Ongelmia ajatusten kanssa on se, että me otamme ne vakavasti

Ongelmia ajatusten kanssa on se, että me otamme ne vakavasti

Ajatuksissa ei ole kyse siitä, että meillä on niin paljon heitä, vaan että tunnemme itsemme niin läheisesti heidän kanssaan. Ajatukset tulevat ja menevät. Jotkut ovat selvästi kiinnostavampia kuin toiset. Mutta riippumatta niiden sisällöstä, otamme ajatuksen syntymisen vakavasti, koska me uskomme, että kuka me olemme, on kaikkien näiden ajatusten hiljainen puhuja, tämä salaperäinen luonne, jota me kaikki kutsumme nimellä "I." Kuka hiljaa muodostaa ja puhuu näitä ajatuksia? Tahdon.

Vauvat tulevat maailman tunteeseen, jotka sulautuvat kaikkeen, mutta kun kasvamme ja kypsyvät, on elintärkeää, että jätämme fuusion taaksepäin ja ymmärrämme, että fyysisen kehomme ja kaiken muun, mitä koemme kehomme ulkopuolella, välillä on tärkeä, laadullinen ero. Ja niin me jokaisesta tulee I, ainutlaatuinen kokonaisuus, joka on erillinen kaikesta ja kaikesta muusta.

Tämä radikaalin muutos käsityksessä on täysin luonnollinen kehitys, ja se on ehdottoman välttämätöntä. Se merkitsee kypsymistä ymmärryksessämme fyysisen todellisuuden maailmasta ja suhteestamme siihen, ja jos jostain syystä tämä luonnollinen eteneminen yhdistymisestä erottumiseen ei tapahdu, lapsella on usein vaikeuksia liikkua että kaikki muut kokevat eri tavalla.

Rauhallinen Buddhan mieli

Buddhalaisesta näkökulmasta tämä kehitys yhdistymisestä erottumiseen ei kuitenkaan ole tarinan loppu. On vielä kolmas kasvu- ja kehitysvaihe, joka voi tapahtua kypsyvän ihmisen elämässä, ja tämä olisi kasvaa I: n jäykän separatistisen näkökulman ulkopuolelle löytämällä uudelleen sellaisen liiton substraatin, joka perustuu esiintymismahdollisuuksien maailmaan, jota vauvalla ei ollut valinnanvaraa vaan kokea.

Mutta tämä uudelleensyntyminen yhdistetystä tunteestamme vaatii tajunnan etenemistä, joka perustuu kehon rentoutumiseen ja mielen rauhaan, eikä uudestisyntyneeseen äskettäin syntyneen tietämättömyyteen. Tällä tavoin elämän kulku voisi jäljittää täydellisesti kehittyvän kierteen: fuusioinnista maailman kanssa eroon siitä ja sitten tuntuu tietoisuuteen, että molemmat osallistuvat.

Ja tämä sykli - jakamattoman kokonaisuuden substraatista, joka läpäisee kaiken fyysisen muodon, näiden kohteiden ja muotojen välisen selkeän ja selkeän erottamisen, molempien ulottuvuuksien välisen ja samanaikaisen tietoisuuteen - voisi edustaa ihmisen luonnollista kehitystä Hänen mielensä ei ole enää juuttunut tai tunnistettu uskomusten ja puolueettomien ajatusten kanssa, ja jonka elin on rentoutunut, jotta elämänvoiman virta voisi liikkua vapaammin sen pituuden kautta.

Sydämen Sutra, yksi buddhalaisuuden arvostetuimmista teksteistä, kertoo meille, että kaikki osallistuu näihin kahteen ulottuvuuteen. Toisaalta on sen maailman tavanomainen todellisuus, jonka kanssa olemme niin tuttuja, joiden fyysiset muodot ja esineet näyttävät vankalta, erilliseltä ja ikuisesti erillään toisistaan. Toisaalta on absoluuttinen todellisuus, joka läpäisee koko fyysisen muodon, jonka laaja-alainen aine, niin hienovarainen, tuntuu paljon suurelta tyhjyydeltä, ja jonka emotionaalinen sävy korostaa tunteen tunnetta unionista, ei erottamisesta.

Sydämen Sutra hälyttää meitä tämän rinnakkaisen tyhjyyden samankaltaisen maailmankaikkeuden olemassaolosta, joka on tavanomaisen maailman näkyviä muotoja ja esineitä vastapäätä oleva polaarinen, ja viittaa siihen, että käytännön tarkoituksena on herättää tietoisuus näiden kahden samanaikaisesta olemassaolosta mitat, jotta ne voisivat toimia kiivaasti molemmissa, siirtyä edestakaisin niiden välillä kuin elämäsi tapahtumat sanovat. Ja meidän on päästävä irti meidän tunnistuksestamme meneillään olevalla ajatusten paraatiolla päällemme ja tuotava kehotettuun impulssiin siirtymään evoluutiopyörän ylempään rekisteriin.

Toisin kuin murrosikä, ei ole helposti ennalta määriteltyä ikää, jolloin tämä impulssi vapautuu ja tämä tunne tyhjyydestä havaittiin ensin. Se voi tapahtua joillekin meistä, kun olemme hyvin nuoria. Se voi tapahtua, kun olemme vanhempia. Se voi tapahtua milloin tahansa tai ei tapahdu lainkaan.

Egoisen näkökulman säilyttäminen

Toisin kuin murrosikäisen voimakkaat hormonaaliset energiat, joita lähes kukaan ei voi vastustaa, meillä on kyky estää tämän elämän evoluutiopiirin huipentuma koskaan tapahtumasta. Niin vahva on egoinen kiinnitys toisella erottelutasolla (olen loppujen lopuksi selvä ja hämärä erottelun rajaus), että me pysymme enimmäkseen sidoksissa separatistiseen näkemykseemme koko elämämme ajan.

Meillä on taipumus vastustaa kaikkea luonnollista evoluutiopulssia siirtyäksemme rajoitetun itsemme ulkopuolelle ja siihen, mitä Buddha nimittää nibbanic kunto, jossa näemme, että muodon ja kaiken leviävän tilan maailmat ovat vain yhden todellisuuden näkökulmia. Se olisi ikään kuin pidämme itsellemme, mutta lopulta menettää sen, mikä on oikein meidän.

Lisäksi tapa, jolla me pidämme kiinni egoiseen näkökulmaan ja rajoitamme tätä evoluutiovoimaa, on tuoda jännitystä kehoon, ja heti kun turhaa jännitystä tulee kehoon, myllerrykset mielessä eivät ole kaukana.

Antautuminen herätetyille evoluutiovirroille

Buddha uskoi, että kärsimämme kokemus - mieleemme levottomuudet ja kehomme epämukavuus - on suora seuraus siitä, että vastustamme elämänvoiman nykyistä ja luontaista älyä ja halutaan, että asiat ovat erilaisia ​​kuin ne ovat.

Elämä tapahtuu, haluaako se vai ei. Murrosikäiset energiaa vapautetaan, haluammeko heidät olla vai eivät. Ja jos me vain luovutamme ja ajamme näille herätetyille evoluutiovirroille, he vievät meidät evolutionaarisen kierteen kolmanteen vaiheeseen - eikä mikään voisi olla luonnollisempaa.

Ja kuitenkin useimmille meistä, suurimmaksi osaksi ajasta, huomaamattomasta ajatusten asuntovaunusta, jonka sisäiset kielellinen puolue tukee erottelun näkökulmaa (sanat, loppujen lopuksi nimeävät esineet ja tilat ainutlaatuisiksi ja erilaisiksi), vain paraatiot päälle ja päälle ilman näkyvää kykyä tehdä mitään siitä.

Mutta jälleen kerran, jos alamme herätä siihen, mikä on aikaisemmin ollut niin tajuton - henkeä, joka ylläpitää elämäämme, samoin kuin tämänhetkisen hetken jatkuvasti muuttuvia, muuttuvia ja morphing-nähtävyyksiä, ääniä ja tunteita - keho voi Muista rentoutua ja ajatukset voivat pienentyä, ja kuten ajatus haihtuu ja liukenee, niin myös näiden ajatusten puhuja.

Pistokkeen vetäminen ajatusten paraatiolta

Kun mieli on hiljainen ja kieli puuttuu, minulla ei ole vakaa maa, johon se voi seisoa. Ja kun matto vetäytyy I: n alapuolelta, asettumme välittömästi ja luonnollisesti takaisin tietoisuuden ulottuvuuteen, jonka Buddha katsoi meidän luontaisena syntymäoikeutena.

Vedä pistoke ajatusten paraatiolle, ja meidän klaustrofobinen identiteettimme, joka liittyy vain kiinteän muodon maailmaan, liukenee suurempaan maaperään, ei toisin kuin yksittäinen vesipisara lopulta palaa merelle ja siitä tulee osa sitä .

Sufisilla on pohjimmiltaan samankaltainen ilme egoisen fiktion pehmenemisestä ja turbulentista ajatusten paratiisista, jotka tavallisesti kuluttavat mielen. He sanovat, että sinun täytyy kuolla ennen kuolemaa. He eivät puhu millään tavalla fyysisen ruumiin ennenaikaisesta kuolemasta.

Se, mitä he viittaavat, on mielen laadun ja sen elimen jännityksen sulaminen, joka tukee ja polttaa sitä, joka liittyy elämään vain "I": n erottamisen näkökulmasta. Jos voimme tehdä tämän purkamisen, tämä egoisen näkökulman jäykkyyden sulaminen, mikä alkaa tulla paikalleen, on eräänlainen innostunut läsnäolo ja tietoisuus, jonka ei tarvitse katsoa maailmaa separatistisen käsitteen vääristävän linssin kautta. I.”

Samalla tavalla länsimainen uskonnollinen filosofi William James loi termin sciousness kuvaamaan samaa mielen tilaa, mielenrauhaa ja selvyyttä, tietoisuuden peiliä, joka ei ole vääristynyt ajatusten aaltoja, jotka häiritsevät mielen synnynnäistä hiljaisuutta ja selkeyttä, tietoisuus, joka ei vaadi I: n välittämistä, jotta voisin osallistua maailmaan.

Turbulenssin korvaaminen Quiescencen avulla

Mieli, joka on korvannut turbulenssin hiljaisuudella, on mieli, jossa huomaamatta jäänyt ajatusten kulku on hidastunut merkityksettömyyteen. Ja kun ajatus hidastuu tahtiin ja vähäpätöiseen paikkaan, mitä tapahtuu kaikkien näiden ajatusten puhujalle, "minä"? Se myös häviää ja sulaa, taantumalla niin pitkälle tietoisuuden taustaan, joka paljastuu illusoriseksi.

Erottelun maailman näkökulmasta mielen egoinen kiinnitys on hyvin todellinen. Se, mikä on sen fiktiivinen, on kuitenkin se, että se uskoo, että se on ainoa näkökulma, joka on olemassa, ja tämä usko ei salli sitä, että jatkuva kehitys spiraalin kolmannelle tasolle tapahtuu. Lisäksi meidän sitoutumisemme erottelutietoisuuteen ja vastustuksemme evoluutiovirralle, joka haluaa paeta meitä spiraalin kolmanteen vaiheeseen, edellyttää, että otamme käyttöön kehittyneen mallin pitääkseen kehon kudoksiin ja tukemalla niitä, ja tämä tarpeeton jännitys sattuu.

Ensisijainen polku tähän mielen sulautumiseen Buddhan näkökulmasta on maksamalla mahdollisimman tarkasti hengitysilmiöön ja -prosessiin samalla kun suuntaat tietoisuutesi ääniä, visioita ja tunteita, joita voit kuulla, ja tuntuu juuri nyt.

On myös välttämätöntä, että et tule niin kiinnittymään mihinkään - mihinkään näkemykseen, ääniin, tunteeseen, hengityskuvioon - jota haluat pitää kiinni ikuisesti, mikä ei voi koskaan tapahtua, tai työntää sitä pois, koska et t pidä tai halua sitä.

Sekä pitäminen että työntäminen pois ovat vastustuskykyä jatkuvasti muuttuviin tapahtumiin ja sen elämän virtaukseen, jota elämä tuo sinulle tässä hetkessä, ja Buddha kertoo meille, että kohdentamaan itsesi entistä paremmin tämän virtauksen kanssa, sinun täytyy hengittää, rentoutua ja pysyä tietoinen. Hengitä sisään. . . hengittää. Seeing. Kuulo. Tunne. Hengität ja tiedätte. Ja muistaa rentoutua.

Polku, jonka Buddhan piirteet meille ei ole, ei ole aggressiivinen polku, jossa pyrimme hyökkäämään turbulenssiseen mieleen, purkamaan ja tuhoamaan sen, asettamaan sen ulos ja - kurjuudesta. Et voi väkisin pysäyttää mielen. Voit hengittää ja olla tietoinen. Lopulta ajan mittaan tietoisuuden kertyneet hetket toimivat maagiaan. Kehon ja mielen ehdollinen jäykkyys alkaa sulaa, korvattu tuntuun virtauksen tunteella sekä kehon tunteen läsnäolon että ajattelutapojen tasolla mielessä.

Jos haluat tietää, mitä Buddha tiesi, sinun täytyy tehdä mitä Buddha teki. Jos haluat tietää, mitä Buddha tiesi, istu alas ja hengitä. Ja olla tietoinen. Sinun ei tarvitse pyrkiä saavuttamaan jotakin erityistä tilaa tai ainutlaatuista näkemystä.

Ole yhtä tietoinen kuin voitte kehon tunteesta, hengityksestä, kun se tulee ja lähtee ruumiista, näkökentistä, äänestä ja tunteesta, jotka ympäröivät ja tunkeutuvat sinuun. Ja niin pitkälle kuin mahdollista, pysy yhteydessä nykyisen hetken mysteeriin, jonka ainoa vakio on, että sen sisältö muuttuu aina.

Tee vain käytäntö ja katso, kun keho rentoutuu ja mieli muuttuu hiljaisemmaksi. Mitä tapahtuu I: lle, kun tämä rentoutuminen ja hiljaisuus korvaavat jännityksen ja turbulenssin?

Tekijänoikeus 2018, Will Johnson. Kaikki oikeudet pidätetään.
Painettu uudelleen luvalla. Julkaisija: Inner Traditions Intl.
www.innertraditions.com

Artikkelin lähde

Kannabis hengellisessä käytännössä: Shivan, Buddhan rauhan ekstaasi
esittäjä (t): Will Johnson

Kannabis hengellisessä käytännössä: Will Johnsonin Shivan ekstaasi, Buddhan rauhaMarihuanan kiellon loppuessa ihmiset etsivät nyt avoimesti henkistä polkua, joka kattaa kannabiksen edut. Will Johnson tutkii buddhalaisuuden, hengityksen, joogan ja hengellisen hengellisyyden opettajana vuosikymmenien kokemuksensa perusteella marihuanan itäisiä hengellisiä näkökulmia ja tarjoaa erityisiä ohjeita ja harjoituksia kannabiksen integroimiseksi henkiseen käytäntöön.

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän paperikirjan ja / tai lataa Kindle-version.

kirjailijasta

tarkkaavaisuusWill Johnson on kehyskoulutuksen instituutin johtaja, joka on Costa Rican opetuskoulu, joka näkee kehon oven, ei esteenä todelliselle hengelliselle kasvulle ja muutokselle. Useiden kirjojen tekijä, mukaan lukien Hengittäminen koko ruumiin läpi, Rumin hengelliset käytännötja Silmät auki, hän opettaa syvälle kehoon suuntautunutta lähestymistapaa istunnon meditaatioon buddhalaisissa keskuksissa ympäri maailmaa. Käy hänen verkkosivuilla osoitteessa http://www.embodiment.net.

Video John Johnsonin kanssa: Rentoutuminen meditaatiokehossa

Liittyvät kirjat

Lisää tämän kirjoittajan kirjoja

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = Will Johnson; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}