Todellisen onnen taiteen löytäminen ja viljely

Todellisen onnen taiteen löytäminen

Voimme matkustaa pitkälle ja tehdä monia erilaisia ​​asioita, mutta syvintä onnea ei synny uusien kokemusten keräämisestä. Se syntyy siitä, että se on tarpeetonta, ja tietäen olevamme aina kotona. Todellinen onnellisuus ei ehkä ole lainkaan kaukana, mutta se edellyttää radikaalia muutosta näkemykseen siitä, mistä se löytyy.

Mediittori yhdessä ensimmäisistä retriiteistämme totesi tämän hyvin tarkasti. Ennen kuin perustimme Insight-meditaatioyhdistyksen keskuksen, meidän piti vuokrata sivustoja pitkille meditaatio-retriiteille. Ensimmäiselle vuokrasimme luostarin, jossa oli kaunis kappeli. Jotta kappeli voitaisiin kääntää meditaatiohalliin, jossa voisimme istua lattialla, meidän oli poistettava kaikki pewit ja säilytettävä ne suuressa takahuoneessa. Nukkumapaikkojen puutteen vuoksi yksi meditaattoreista nukkui takapihan nurkkaan retriitin ajaksi.

Retriitin aikana tämä meditaattori alkoi kokea paljon kipuja. Tuntuu melko ärsyttävältä ja häiriintyneeltä, hän vietti pitkään aikaa luostarissa täydelliseen tuoliin, joka antaisi hänelle istua ilman kipua. Hän ei löytänyt sitä, joten hän päätti, että hänen ainoa turvautumisensa oli hiipiä luostarin työpajaan yöllä rakentaakseen itsensä tuoliksi. Hän suunnitteli huolellisesti, miten hän tekisi tämän ilman, että sitä olisi löydetty. Sitten hän luotti siihen, että hän pian ratkaisee ongelmansa, ja meni työpajaan tarkastelemaan käytettävissä olevia työkaluja ja materiaaleja. Palaten huoneeseen, jossa hän oleskeli, hän istui johonkin siellä säilytettyihin peweihin ja suunnitteli suunnitellakseen täysin täydellisen meditaatiotuolin, taatusti kärsimään kärsimyksestä.

Kun hän istui siellä, hän huomasi olevansa onnellisempi ja onnellisempi. Aluksi hän ajatteli, että onnellisuus tuli, koska hän loi unheralded, vallankumouksellisen ja täydellisen muotoilun. Sitten hän yhtäkkiä huomasi, että hän oli todella onnellinen, koska hän oli erittäin mukava istua yhdellä pewsista. Hän katsoi ympärilleen ja näki, että oli noin kolme sataa näistä peweista aivan omassa huoneessaan. Se, mitä hän etsi, oli ollut hänen edessään koko ajan. Sen sijaan, että hän olisi ottanut tämän kiusallisen henkisen matkan, hän olisi voinut vain istua.

Etsiminen kaikista vääristä paikoista

Joskus otamme melkoisen matkan - fyysisesti tai henkisesti tai emotionaalisesti - kun hyvin rakkautta ja onnea, jota haluamme niin paljon, löytyy vain istumalla. Vietämme elämäämme etsimällä jotakin, mitä mielestämme ei ole, mikä tekee meistä onnellisia. Mutta syvimmän onnemme avain on muuttaa näkemystämme siitä, mistä etsimme sitä. Kun suuri japanilainen runoilija ja Zen-mestari Hakuin sanoivat: "Ei tiedä, kuinka lähellä Totuutta on, ihmiset etsivät sitä kaukana. Mitä sääli! He ovat kuin ne, jotka veden keskellä huutavat janoisesti."

Tavallinen onnellisuus tulee ilon kokemuksesta - tyytyväisyydestä jonkin aikaa saada haluamamme. Tällainen onnellisuus on kuin onneton, tyytymätön lapsi. Me tavoittelemme hetkellisen häiriön lohdutusta, ja sitten olemme järkyttyneitä, kun se muuttuu. Minulla on ystävä, joka on neljä vuotta vanha. Kun hän turhautuu tai ei saa sitä, mitä hän haluaa, hänen talonsa käytävät kaipaavat huutoaan: "Kukaan ei rakasta minua enää!"

Me aikuisina tuntuu usein samalta: kun emme saa sitä, mitä haluamme - tai kun saamme sen, mitä haluamme, vain sen muuttamiseksi - näyttää siltä, ​​että kaikki maailmankaikkeuden rakkaus on poistettu meiltä. Onnellisuus tulee joko / tai tilanteeksi. Kuten neljänvuotias, tulkintamme ja tuomioitamme estävät selkeän näkemisen.

Mitä tulee, täytyy tulla alas ...

Elämä on aivan kuten se on, protestimme huolimatta. Meille kaikille on jatkuvaa miellyttävää ja tuskallista kokemusta. Kun olin vaellus ystävien kanssa Pohjois-Kaliforniassa. Olimme päättäneet etukäteen seurata tiettyä polkua ensimmäisten kolmen päivän ajan ja sitten palata askeleemme seuraaville kolmelle päivälle. Kolmannen päivän tämän vaivattoman vaelluksen, löysimme itsemme pitkälle, tasaiselle laskettelurinteelle. Useiden tuntien kuluttua tästä ystäväni tajusi yhtäkkiä, mitä kaikki tämä kävely alamäke viittasi seuraavaan päivään, kun olisimme siirtämässä askeleemme, kääntyneet minun puoleeni ja sanoivat hämärästi: "dualistisessa universumissa alamäkeen voi tarkoittaa vain yksi asia ."

Elämän muuttumattomat olosuhteet ovat väistämättömiä, mutta me pyrimme pitämään mielihyvää, ja me työllistämme yhtä vaikeaa välttääksemme kipua. Niin monet maailman kuvista kertovat meille, että on väärin kärsiä; mainonta, sosiaaliset asiat ja kulttuuriset olettamukset viittaavat siihen, että tuskan tai surun tunne on häpeällistä, häpeällistä, nöyryyttävää. Näiden viestien taustalla on odotus, että jotenkin meidän pitäisi pystyä hallitsemaan kipua tai menetystä. Kun koemme henkistä tai fyysistä kipua, me tunnemme usein eristyksen tunteen, irrotuksen ihmiskunnasta ja elämästä. Meidän häpeämme erottaa meidät kärsimyksistämme juuri silloin, kun tarvitsemme eniten yhteyttä.

Tavanomainen väliaikainen onnellisuus sisältää hienovaraisen alavirran paitsi yksinäisyyden myös pelon. Kun asiat ovat menossa hyvin, kun olemme iloisia ja saamme sitä, mitä haluamme, meidän on pakko puolustaa onnettamme, koska se tuntuu niin herkältä, epävakaalta. Ikään kuin onnellemme tarvitsisi jatkuvaa suojaa, kiellämme kärsimyksen mahdollisuuden; me leikkaamme itsemme edessä ja toisissamme, koska pelkäämme, että se heikentää tai tuhoaa meidän onnemme.

Jotta voisimme pitää kiinni iloksestamme, emme suostu tunnistamaan kadonneen kodittoman ihmiskuntaa. Päätämme, että muiden kärsimykset eivät ole merkityksellisiä omalle elämälleen. Me leikkaamme itsemme maailman kärsimyksistä, koska pelkäämme, että se vaarantaa tai tuhoaa oman onnemme. Tässä erittäin puolustetussa tilassa me vetäytymme niin kauheaan yksinäisyyteen, että emme voi kokea todellista iloa. Kuinka kummallinen meidän ilmasto on: tuntea niin yksin kipuissamme, ja tuntea olosi niin haavoittuvaksi ja eristetyksi onnellamme.

Mitä eroa yksi henkilö voi tehdä!

Joillekin ihmisille yksi voimakas kokemus voi ajaa heidät pois tästä eristämisestä. Ashoka oli keisari Pohjois-Intiassa noin kaksisataa viisikymmentä vuotta Buddhan jälkeen. Hänen valtakuntansa alkuvuosina tämä voimakas keisari oli verenhimoinen ja ahne laajentamaan valtakuntaa. Hän oli myös hyvin onneton mies.

Eräänä päivänä erityisen hirvittävän taistelun jälkeen, jonka hän oli käynnistänyt saadakseen lisää aluetta, hän käveli taistelukentällä keskellä kauhistuttavaa ihmisen ja eläinten ruumiita, joka oli kertynyt kaikkialla, jo mätännyt auringossa ja syönyt porkkanaruokia . Ashoka oli hämmentynyt hänen aiheuttamastaan ​​verilöylystä.

Juuri sitten buddhalainen munkki käveli taistelukentällä. Munkki ei sanonut sanaa, mutta hänen olentonsa oli säteilevä rauhan ja onnen kanssa. Nähdessään, että munkki, Ashoka ajatteli: "Miksi minulla on se, että minulla on kaikkea maailmassa, tuntuu niin surkealta? Kun tämä munkki ei ole maailmassa paitsi vaateissa, että hän kuluu ja kulhoon, jota hän kuljettaa, mutta hän näyttää niin rauhalliselta ja onnellinen tässä kauheassa paikassa. "

Ashoka teki merkittävän päätöksen tästä taistelukentästä. Hän jatkoi munkkia ja kysyi häneltä: "Oletko onnellinen? Jos näin on, miten tämä tapahtui?" Vastauksena munkki, jolla ei ollut mitään, esitteli keisarin, jolla oli kaikki Buddhan opetuksiin.

Tämän mahdollisuuden kohtaamisen seurauksena Ashoka käytti buddhalaisuuden käytäntöä ja opiskelua ja muutti koko valtakuntansa luonnetta. Hän lopetti imperialistisen sodan. Hän ei enää sallinut ihmisten nälkää. Hän muutti itsensä tyrannista yhdeksi historian arvostetuimmista hallitsijoista, joka on arvostettu tuhansia vuosia sen jälkeen, kun hän oli yhtä oikeudenmukainen ja hyväntahtoinen.

Ashokan oma poika ja tytär veivät buddhalaisuuden Intiasta Sri Lankaan. Opetukset juontuivat siellä ja Intiasta ja Sri Lankasta levisi Burmaan ja Thaimaaseen ja kaikkialle maailmaan. Pääsy näihin opetuksiin tänään, niin monta vuosisataa ja kulttuurisia siirtymiä, on suora seuraus Ashokan muutoksesta. Tämän yhden buddhalaisen munkin säteily vaikuttaa edelleen maailmaan. Yksi ihmisen seesteisyys muutti historian kulkua ja antoi meille buddhalaisen polun onnellisuuteen.

Kaikki elämän muutoksissa

Buddhan psykologisen opetuksen perusta on, että pyrkimyksemme hallita sitä, mikä on luonnostaan ​​hallitsemattomia, ei voi saada aikaan turvallisuutta, turvallisuutta ja onnea. Osallistumalla harhaanjohtavaan pyrkimykseen onnea kohtaan tuomme vain kärsimystä itsellemme. Meidän hurskas etsimme jotain janoaksemme janoamme, me unohdamme veden ympärillämme ja ajaa itsemme maanpakoon omasta elämästämme.

Saatamme etsiä, mikä on vakaa, muuttumaton ja turvallinen, mutta tietoisuus opettaa meille, että tällainen haku ei onnistu. Kaikki elämässä muuttuu. Polku todelliselle onnellisuudelle on integrointi ja hyväksyminen kaikilla kokemuksemme osa-alueilla. Tämä integrointi on edustettu tainilaisessa yin / yang-symbolissa, ympyrässä, joka on puoliksi pimeä ja puolivalo. Pimeän alueen keskellä on valon paikka, ja valon alueen keskellä on pimeyden paikka. Jopa pimeyden syvyydessä valo on epäsuoraa. Pimeä ymmärretään, tunnustetaan ja imeytyy jopa valon sydämessä. Jos asiat eivät mene hyvin meille elämässämme ja kärsimme, emme kiputa kipua tai sulkeudu valolle. Jos asiat ovat menossa hyvin ja olemme onnellisia, emme puolustaa puolustautumalla mahdollisuutta kärsiä. Tämä yhtenäisyys, tämä integraatio, tulee syvältä hyväksymiseltä pimeydeltä ja valolta, ja siten pystyy olemaan molemmissa samanaikaisesti.

Englanninkielinen kirjailija EM Forster aloitti yhden romaanistaan ​​kaksisanaisella epigrafilla: "Yhdistä vain." Nämä kaksi sanaa ilmaisevat täydellisesti muutoksen, joka meidän on tehtävä yhdestä maailmankuvasta toiseen, jos haluamme löytää luotettavan onnen. Meidän on siirryttävä pyrkimyksestä hallita hallitsemattomia ilon ja kivun syklejä, ja sen sijaan opittava yhdistämään, avaamaan, rakastamaan riippumatta siitä, mitä tapahtuu.

Mitä teet huomionne

Häiriön ja onnen välinen ero riippuu siitä, mitä teemme huomiomme kanssa. Etsimmekö me keskellä vettä juomaan muualta? Transformaatio tulee etsimään syvälle sisällä, tilaan, joka esiintyy ennen pelkoa ja eristäytymistä, tilasta, jossa me olemme loukkaamattomia kokonaisuudessaan aivan kuten olemme. Yhdistämme itseemme, omaan todelliseen kokemukseen ja löydämme siellä, että olla elävä tarkoittaa olla kokonaisuus.

Mieti, miten sen läpi kulkevat pilvet vahingoittavat taivasta riippumatta siitä, ovatko ne kevyitä ja pörröisiä tai tummia ja valtavia. Vuorea ei liikuta sen yli puhaltavat tuulet, olkoon hellävaraisia ​​tai kovia. Merelle ei tuhoa sen pinnalla liikkuvat aallot, olivatpa ne korkeat tai matalat. Juuri tällä tavalla, riippumatta siitä, mitä me koemme, jotkin osa itsestämme säilyy vahingoittumattomana. Tämä on tietoisuuden synnynnäinen onnellisuus.

Joskus tapaan joitakin ylimääräisiä, rakastavia opettajia. Ensimmäisen hetkeen nähdessäni hänet ymmärrän: "Voi, minä olen todella!" Tunnen myös syvällisen rakkauden ja loukkaamattoman rakkauden voiman myös minussa. Ja näen myös, että monia käsitteitä itsestäni, pelkojani ja halujani on päällekkäin tämän vallan päällä, piilottaen sen. Nämä käsitteet hajoavat tällaisen henkilön läsnä ollessa; Herän hetkeksi ja voin sanoa: "Oi, oikeastaan, minä olen oikeastaan. Se on oikea ja mahdollinen kaikille olennoille." Nämä kohtaamiset kiistävät minun näennäiset rajoitukseni, ja kävelen vapaasti jonkin aikaa vankilasta, jonka olen kerran valmistanut itselleni.

Painettu julkaisijan luvalla
Shambhala Publications, Inc.
© 1995, 2002. www.shambhala.com

Artikkelin lähde

Rakastava ystävällisyys: Onnellisen vallankumouksellinen taide
esittäjä (t): Sharon Salzberg.

Sharon Salzbergin rakastava ystävällisyys.Tässä inspiroivassa kirjassa Sharon Salzberg, yksi Amerikan johtavista hengellisistä opettajista, osoittaa meille, miten buddhalainen polku rakkaudesta voi auttaa meitä löytämään jokaisen meistä säteilevän, iloisen sydämen. Tämä lovingkindness-käytäntö on vallankumouksellinen, koska sillä on valta muuttaa radikaalisti elämäämme, auttaa meitä viljelemään todellista onnea itsessämme ja aitoa myötätuntoa muille. Buddha kuvaili tällaisen hengellisen polun luonnetta "sydämen vapauttamiseksi, joka on rakkaus." Kirjoittaja hyödyntää yksinkertaisia ​​buddhalaisia ​​opetuksia, eri perinteistä peräisin olevia viisauden tarinoita, ohjattua meditaatiokäytäntöä ja omaa kokemustaan ​​yli kahdenkymmenenviiden vuoden harjoittelusta ja opetuksesta havainnollistaakseen, kuinka jokainen meistä voi kasvattaa rakkautta, myötätuntoa, iloa ja tasa-arvoa - perinteiset buddhalaisuuden neljä "taivaallista asuinpaikkaa".

Info / Tilaa tämä paperikirja. Saatavana myös kovakantisena ja Kindle-versiona.

kirjailijasta

Sharon Salzberg

SHARON SALZBERG on harjoittanut buddhalaisen meditaation kaksikymmentäviisi vuotta. Hän on perustaja Insight Meditation Society Barressa, Massachusettsissa, ja opettaa meditaatiota ympäri maata. Käy hänen verkkosivuilla osoitteessa www.loving-kindness.org.

Lisää tämän kirjoittajan kirjoja.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}