Kysymys? Exclamation!

Olemme tietoisia siitä, että kärsimme optisista harhaluuloista, mutta silti kärsimme siitä huolimatta. Olemme siirtäneet tyytymättömyytemme enemmän tai vähemmän uuteen toiminta-alueeseen, se saattaa tuntua. Kuten Paul Simon laulaa, "jakautumiset tulevat / ja jakaumat menevät / Joten mitä aiot tehdä sen suhteen? / Sitä haluan tietää." Voimme nähdä, että jonkun matkan varrella on tapahtunut erittely, mutta millä käytännön keinoilla aiomme parantaa itseämme?

Lao Tzu esittää yhteenvedon tähän tärkeään kysymykseen - koomiseen yksinkertaiseen viestiin, joka toistuu yhdessä tai toisessa muodossa missä tahansa.

Oppimisessa pyritään saamaan joka päivä jotain.
Taon harjoittamisessa jokainen päivä putoaa.
Vähemmän ja vähemmän tehdään
Siihen saakka, kunnes ei saavuteta toimia.
Kun mitään ei tehdä, mitään ei jätetä pois.
Maailmaa hallitaan antamalla asiat kulkea.
Sitä ei voi hallita häiritsemällä.

Miten aiomme rakentaa paremman buddhan? Se ei näyttäisi kokoonpanosta. Lao Tzu kertoo, että rakennamme parempaa buddhaa, ei rakennus. Aiomme yksinkertaisesti "antaa asioiden kulkua" - mitä taolaiset kutsuvat "ei-toimiksi" tai "työskentelemään ilman tekemistä". Me istumme alas, rentoutumme ja annamme buddhan tehdä kaiken työn - anna buddhan rakentaa parempi buddha.

Rolling, Rolling, Rolling ...

Kuvittele keilapallo, joka liikkuu alas mäkeä. Kun tämä prosessi on käynnistetty, sinun ei tarvitse tehdä mitään. Pallo, mäki ja luonnolliset fyysiset voimat huolehtivat muusta matkasta. Paras, mitä voit tehdä auttaaksesi palloa määränpäähänsä, on yksinkertaisesti välttää häiriöitä.

Niinpä se menee hengelliseen polkuun. Jokainen meistä on jo laskenut alas mäkeä hienosti, jo hyvin matkallaan täydelliseen Kristuksen tietoisuuteen tai Buddhan luontoon. Jokainen meistä on jo saanut tarvittavan alkupaineen, kun aloimme ihmetellä Jumalaa, kuolemaa, moraalia ja elämän merkitystä.

Aivan kuten keilapallo saavuttaa automaattisesti vauhtia, kun se rullaa edelleen ja pidemmälle alas mäkeä pitkin, saat myös vauhtia, kun pudotat omaa tutkimuspolkuasi. Tästä näkökulmasta yrittäminen nopeuttaa itseäsi ei ole hyödyllisempää kuin keilapallo, joka yrittää nopeuttaa itseään.

Eri ihmisille eri aivohalvaukset

Samalla tavalla monet henkiset polut eroavat toisistaan ​​suhteellisen painopisteensä suoran havainnon ja myötätunnon suhteen, mutta myös niillä on taipumus omaksua erilaisia ​​lähestymistapoja yksilöllisiin ponnistuksiin. Esimerkiksi perinteinen Hindu-polku pyrkii edistämään voimakkaita yksilöllisiä ponnisteluja, jotka miljoonien ja miljoonien elämien aikana vihdoin johtaa vapautumiseen. Zen puolestaan ​​rohkaisee lopulta "äkillisen heräämisen" prosessia, joka esiintyy joskus yhden odottamattoman sanan tai hämmästyttävän bambuiskun jälkeen Zen-mestarilta. Oikeasti ymmärretty, nämä eivät kuitenkaan ole kaksi täysin eri polkua.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Palaan takaisin keilahallon metaforaan. Keilapallo saa yhden painalluksen ja se on matkalla. Seuraava spontaani, vaivaton matka alas mäkeä pitkin voi ottaa hetkiä tai jopa päivän riippuen kukkulan koosta ja kaltevuudesta. Siitä hetkestä, jolloin keilapallo vihdoin saavuttaa kukkulan pohjan, se on yhtäkkiä siellä. Samoin, yksittäisten hakijoiden tavoin, saamme tämän alkuperäisen työn eri paikoissa eri polkuja pitkin.

Tällä hetkellä saatat ajatella, että teet tämän ja että ponnistelut - ja siinä määrin, että sinun täytyy ajatella sitä tällä tavalla, tämä on totta - mutta olet itse asiassa vain rullaamassa, kun olet saanut jonkin verran odottamattomia työntöjä jonnekin ohi. Siitä huolimatta päivä tulee väistämättä, kun tulet määränpäähän ja - yhtäkkiä - ymmärrät, että olet ollut siellä koko ajan.

VISION UNFOLDS

Oma polku osoittaa, miten tämä paradoksaalinen pyrkimys / vaivattomuus voi kulkea. Kasvoin kristittyjä. Koska olin melko ahdistunut lapsi, pyrin kiinnittymään tiettyihin kristillisen uskon elementteihin, jotka korostavat tarvetta jatkuvaan ponnisteluun ja taisteluun, eräänlainen ikuinen "työ" hakijan osassa.

Täysin tuntematon tässä vaiheessa paradoksaalisella ajatuksella "työstä tekemättä", sisäistin sen sijaan apostoli Jamesin väitteen, jonka mukaan "usko ilman töitä on kuollut" (James 2: 26). Tao Te Ching kannustaa "ei taistelua: ei syyttää" -asentoa hengelliseen kehitykseen, Paul kehottaa Timothyä "taistelemaan hyvää taistelua" (1 Tim. 6: 12). Sekä vanhassa että uudessa testamentissa, itse asiassa, sotilaalliset kuvat kulkevat.

Vaikka taolaisuus ei todellakaan ole ilman omia sotilaallisia metaforia, sen kirjoitukset suosivat tyypillisesti virran kuvaa, vaivattomaa virtausta, joka, kuten edellisen esimerkin keilapallo, pyörii ilman luonnollisia virtauksia. Taoismia kutsutaan usein "vesiväyläreitiksi":

Korkein hyvä on kuin vesi.
Vesi antaa elämää kymmenelle tuhannelle asialle ja ei pyri.
Se virtaa paikoissa miehet hylkäävät ja niin on kuin Tao.

Tämä ei tietenkään tarkoita, että kaikki kristityt joutuisivat häiriöttömästi olemattomaan hengelliseen "taisteluun". Korkeimmasta, laajimmasta näkökulmasta katsottuna Kristuksen opetukset kannustavat myös täydellistä rauhaa ja hyväksyntää sekä itsensä että muiden puolesta.

Oma henkilökohtainen temperamenttini kuitenkin sekoittui tiettyihin raamatullisiin opetuksiin siten, että viljeltiin melko työvoimaista lähestymistapaa hengelliseen polkuun. Ei ole yllättävää, että vaikka olin säännöllisesti seurannut seurakuntani ja vilpittömästi Raamattua, tunsin melko kaukana Jumalasta ja kaikista pyhistä asioista. Minulla oli tunne, että jotain pyhää oli sellainen "siellä", mutta en todellakaan ollut sitä kohdannut. Siellä oli paljon työtä ja sotilaallisia manöörejä, mutta hyvin monet asiat jäivät käsittelemättä.

Odottaa jotakin...

Tämän kroonisen henkisen tyytymättömyyden vuoksi olen kasvanut kirkossa tunteella, että odotin jotakin - jotakin Jumalan kutsua. Muistan, että yksi tarina Vanhan testamentin profeetasta, Samuel, vaikutti hyvin. "Näinä päivinä", tarina alkaa, "Herran sana oli harvinaista, ei ollut paljon visioita" (1 Sam. 3: 1). Tämä oli alku, johon voisin liittyä.

Jatkuvista ponnisteluistani huolimatta ei todellakaan ollut paljon visioita. Täällä tulee Samuel, poika, jonka Jumala kutsuu keskellä yötä. Samuel jatkaa monien suurten asioiden tekemistä, koska "Herra oli Samuelin kanssa, kun hän oli kasvanut, ja hän ei antanut kenenkään hänen sanansa laskeutua maahan" (1 Sam. 3: 19). Niinpä heräsin joka ilta ja ajattelin, että tämä oli yöllä. Olin valmis tekemään jotain dramaattista ja pyhää, kunhan se tarkoitti yhteydenpitoa jotain aidosti pyhää.

Paljon angstin ja metafyysisen mietiskelyn jälkeen tulin kuitenkin myöhäiseen nuoruuteen, joka ei ole koskaan saanut puhelua. Turhautunut ja tuskallisen pettynyt, annoin luopumaan kaikista hengellisistä asioista, hylkäsin heidät pelottavana taikauskona, ja siitä tuli melko sotilaallinen ateisti. Joten miten päädyin täällä sitten kirjoittamaan tämän kirjan?

Kokeile Meditaatiota

Meidän on selvitettävä hieman, kun olin noin kymmenen. Tällä hetkellä olin tapahtunut - taistelulajien opinnäytetyöni kautta - joitakin meditaatiokirjoja. Otin yleisen edun kaikkeen metafyysiseen, aloin kokeilla meditaatiota hieman. Minulla ei kuitenkaan ollut käsitystä meditaatiosta, koska ihmiset tekivät henkistä kehitystä. Kirkoni ei ollut tehnyt yhteyttä rukouksen ja meditaation välillä, joka on minulle selvää. Ajattelin yksinkertaisesti sitä harrastuksena, mitä tekin uteliaisuudesta.

Ensimmäisellä viikolla tai kahdella kokeilemalla joitakin hyvin yksinkertaisia ​​mielenterveysharjoituksia aloin kokea lisääntyneen mystisen tietoisuuden tiloja - toteaa, että tulin tutustumaan vuosia myöhemmin, ovat hyvin dokumentoituja itäisissä perinteissä ja niitä pidetään erittäin merkittävinä. Meditaatiokirjeissäni ei mainittu mitään tällaisia ​​kokemuksia, eikä myöskään Raamattua, joten minusta puuttui vankka asiayhteys, jossa voisin ymmärtää, mitä tapahtuu. Löysin nämä kokemukset miellyttäviksi ja mielenkiintoisiksi, mutta en tiennyt niitä niin suurina aikoina.

Ajattelin näitä "visioita" olevan samanlaisia ​​kuin mitä tapahtuu, kun tuijotat kirkkaassa valossa liian kauan. Kun katsot poispäin, jälkikuva seuraa sinua missä tahansa. Samoin, intuitiivisesti ymmärsin, nämä värit ja äänet, joita olen kokenut syvässä meditatiivisessa tilassa, olivat eräänlainen havaintopohja, joka oli aina olemassa - eräänlainen hienovarainen, järjestävä ruudukko, joka oli kaiken kokemuksen alla. Kun näin tämän ns. Ruudukon meditaatiossa, näin juuri sen suoraan, katsomalla suoraan oman käsitykseni kehykseen.

Etch-a-Sketching Your Mind

Muistan, että leikkii lelu nimeltä Etch-a-Sketch. Jos piirrät pois kaikki magneettifilamentit tai mikä tahansa piirustuspinta, voit nähdä koneen mekaniikkaan. Tämä meditatiivinen kokemus oli hyvin samanlainen. Käytin mieleni prosessia piirtämään pois kaikki muut pintamateriaalit, jotta voisin katsoa suoraan mieleni mekaniikkaan.

Nämä kokemukset alkoivat esiintyä yöllä kaikkialla nukkumassa ja unessa. Joskus heräisin unesta nämä kokemukset, jotka olivat hyvin rentouttavia ja tuttuja. Tavalla, jota on vaikea laittaa kieleen, ymmärsin, että nämä kokemukset edustivat me joka jatkoi myös silloin, kun menetin normaalin, heräämisen tietoisuuteni. Tällaisia ​​tapahtumia jatkettiin muutaman kuukauden ajan, vähitellen kaventuen, kun menetin kiinnostusta muodolliseen meditaatiokäytäntöön.

Varhaisissa 20-järjestelmissäni nämä kokemukset alkoivat kuitenkin uudelleen. Tällä kertaa ne olivat täysin spontaani. Kuten lapsuudessa, olin lukenut hieman kaikkea noin tänä aikana, niin pian, sen jälkeen, minulla oli tahattomasti kuvauksia mandalasta (sanskritia "maaginen ympyrä") psykologin Carl Jungin kirjoituksissa. Hänen tilinsä mandalasta kollektiivisen tajuttoman arkkityypiksi resonoi minuun, koska se näytti täydellisesti kuvaavan omia mystisiä kokemuksiani. Yksi asia johti toiseen ja Jungin kautta löysin lopulta idän mystiikan kirjoitukset.

MITÄ MITÄÄN, EI TOIMITTAA

Tutkiessani erilaisia ​​itäisiä hengellisiä järjestelmiä, kuten buddhalaisuutta, hindulaisuutta, taolaisuutta ja monia muita, tulin tiibetiläisille. Olin hämmästynyt siitä, että löysin uskomattoman yksityiskohtaisen selonteon Tiibetin kirjallisuudesta, jossa selvitettiin selkeää valokokemusta. Kirjallisuus puhui äänestä, säteistä ja valosta, joka ilmeni yhtenä yhtenäisenä kokemuksena virtaavista mandaleista ja niin edelleen - tarkka ilmiö, jonka olin ensin nähnyt lapsena.

Tiibetiläisten mukaan tällaiset kokemukset, jotka voivat syntyä sekä meditaatiossa että nukkumisolosuhteissa, olivat eräänlainen suora kurkistus luonnolliseen mieleen. Kokemusta havainnollistetaan tyypillisesti pilvisenä taivaalla, jotta voimme nähdä auringon, joka on ollut koko ajan paistaa. joka tuo meidät tarinan moraaliin: yksilön kokonaisuuden luonnollisuuteen tai yhteen Itseen.

Vaikka en tunnista itseäni mihinkään metafyysiseen järjestelmään tai käytäntöön, nykyisiä uskomuksiani kuvastavat ehkä parhaiten Dzogchenin opetukset, joka on tiibetiläisen buddhalaisuuden muoto. Dzogchenin "motto", aivan kuten taolainen motto, ilmaistaan ​​usein näin: "Ei ole mitään tekemistä. Ei ole missään mennä." Tämä ei ole mitenkään negatiivinen tai nihilistinen lausunto, vaan yksinkertaisesti ilmaus syvän rauhan ja maailmankaikkeuden luontaisen kokonaisuuden arvostamisesta.

Dzogchenin ydin on spontaani itsensä täydellisyys. Keilailupallo on jo rullaamassa mäkeä, sanoo Dzogchen, joten mitä muuta on tehtävä, mutta istua ja katsella, kun se saavuttaa lopullisen, täydellisesti harmonisen määränpäänsä? Kuvittele toukka, joka muuttuu vähitellen perhoseksi. Tekeekö toukka, jotta tämä tapahtuu? Ei tarkalleen - paitsi jos haluat harkita toukkakoneen vain kunto.

Tällainen on Dzogchenin paradoksaalinen "menetelmä". Jos olet yksinkertaisesti kuka olet, tee sitä, mitä teet, niin olet jo hyvin matkalla tajuttelemaan toukkasi itseäsi perhonen.

Paras meditaatio ei ole meditaatio

Dzogchen on jo niin lähellä meitä, sanotaan, että meillä on taipumus unohtaa sitä. Paras meditaatio, Dzogchenin mukaan, ei ole meditaatio. Täällä on, että monet meistä joutuvat sekaisin. Dzogchen, kuten Zen ja taolaisuus - ja kaikki muut henkiset polut, jotka ovat kaikkein aitoja, esoteerisia ytimiä, ovat taipuvaisia ​​niin vaikeasti, koska se kuulostaa liian hyvältä ollakseen totta. Ajatus "käytännöstä tekee täydellisestä" on niin syvälle juurtunut kollektiivisissa psykeissämme, että olemme hyvin epäilyttäviä, kun joku tulee ja sanoo: "Hei! Arvaa mitä! Se tekee täydelliseksi, ei käytännössä." Se on hämmästyttävän yksinkertainen.

Haluatko tietää, mikä on tehokkain "meditaatio" tai "käytäntö"? Sinun tarvitsee vain katsoa niitä asioita, joita elämässäsi jo nautit. Katsokaa niitä asioita, joita teette vain siksi, että. Sinun on myös tarkasteltava niitä asioita, joita emme pidä, katso niitä asioita, joita teemme, koska näyttää siltä, ​​että meillä ei ole muuta vaihtoehtoa. Miellyttävä tai epämiellyttävä, toivottava tai ei-toivottu, kaikki elää, kaikki oleminen. Henkistä polkua on vain yksi mahdollinen suunta, toisin sanoen: eteenpäin, ikuisesti lähempänä täydellistä Kristuksen tietoisuutta tai täydellistä itsensä vapautumista.

Olemme kaikki kokeneet sitä, mitä tiibetiläiset kutsuvat selkeäksi valoksi uudestaan ​​ja uudelleen koko elämämme ajan. Se ei välttämättä vie eksoottista muotoa, jota kuvailen, mutta kokemuksen ydin on sama. Ironista kyllä, tällainen kokemus luonnollisesta mielestä on niin luonnollista, että me yleensä unohdamme sen kokonaan. Se voi olla yhtä yksinkertaista kuin istua kuistilla, jossa on lasillinen limonadi, tai ottaa koira kävellä. Muodollinen muoto ei ole lähes yhtä tärkeä kuin kokemuksen tunne, olemus. Jos etsimme jotain "suurta", jotakin outoa mystistä, aiomme unohtaa ne täysin pienet, hiljaiset hetket, joissa koemme Zenin vaivattomasti mielen.

Niin kauan kuin Dzogchenin lähestymistapa itsensä toteutumiseen kuulostaa liian hyvältä ollakseen totta, se on luultavasti - sinulle. Ehkä olet vielä kiireinen "parantamalla" itseäsi. Se on yksi pimeimmistä pilvistä aidossa itsetuntemuksessa taivaalla, joten ota aikaa. Spontaanin täydellisyyden eri polut eivät mene mihinkään. Toistaiseksi sinun on yksinkertaisesti vielä toteutettava toukka, aivan kuten se onkin, on jo yhtä hyvä kuin perhonen. Koska tämä ei-hyväksynnän tila kuvaa suurinta osaa meistä, selvitän myöhemmin joitakin erityisiä keinoja itsensä parantamiseksi. Ironista kyllä, kun sitoudutte yhä enemmän energiaa meditaatio- ja unelma-joogaasi jne., He alkavat "kumota" itsensä, jotenkin korvaamalla vaivaa vaivattomasti tai hyväksymällä.

Henkisellä matkalla ei ole onnettomuuksia, alatte ymmärtää, ei tangentteja tai häiriötekijöitä, vain yksi kokemus Todellisesta Itsestä toisensa jälkeen. Kun saavut tämän pisteen, se kohta, jossa todella alatte nauttia siitä, että olet toukka, yhtäkkiä olet avautunut koukostasi, avautuessasi kauniit uudet siivet.

COSMIC DANCE

Tässä vaiheessa mielestäni on oikeudenmukaista esittää selvä kysymys: Jos olet jo täydellinen, jos olet jo menossa täyteen höyryyn spontaanin itsensä täydellisyyden tiellä, miksi luet tätä kirjaa? Siksi miksi kirjoitan sen? Alan Watts pitää tätä samaa dilemmaa, kun hän kirjoittaa: "Ihmiset näyttävät olevan sellaisen kiinteän vaikutelman alla, että joku puhuu tai kirjoittaa näitä asioita parantaakseen niitä tai tekemällä niitä hyväksi, olettaen myös, että puhuja on itse parantunut ja pystyy puhumaan auktoriteetilla. "

Sallikaa minun tehdä selväksi: en aio "parantaa" ketään, itseäni mukaan. Minulla on tanssia, niin näet sen. Juuri hindut kutsuvat karma-joogaksi. Sinun tanssisi, joka ei ole parempi tai huonompi, ei korkeampi tai matalampi kuin minun oma, näyttää siltä, ​​että tämä kirja luetaan juuri nyt. Meillä on tanssi tehdä yhdessä, eli niin me menemme ympäri ja kierrämme, kunnes olemme huimausta. Sisään Maailman uskonnot, Huston Smith kuvaa tätä kosmisen tanssin kauniisti:

Jos me kysymme, miksi me todellisuus, joka on itse asiassa yksi ja täydellinen, nähdään niin monta ja pilkkaa; miksi sielu, joka on todella yhdistynyt Jumalan kanssa, näkee itsensä aurinkoiseksi; miksi köysi näyttää olevan käärme - jos pyydämme näitä kysymyksiä, olemme vastassa kysymykseen, jolla ei ole vastausta, enemmän kuin vastaava kristillinen kysymys siitä, miksi Jumala loi maailman on vastaus. Paras voimme sanoa, että maailma on Lila, Jumalan leikki. Lapset, jotka pelaavat piilopaikkaa, ottavat vastaan ​​erilaisia ​​rooleja, joilla ei ole pätevyyttä pelin ulkopuolella. He asettavat itsensä vaaraksi ja olosuhteissa, joista heidän täytyy paeta. Miksi he tekevät niin, kun ne vilkkuvat, kun he voisivat vapautua itsestään yksinkertaisesti astumalla pois pelistä? Ainoa vastaus on, että peli on sen oma piste ja palkinto. Se on itsessään hauskaa, spontaania luovaa, mielikuvituksellista energiaa. Niin myös joskus salaperäisellä tavalla sen on oltava maailman kanssa. Kuten lapsi, joka yksin leikkii, Jumala on kosminen tanssija, jonka rutiini on kaikki olennot ja kaikki maailmat. Jumalan energian väsymättömästä virtauksesta kosmos virtaa loputtomassa, siroassa reenactementissa.

Tämä tanssi ei tarkoita mitään, toisin sanoen. Me tanssimme yksin tanssin vuoksi. Kuten Shakespeare kirjoitti Macbethin elämästä, "se on tarina, jonka idiootti kertoo, täynnä ääniä ja raivoa, mikä ei merkitse mitään." Aseta oikeaan kontekstiin, tämä on kaukana synkästä lausunnosta. Jos elämä "merkitsee" jotakin, joku vaatisi meitä kirjoittamaan kirjan raportin lopussa, eikö? Meidän olisi kiusattava moraalista tai sanomasta draamastaan, jos aiotaan läpäistä lopputentti.

Kuten on, elämä ei ole järkeä - lopputenttiä ei ole! Silti siinä on niin paljon, niin paljon ääniä ja raivoa kuin kaunis Beethoven-sonata tai naurettava Beatles-laulu, tämä outo elämän tanssi ei merkitse mitään - mitään muuta kuin hyvin, Beethoven Sonata tai Beatles-laulu - Se ei ole pieni asia.

Yhteenvetona kaikesta, mitä olemme toistaiseksi tarkastelleet, käsittelemään lyhyesti kaikkia tähän mennessä syntyneitä kysymyksiä, haluaisin tarjota viisas runko ei-järkeä kertoo kollegani "idiootti", Chuang Tzu:

Nyt haluan sanoa muutaman sanan. Olipa ne oikeat tai väärät sanat, ne ovat ainakin jonkinlaisia ​​sanoja, eivätkä ne eroa muiden sanojen mukaan, joten he ovat vain kunnossa. Mutta sallikaa minun sanoa heille. On alku. Ja ei ole vielä-alku-to-a-alku. Ei ole vielä-alku-to-be-ei-vielä-alku-to-alussa. On olemassa. Ei ole alkanut olla. Ei ole vielä alkanut olla vielä alkamassa olla. Voi, yhtäkkiä on olemassa eikä ole. Nyt minulla oli vain sanani. Mutta en tiedä, onko sanani sanonut mitään tai mitään ...

Jos haluat käyttää sormea ​​siitä, että sormi ei ole sormi, se ei ole yhtä hyvä kuin ei-sormen käyttäminen saman pisteen tekemiseen. Hevosen käyttäminen todistamaan, että hevonen ei ole hevonen, ei ole yhtä hyvä kuin käyttää eihorseja todistamaan, että hevonen ei ole hevonen. Taivas ja maa on yksi sormi. Kaikki kymmenen tuhatta asiaa ovat yksi hevonen. Okei? Ei hyvin. Okei? Okei.

Häh?

Aivan.

Se on kuin tarina, jossa filosofiaprofessori esittää taululle yhden luokan lopullisen kysymyksen. Kuten käy ilmi, tämä kysymys koostuu vain yhdestä merkistä: kysymysmerkki. Yksi opiskelija kääntää testinsä muutamassa sekunnissa myöhemmin - ainoa opiskelija, joka tekee A: n finaaliin. Hänen yhtä tyylikäs vastaus: huutomerkki. Se on koko hullu tanssi, hienosti yhteenveto - Kysymys? Exclamation! Miten saat sen hirveän hanhen pois pullosta? En tiedä, mutta se on pois!

Artikkeli Lähde:

Rakenna James Robbinsin parempi Buddha.Rakenna parempi Buddha: Opas itsesi kunnioittamiseen aivan kuten sinä olet
James Robbins.


Painettu julkaisijan, Nicholas-Hays, Inc: n luvalla © 2003.
www.nicolashays.com

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan.

kirjailijasta

James RobbinsJAMES ROBBINS - yhdessä vaimon ja kliinisen psykologin Dr. Heather Robbinsin kanssa Dallas Mindfulness Practice, organisaatio, joka tarjoaa opetusta useiden perinteisten meditatiivisten polkujen ja itäisten viisausperinteiden kautta. Lukijat voivat ottaa yhteyttä Jamesiin tai oppia lisää erilaisista hengellisistä aiheista verkkosivustonsa kautta www.betterbuddha.com.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}