Yksinkertainen huomaavaisuus tai tietoisuus sisäiseen rauhaan

Yksinkertainen huomaavaisuus tai tietoisuus valaistumiseen

Buddhan opetus yksinkertaisesta mielenterveydestä tai tietoisuudesta valaistumisen keinona on erityisen sopiva ihmisille tänään. Koko tietoisuuden salaisuus voidaan tiivistää kahteen sanaan: "Muista!" ja "tietoisuus".

Muista olla tietoinen hengityksestäsi. Muista olla tietoinen siitä, missä olet. Muista olla tietoinen siitä, mitä teet. Muista olla tietoinen siitä, mitä sanot. Muista olla tietoinen siitä, mitä tunnet. Muista olla tietoinen siitä, mitä luulet.

Kokeile sitä vähän aikaa. Näetkö, miksi se on helppo sanoa, mutta vaikea tehdä?

Avain mielentilaan meditaation muodossa on henkeä. Kuten monien buddhalaisen meditaation muodoissa, hengitystä käytetään ajoneuvona mielen rauhoittamiseksi. Jos olet koskaan yrittänyt rauhoittaa mielen, tiedät, miksi aasialaiset perinteet viittaavat "apina mieleen". Mieli on aivan kuin vankeudessa oleva apina, joka heiluttaa haarasta haaraan, levoton, ei koskaan. Tämä on erityisen tärkeää, kun yrität saada hänet istumaan. Hän on hiljainen vain, kun hän on unessa tai kun hänelle on ruokaa. Joten, vielä apina mielessä meidän on annettava sille ruokaa, ja että ruoka on henkeä. Buddhan ohjeet huomaavaisuudesta ovat seuraavat.

Hengitä sisään, hengitä ulos, hengitä ulos.
Hengitä pitkällä hengityksellä, tiedä: "Minä olen hengittänyt pitkään."
Hengitä pitkä henkeä, tiedä: "Hengitän pitkän hengityksen."
Hengitä lyhyellä hengityksellä, tiedä: "Minä hengitin lyhyessä hengessä."
Hengitä lyhyt henkeä, tiedä: "Hengitän lyhyen hengityksen."
Tietoinen koko hengityksestä kehossa, kouluta itse hengittämään.
Kun olet tietoinen koko hengityksestä kehossa, harjoittele itseäsi hengittämään.
Kun olet tietoinen koko hengityksen rauhoittavasta vaikutuksesta kehoon, harjoittele itseäsi hengittämään.
Tietäen koko hengityksen rauhoittavasta vaikutuksesta kehoon, kouluta itse hengittämään.

Hengittämisen tietoisuus johtaa muihin tietoisuuteen. Kun seisot, istut, kävelet tai makaat alas, tiedät mitä teet. Kun syö, juo, taivutat tai venytät ja edes nukut, tiedä mitä teet. Toisin sanoen riippumatta siitä, mitä teette, olet täysin tietoinen siitä. Nyt pitäisi olla selvää, että Buddhan lähestymistapa huomioivaan tietoisuuteen kattaa koko elämän. Se asuu ikuisessa läsnäolossa, riippumatta siitä, mitä jokaiselle ihmiselle voi olla. Kaikki mitä meidän on tehtävä, on muistaa.

Kaikki lukijat, jotka yrittävät, voivat vahvistaa, että se ei ole läheskään niin yksinkertaista kuin näyttää. Hetki, kun yritämme mietiskellä, olla mielessä, on hetki, jolloin apina näyttää tulleen kovimmaksi. Ajatuksemme, joita emme olisi koskaan kuvittaneet, tulevat päänsä. Tunteita syntyy, ettemme tienneet, että meillä oli hallussaan. Muistoja tapahtumista - varsinkin niistä, joissa olimme jossakin määrin loukkaantunut - että olemme pitkään unohtaneet, muistetaan yhtäkkiä selvästi mukana tulevilla tunteilla ja tunteilla. Särkyistä ja kipuista kehossa, josta emme tienneet yhtäkkiä, tulee todellisia ongelmia. Mitä me teemme heidän kanssaan?

Perinteinen vastaus on, että jos niistä tulee tietoisia, tarkkaile niitä, mutta älä reagoi niihin, niin he lakkaavat meitä häiritsemästä. Tämä on paljon helpompaa sanoa kuin tehty. Tiedän, että jotkut ihmiset huomaavat, että jos he voivat saada tietoa näistä asioista hieman irrallisella ja persoonattomalla tavalla, ne häviävät ja lopulta katoavat. Olen havainnut, että tämä voi tapahtua, mutta se ei aina tee niin. Jos näin ei ole, voi olla tarpeen ottaa käyttöön jokin muu tekijä, kuten aseman muutos tai jopa jonkin muun meditaation harjoittaminen. Tärkeää on huomioida se, että jos päätämme tehdä muutoksia, meidän on oltava täysin tietoisia siitä, mitä niihin liittyy, ja valintamme syistä.

Buddha puhuu neljästä asennosta: istuminen, seisominen, kävely ja makuulla. On tärkeää muistaa, että nämä neljä edustavat koko elämää. Monet opettajat puhuvat vain istuvasta meditaatiosta tai joskus kävelemisestä. Mielenterveyden olennainen ydin on kuitenkin se, että se on osa jokaista heräämisaikaa. Buddha korostaa jopa meditaation useimpien opetusten bug-karhun nukkumista, joka on mahdollisuus mielentilaan. Sanotaan, että jos me voimme olla tietoisia siitä hetkestä, kun nukkui meitä, koko nukkumistamme on meditaatio.

Samanlainen opetus koskee kuoleman hetkiä. Buddhalaisuudessa kuoleman uskotaan olevan hyvin samanlainen kuin nukkuminen. Jos voimme kuolla tietoisuudessa, siirrymme seuraavaan syntymään, missä se onkin, tulee tietoiseksi. Tätä tietoisuuden tilaa ei kuitenkaan ole mahdollista saavuttaa viime hetkellä, minkä vuoksi mielenterveys on jotain, jota meidän pitäisi harjoitella aina.

Ensinnäkin, istu mukavasti - tuolissa tai lattialla - hetken. Mitään erityistä asentoa ei tarvita.

Intiassa istuminen ristissä ja pystyasennossa oli normaalia ja luonnollista, mutta se ei ehkä ole niin sinulle.
Muista vain istua mukavasti. Nyt tietoinen hengityksestäsi.
Voit olla tietoinen hengityksestä kalvon nousun ja putoamisen kautta,
tai katsomalla ilman kulkua nenän kärjessä.

Älä yritä muuttaa sitä;
hengityksen hengellisyys ei ole hengitysharjoitus.
Saattaa olla, että kun katsot hengitystä, se tulee hellävaraisemmaksi, syvemmäksi ja jopa itsekseen.
Riippumatta siitä, mitä valitset, katsokaa sitä muutaman minuutin ajan ilman mitään muuta tavoitetta.
Jos ajatukset, tunteet, tunteet tai äänet tunkeutuvat, huomaa ne ja palaa katsomaan hengitystä.
Yritä olla tunne, että teet sen hyvin tai huonosti. Tee se vain ja katso, mitä tapahtuu.

Tämä on ensimmäinen askel mielessä. Ensin kokeile sitä liian kauan. Viisi tai kymmenen minuuttia on hieno ensimmäistä vaivaa varten, ja vaikka olet harjoitellut sitä jo jonkin aikaa, älä pidennä tietoisesti aikaa. Anna sen kasvaa luonnollisesti. Muista, että kaikki meditaatio on luonnollinen tila, eikä mitään pakota.

Nyt seiso.
Anna jalkasi hieman erottaa toisistaan ​​ja olla tasapainossa molemmissa.
Kivi varovasti sivulta toiselle, kunnes tuntuu tasaiselta.
Nyt ymmärrä hengitys ... (toista yllä olevat vaiheet).

Ainoa ero tässä on se, että et ehkä halua tehdä sitä kauemmin kuin kolme tai viisi minuuttia ensin. Myöhemmin, kun se muuttuu luonnolliseksi, saatat löytää suurta apua, kun seisot linjassa, tai odottaa bussia tai junaa. Ainoa ero pysyvän tietoisuuden käytännön kanssa on se, että sinun pitäisi tehdä se silmäsi auki, ja tietoisuutesi tulisi ulottua ympärillesi. Älä tee tätä suljetuilla silmillä.

Yllä olevasta asemasta
Kävele hitaasti eteenpäin noin seitsemästä kymmeneen tahtiin.
Käänny ympäri, kun tiedät, mitä teet
Painosi siirtyy jalasta toiseen,
Kääntymisen liikkeestä.
Keskeytä hetkeksi, tasapainotettu molemmilla jaloilla.
Sitten lähti jälleen ulos, kävellessäsi hitaasti takaisin sinne, missä aloitit.
Käännä uudelleen ...
Jatka vaivattomasti näin kuin viisi, kymmenen, viisitoista tai kaksikymmentä minuuttia.

Muiden meditaatioiden tapaan on parasta aloittaa lyhyellä aikavälillä ja antaa sen kasvaa itsestään, koska se tuntuu mukavalta.

Tämä meditaatio tapahtuu myös auki olevilla silmillä, ja visio on kiinnitetty maahan noin kuusi-kahdeksan jalkaa edessäsi. Se on paras suorittaa paljain jaloin tai ainakin ilman kenkiä. Jos tämä ei ole mahdollista, voit silti tehdä sen kengillä. Tärkeintä on tietoisuus, ja tämä on helpompaa, jos voit tuntea lattian (tai maanpinnan) jalkojesi alla. Kun kävelet hitaasti, olkaa tietoisia kaikista luoduista tunteista. Saatat huomata, että tasapainosi ei ole niin hyvä kuin luulit sen olevan. Huomaa tämä, mutta älä huoli siitä. Se paranee luonnollisesti. Ennen kaikkea, kuten mikä tahansa muu meditaatio, jos se saa sinut tuntemaan olosi epämukavaksi, pysäytä!

Lopullinen asento mielekästä meditaatiota varten makaa alas. Meditaation opettajat jättävät tämän usein huomiotta, koska nukahtaminen on vaarallista. En kuitenkaan usko, että uni on niin huono asia. Jos tarvitset nukkua, olet todennäköisesti nukahtanut. Jos se tapahtuu säännöllisesti, yritä huomata, miten ja milloin se tapahtuu. Tavoitteena on tietoisuus siitä, mitä tapahtuu, ja nukahtaminen on täysin luonnollinen osa "mitä tahansa".

Perinteisesti pitäisi makuulla oikealla puolella, mutta tämä on yksilöllisen mieltymyksen asia.
Tutustu makuulle,
Hyväksy syyt (esimerkiksi väsymys tai kipu), jotka aiheuttavat sinulle tämän meditaatiomenetelmän.
Kun olet miellyttävä, tule tietoiseksi hengityksestäsi kuin istuvan meditaation ja ajatusten, tunteiden ja tunteiden suhteen.
Jos olet harjoittanut istumismeditaatiota, huomaa, miten tämä eroaa siitä. Jos tunnet uneliaisuutta, kiinnitä mieli turvallisemmin hengitykseen
Mutta älä huoli, jos nukaat.
(Olkaa itse asiassa kiitollisia siitä.)

Olemme nyt tarkastelleet neljää mielenterveysasemaa ja hengityksen roolia tietoisuuteen. Sanotaan, että tämä käytäntö yksin riittää johtamaan meidät valaistumiseen. Kuitenkin, jos käytäntö vetoaa sinuun, on hyvä opiskella opettajan kanssa, mieluiten joku, joka on hyvin perehtynyt Theravadin-perinteeseen, jossa korostetaan yksinkertaista mieltymystä käytännössä ja mahdollisesti ryhmässä. Huomaa, että opettaja voi korostaa muita meditaation näkökohtia heidän kokemuksensa mukaan. Loppujen lopuksi teidän kokemuksenne on tärkeintä. Muista, että meditaatio ei ole parannuskeinoa, eikä kahdeksankertaisen polun muita näkökohtia - tai heidän vastaavaa omassa uskossanne - ei pidä unohtaa.

Mindfulnessissä on monia muita sovelluksia. Hyvä käytäntö löytyy syömisen prosessista. Viittaan tarkoituksellisesti "syömisen prosessiin" eikä vain "syömiseen", koska tämä on lähempänä ajatusta siitä, mitä tällaisessa tilanteessa on tietoisuutta. Zenissä sanotaan: "Kun syöt, vain syö" Tämä on täysin totta. Ei pidä miettiä toimintaa; se on vain tietoinen jokaisesta näkökulmasta ja antaa sen vaikuttaa mielesi mieluummin kuin antaa mielen vaikuttaa siihen.

Mieti tätä syömistä. Ensinnäkin useimmat meistä syödä liian nopeasti. Vaikka syöminen on sosiaalinen tapahtuma, joka on omistettu ilolle, se on edelleen toissijainen keskustelun kannalta. Vetäytymisessä syöminen tapahtuu joskus hiljaisuudessa, mutta tämä ajattelumahdollisuus on usein pilaantunut. Jotta syöminen olisi todella huomaavainen, meidän täytyy olla kiireettömiä ja häiritsemättömiä. Sitten syöminen muuttuu täydelliseksi mielenterveysharjoitteluksi, johon kuuluu kaikki viisi aistia, tai kuusi, jos olet - kuten buddhalaisuus - mieli.

Alkaen näkymästä ja tuoksuista, syntyy tunteita. Suu voi vetää (maku), mahalaukun (kuulo), ja mieli kutsuu kaikenlaisia ​​kuvia. Kun ruoka tarjoillaan (kosketus), ääniä ja hajuja esiintyy. Palvelun aikana ja ennen itse syömistä voimme sallia kiitollisuudesta ajatuksia ihmisille, jotka ruokkivat ruokaa, niille, jotka kuljettavat sitä, niille, jotka valmistavat ja kokevat sen, ja itse ruokaa. Ruoan syömisen pitäisi olla rauhallinen prosessi. Osan siirtäminen suuhun, pureskelu, maistelu, nauttiminen ja nauttiminen ovat kaikki osa prosessia. Lusikan tai muiden työkalujen tulisi olla levossa prosessin aikana, mutta ei pidä harjoittaa seuraavaa osaa. On myös ääniä, hajuja ja mahdollisia muita ruokailijoiden vaatimuksia, kuten suolan kuljettamisen tarve.

Jos ateria ei ole hiljainen, keskustelun tulisi olla rajoitettu ja merkityksellinen. Kuunteleminen on tärkeämpää kuin sanomalla teoksemme. Aterian jakamisen aikana voi olla monia muita mahdollisuuksia miellyttävään syömiseen, mutta en luet niitä, koska olen varma, että olen sanonut enemmän kuin tarpeeksi, jotta voit yrittää itseäsi. Lisämahdollisuudet syntyvät selvitys- ja puhdistusprosessin aikana, ja on tärkeää, että emme hukkaa huomionarvoista ateriaa ihastelemalla jälkikäteen. Sen sijaan anna tilaa, jossa kaikki, mitä olet havainnut aterian aikana, voi imeytyä olentoosi ja avata hedelmiä elämässäsi.

Uudelleen painettu Seastone, Ulysses Pressin jälki.
© 2002. http://www.ulyssespress.com

Artikkeli Lähde:

Sinun ei tarvitse istua lattialla
esittäjä (t): Jim Pym.

Sinun ei tarvitse istua lattialla Jim Pym.Tämä on buddhalaisuuden kirja muille. Jim Pym kertoo, miten buddhalaisuus on osa jokapäiväistä elämää, samalla kun se on uskollinen omille tavoille ja uskomuksille. Hän huomauttaa, että Buddha ei koskaan pyytänyt ihmisiä hyväksymään mitään yksinkertaisesti siksi, että se oli uskonnollinen oppi. Kristittyinä herätettyään hän hyödyntää omia kokemuksiaan osoittamaan, kuinka avautuminen itään kohtaa länsi rikastuttaa henkisyyttä. Jim uskoo, että buddhalaisen ja kristillisen vuoropuheluryhmän aktiivinen jäsen on jo yli kymmenen vuotta, ja on yksi asia parempi kuin olla buddhalainen tai kristitty - molemmat.

Info / Tilaa tämä kirja.

kirjailijasta

Jim Pymistä tuli buddhalainen kuulemalla munkki-luento Kalama Sutrasta, jossa Buddha kertoo vain uskovan, mikä on totta ja hyödyllistä meille. Tämä on ollut avain hänen hengelliseen matkaansa. Hän on tällä hetkellä Pure Land Buddhist Fellowshipin koordinaattori, lehden toimittaja, Pure Land Notes ja buddhalaisen seuran neuvoston jäsen Lontoossa. Jim on myös jäsenenä uskonnollisessa ystävien seurassa (quakers) ja jäsenenä buddhalais-kristillisestä vuoropuheluryhmästä. Hän opettaa myös meditaatiota ja johtaa aktiivisesti retriittejä ja työpajoja. Jimin muita kirjoja Näitä ovat valon kuunteleminen (Rider Books) Quakerin hengellisyydestä ja puhtaat periaatteet (Yorkin istunnot) kveekereilla ja maailman uskonnoilla.

Liittyvät kirjat

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = huomaavaisuus ja tietoisuus; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}