittava voimakkaasti (vatsalihasten avulla) tukemaan sisäisesti sen suoruutta, kun se hitaasti etenee alaspäin. Tämä liike voidaan suorittaa vain suurella rasituksella. . . .

Kun olet taivutettu niin pitkälle kuin pystymme lantiosta, laskemme selkämme vyötäröltä - pyöristämällä selkänojaa: ”[B] päätä ja laajenna kyynärpäät, käyttämällä niitä vipuna, vedä runko eteenpäin ja kosketa otsaa polvilleen. Levitä kyynärpäät vähitellen lattialle, venytä kaulaa ja runkoa, kosketa polvia nenän ja sitten huulien kanssa. ”

Iyengar ei rajoittaessaan oppilaita kärsimään vammoihinsa heidän rajoituksiaan ja mahdollisuuksiensa tunnistamista. Hän varoitti heitä siitä, että siirtyminen kohti täydellisyyttä (tässä tapauksessa torson taittaminen jalkojen suuntaan) on tärkeämpää kuin ylikuormittuminen täydellisyyden saavuttamiseksi.

Kuten Iyengar harjoittaa, Paschimottanasana puhdistetaan ensin säätämällä jalat, jalat, runko, kädet, kädet, kaula ja pää. . . .

Poseerausta edelleen tarkentaa Iyengar Joogan puu, kutsuu "heijastusta" - määrittelemään, ovatko kaikki kehon osat oikeassa asennossa, ja jos he eivät ole, tee tarvittavat muutokset.

”Sinä olet syynä:” Teenko tämän oikein? Teenkö se väärin? ”Iyengar selittää. ”Miksi sain tämän tunteen tällä puolella? Miksi saan tuon tunteen siellä? ”Mikä tahansa kipu tai epämukavuus, jota tunnemme kehon osissa, hän sanoo, voi olla osoitus siitä, että teemme asana väärin. . . . ”Oletko tietoinen kaikista näistä asioista?” Hän kysyy. ”Ehkä et ole, koska et mieti posteissa. Teet pose, mutta et heijasta sitä. "

Lopuksi, poseja jalostetaan laajennuksen avulla. Kun [koskettamalla polvia nenän ja huulien kanssa] tulee helpoksi, tee lisäponnistelu tarttumalla pohjat ja levätä leuka polvilla. Kun tämä tulee myös helpoksi, lukitse kädet yhteen lukitsemalla sormet ja levätä leukaa polvilleen ulottuville säärille. Kun [tämä sijainti] tulee helpoksi, tartu oikeaan kämmeneen vasemmalla kädellä tai vasemmalla kämmenellä oikean käden ulottuen jalat ja pidä selkä kovera. . . . [R] estivät leuan polvilla olevista sääristä. Jos [tämä asema] tulee myös helpoksi, pidä oikeaa rantaa oikealla kädellä vasemmalla tai vasemmalla ranteella ja pidä leukaa polvilla olevilla säärillä.

Iyengar-joogan olennainen osa, laajennukset suoritetaan, kunnes lopullinen piste saavutetaan. 

Paschimottanasana on valmis, kun päämme lepää säärillämme ilman lisäponnistuksia. Olemme edelleen. Kehomme on tasapainossa jännityksen ja rentoutumisen, työn ja pelin, kivun ja ilon, menneisyyden ja tulevaisuuden välillä, mielemme tyhjennetään. Ei ole enää ajattelua. ”[T] o pysyy positiivisesti ja huomaavaisena ajattelemattomana [tällä tavalla]”, Iyengar selittää hämärässä, mutta valaisevassa sanamuodossa, ”on samadhi.”

Ajatuksen puuttuessa ego-identiteetin illuusio hajoaa. Meditaattori ("I") ja esine (elin. \ T asana) ovat yksi. Olemme poseeraus.

© 2016 Elliott Goldberg. Kaikki oikeudet pidätetään.
Painettu julkaisijan luvalla
Inner Traditions Inc. www.innertraditions.com

Artikkelin lähde

Modernin joogan polku: Uskotun hengellisen käytännön historia
esittäjä (t): Elliott Goldberg.

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan.

kirjailijasta

Elliott Goldberg on yksi niistä harvoista tutkijoista, jotka ovat kehittyvien modernien joogatutkimusten alalla. Hän on esittänyt papereita Modern Yoga Workshopissa Cambridgen yliopistossa ja Amerikan uskonnon akatemiassa (AAR). Hän asuu New Yorkissa.