Ajattelu ei ole hyvä tai huono: positiivinen suhde ajatteluun

Ajattelu ei ole hyvä tai huono: positiivinen suhde ajatteluun
Kuva StockSnap

Kun useimmat meistä otetaan käyttöön meditaation ja mielenterveyden käytäntöön, mielestämme on yleensä, että ajattelu on huono. Loppujen lopuksi, me ajattelemme, ajattelumme ja ajatuksemme ovat tulleet kerrokseksi nykyhetken ja itsemme välille. Mielemme on vakuuttanut meidät siitä, että olemme eristettyjä. Ainakin näin me usein havaitsemme tilanteen.

Tietenkin mielemme tehtävä on ajatella. Aivan kuten vatsamme tehtävänä on sulattaa ruokaa, ja silmämme tehtävänä on nähdä, mielemme työ on ajatuksen luominen. Emme voi pysäyttää ajatteluprosessia enempää kuin voimme pysäyttää joen äänen. Mitä voimme tehdä, on vapauttaa itsemme tietämättömän ja riehuvan mielen tyranniasta. Voimme tehdä tämän ymmärtämällä mielen paremmin.

Buddha muistutti meitä, että ovi vapauttamisellemme kärsimyksestä on nähdä selvästi, kuinka mielemme toimivat. Itse asiassa ajattelu ei ole hyvää eikä huonoa; se on yksinkertaisesti olemassa, se on neutraali. Suhteemme ajatteluumme voi olla tuottava tai tuottamaton, positiivinen tai negatiivinen. Joten ajattelu voi (ja tulee) jatkaa; se on hieno.

Kannusta positiivista suhdetta ajatteluun

Rohkaistaksemme positiivista suhdetta ajatteluun kiinnitämme huomion itse ajattelun luonteeseen ja millaisiin ajatuksiin luomme. Tällä tavalla saamme tietää kuinka ajatteleva mielemme toimivat. Kun saamme selvemmän ja selvemmän ajattelun luonteesta, olemme vähemmän kiinnittyneitä jokaiseen ajatukseen, vähemmän taipuvaisia ​​seuraamaan sitä sen johtopäätökseen tai uskomaan, että tämä yksi ajatus on ainoa olemassa oleva todellisuus. Tällä tavalla suhde ajatteluumme muuttuu, ja vapautumisemme alkaa.

Se vie jonkin verran tietoisuutta huomata, että ajatuksemme luonnollisesti syntyvät ja menevät, jopa ne, jotka vaikuttavat itsepintaisimmilta. Toisinaan mielemme siirtyvät siihen, mikä näyttää olevan loputon toistuvan tai kiertävän ajattelun virta. Tuntuu avuttomalta keskeyttää sykli, ja mielestämme ajatussykli on aina olemassa.

Joillakin ihmisillä tämä ongelma menee äärimmäisyyteen ja tuottaa niin kutsuttua pakko-ajattelua. Toisessa ääripäässä voimme hajottaa ajattelumme niin hajanaisesti, että emme voi pitää mielemme keskittyneenä mihinkään muutama hetki. Mielestä tulee villi peto, jota näyttää siltä, ​​että emme voi koskaan saada hallintaan.

Näkeminen ajattelun todellisen luonteen

Yksi huomaavaisuuden meditaation suurimmista arvoista on, kuinka se voi auttaa meitä näkemään ajattelun todellisen luonteen: Ajatukset eivät ole pysyviä; ne nousevat ja katoavat. Suurin osa meistä kokee ajattelun seurauksena vain löytääksemme tieltä, joka johtaa meidät jollain tavalla takaisin alkuperäiseen ajatukseen, joka sitten muuttuu ja jatkaa täysin riippumattomaan ajatukseen ja sitten ... luettelo jatkuu.

Vaikka ajatukset nousevat ja putoavat, ajatteluprosessi tuntuu niin pysyvältä ja hallitsemattomalta, että ajatukset vievät meidät huolehtimaan - mihin? Joku muu kuin täällä, varmasti. Jos huomaat tällaisen ajattelun jatkuvan, et ole yksin. Me kaikki teemme tämän.

Monta vuotta sitten istuin meditaatioretkellä Zen Master Su Bongin kanssa. Hän oli erittäin syvän kokemuksen munkki, jossa hänellä oli monta vuotta istumista, kävelyä, syömistä ja työharjoittelua. Retriitin päätteeksi hän jakoi kanssamme, että jossakin vaiheessa hänen mielensä oli tullut täysin selväksi, vain hengitys tapahtui, ja sitten tuli ajatus: "Ihmettelen, mitä tapahtuisi, jos voittaisin New Hampshiren arpajaiset?" Sitten hän ajatteli: "Tämä on hullu. Olen munkki, minulla ei ole rahaa, enkä pelaa lottoa." Ajatukset sitten menivät pois ja hänen mielensä selvisi jälleen. Sitten syntyi toinen ajatus: "Jos voisin voittaa arpajaiset, voisin ostaa veneen." Tämä johti toiseen ajatukseen: "En omista mitään munkina, enkä halua venettä muutenkin." Hänen mielensä selvisi jälleen. Sitten syntyi toinen ajatus: "Jos ostin veneen, voisin antaa sen ystävilleni, joka haluaa veneitä." Ja niin se meni. Jokainen hänen spontaaneista ajatuksistaan ​​- "Ihmettelen, mitä tapahtuisi, jos voisin voittaa arpajaiset", "Jos voisin voittaa loton, voisin ostaa veneen" ja "Jos ostin veneen, voisin antaa sen ystävällesi, joka tykkää veneistä "- syntyi luonnollisesti vain läsnäolon hiljaisuudesta.

Jokaisen syntyneen ajatuksen mukaan Su Bongin mieli kommentoi sitä ja laittoi sen kokemuksensa ja muistojensa yhteyteen - "Olen munkki, minulla ei ole rahaa" ja "En omista mitään munkki. " Su Bongin mieli teki tehtävänsä, ja hänen mielensä ilmaisi ajatuksensa tämänhetkisen hetken tilavuudesta. Ajatteluprosessin kaikki kolme näkökohtaa olivat läsnä: puhtaan tietoisuuden hetki, tietoisuuden tietoisuus ja sitten tietoisuuden pakkaus muistin ja kokemuksen kautta.

Suurimman osan ajasta pysymme tietämättömänä kertomuspaketista ja tietämättä, että ajattelumme kertoo meille, miten tulkita sitä, mitä havaitsemme. Kun teemme enemmän istuvaa meditaatiota ja ajattelumme alkaa hidastua, voimme alkaa kehittää tietoisuutta ajatteluprosessin jokaisesta osasta ja irrota ajattelustamme. Mitä syvemmälle tämä tietoisuus menee, sitä välitöntä ja esteetöntä yhteystämme tulee nykyhetkellä. Ja sitten voi olla varovaisuutta.

Mitä tapahtuu suoran tarkkailun hetkellä, ennen kuin me sen merkitsemme, ennen ajatuksia, ennen kuin symboliset ja käsitteelliset sanat tulevat esiin - se, mitä tällä hetkellä tapahtuu, on aito mielenterveys. Ajatusmielet, hiljaisen, ei-verbaalisen tietoisuuden hetki on mielenterveyden hetki.

Ajatteluprosessi on lyhytaikainen

Kun koemme ajatuksia ja itse ajatteluprosessia lyhytaikaisena, koskemme syvempää totuutta: Kaikki on lyhytaikaista. Voimme nähdä tämän selvästi ajatuksillamme. Ajatus nousee ylös ja se katoaa. Voimme jopa nähdä sen ajatteluprosessissamme. Ajattelumme hiljenee ja sitten muuttuu aktiivisemmaksi. Mutta nouseva ja laskeva luonto ei rajoitu ajatuksiin ja ajatteluun.

Kun harjoittelu syvenee, huomaat, että kaikki maailmassa on tällaista. Talosi, tuolisi, aurinko ja puut ja jopa suosikkikaverisi ovat kaikki lyhytaikaisia. Ne kaikki ilmenevät tietyissä muodoissaan jonkin aikaa ja sitten "ilmenevät".

Buddhalaisessa maailmassa tätä kutsutaan "pysymättömyydeksi", ja Buddha näki tämän ymmärryksen olevan ratkaisevan tärkeä vapauttaessa ihmiset kärsimyksistä ja epätoivosta. Jopa oma itsesi, huolellisesti rakennettu identiteettien ja tarrojen paketti, on rakenne ajatuksille, jotka nousevat ylös ja menevät pois.

Tämä näkökohta, jota jokainen meistä kutsuu "minä", on yhtä lyhytaikainen kuin ohi kulkeva pilvi. Tätä voi olla vaikea muistaa, kun ajattelusi menee hallitsematta tai kun tunteesi hukuttavat sinua. Koska voit kokea ajattelun lyhytaikaisen luonteen mindfulness-harjoituksen kautta, voit vapauttaa itsesi vaikeiden aikojen saapuessa.

Istumiskäytäntö auttaa meitä houkuttelemaan mielenterveyttä. Miten voimme ilmentää käytäntöämme jokapäiväisessä elämässämme on meidän tie. Sinun ei tarvitse tulla munkiksi tai elää eri puolilta maailmaa tämän tekemiseen. Se on mahdollista meille kaikille. Jos haluamme elämämme ja maailmamme olevan parempia, se on välttämätöntä.

Painettu julkaisijan luvalla
Uusi Maailman kirjasto. © 2004.
http://www.newworldlibrary.com

Artikkelin lähde

Aloitusmielisyys: oppimisen tietoisuus
esittäjä (t): Andrew Weiss.

Andrew Weissin aloitusmielisyys.Tietäen, että useimmat ihmiset eivät pysäytä elämäänsä hengelliseen harjoitteluun, buddhalainen opettaja Andrew Weiss on aina opettanut käytännön suoraa soveltamista jokapäiväiseen elämään. Samalla kun hän opettaa istumista ja kävelyä meditaatiossa, hän korostaa mielentilaisuutta - käytäntöä nähdä jokainen toiminta mahdollisuutena herättää meditatiivinen tutkimus. Aloitus Mindfulness on tarkoitettu jokaiselle jokapäiväisessä elämässä harjoittelevalle ilman pitkien meditaatioretriittien ylellisyyttä. Andrew sekoittaa taitavasti opettajiensa perinteet helppoon ja humoristiseen ohjelmaan oppiakseen buddhalaisen tajuuntumisen.

Info / Tilaa tämä kirja. Saatavana myös Kindle-versiona.

kirjailijasta

Meditaation opettaja Andrew JiYu WeissMeditaatiopedagogi Andrew JiYu Weiss on asetettu sekä Thich Nhat Hanhin Interbeing-järjestykseen että Japanin Soto Zen -perinteen valkoiseen luumiin. Andrew on perustajana kellotorni Sangha Maynardissa, Massachusettsissa. Käy hänen verkkosivuilla osoitteessa www.beginningmindfulness.com

Video Andrew Weissin kanssa: Meditaatio on yksinkertaista

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}