Kun opimme reagoimaan terveellisemmin syntyviin tunteisiin ja tunteisiin, voimme muuttaa elämämme laatua radikaalisti. Yksi suurimmista pettymyksistä, joita tunsin varttuessani, oli se, että kukaan ei koskaan antanut minulle apua tunteiden käsittelyssä. Kokemuksen on oltava äärimmäisen laajaa, koska psykoterapeuttina työni pääosassa on auttaa ihmisiä löytämään tapa elää tunteidensa kanssa.

Tutkiessani emotionaalisen elämän hallintaa olen löytänyt hyödylliseksi koota yhteen kaksi omaa taustaani, joista toinen on saanut kokemukseni psykoterapeutista, toinen kokemuksestani meditaattorina. Kun aloin työskennellä terapeuttina, olin tietoinen siitä, että näissä kahdessa tyyleissä on ero emotionaaliseen elämään.

Ensinnäkin psykoterapia tuntui imeytyneenä katsomassa emotionaalisen tottumuksemme alkuperää ja puhumalla niistä, kun taas buddhalaisuus tuntui kiinnostuneemmalta tunneista ja hallitsevan tunteita mielenterveyden tilan saavuttamiseksi. Ajan myötä ymmärrykseni molemmista menetelmistä on syventynyt ja hienostunut, ja nyt huomaan, että heijastavat ja mietiskelevät lähestymistavat täydentävät ja ilmoittavat toisilleen sekä terapeuttina että omassa elämässäni.

Tunteiden välttäminen tai niiden muuttaminen?

Tämä tutkimus on kuitenkin korostanut erityistä huolta: nimittäin meditaatiokäytäntöjä kehittävien potentiaalia käyttää niitä keinona välttää tunteita eikä muuttaa niitä.

Kun henkinen harjoittelu on aidosti integroitu jokapäiväiseen elämään, tämä heijastuu siihen, kuinka olemme hetki kerrallaan ja päivältä päivälle tunteidemme ja tunteidemme kanssa. Jotkut, jotka väittävät kokeneensa suuren meditaatiokokemuksen, saattavat silti näyttää voimakkaita emotionaalisia ongelmia. Toiset, jotka ovat yhtä kokeneita meditaatiossa, osoittavat merkkejä tukahduttaneensa kykynsä tuntea ja tunteita melko epäterveellisesti. Sitten herää kysymys, pitäisikö jonkun, jolla on syvällistä oivallusta meditaatiossa, olla vapaa tunteista ja emotionaalisista reaktioista.

Minut ovat usein huvittaneet ihmiset, jotka sanovat, kun ilmaisen rehellisesti, kuinka olen emotionaalisesti reagoinut johonkin: "Mutta olet buddhalainen, sinun ei pitäisi olla mitään emotionaalisia ongelmia." Ilmeisesti he ajattelevat, että buddhalaisen meditaatioharjoituksen on tarkoitus poistaa tunteet ja tunteet.

Vastaaminen tunteisiin terveellä tavalla?

Vastaukseni tähän on se, että buddhalaisen käytännön tarkoitus ei ole tulla emotionaalisesti steriiliksi vaan kykeneväksi reagoimaan tunteisiin terveellä tavalla. Tässä suhteessa taas ei ole se seikka, että meillä on tunne tai emotionaalinen vastaus maailmalle, vaan ongelma, mutta miten me olemme heidän kanssaan.

Kun tunne syntyy, voimme vastata siihen monin tavoin. Me voimme täysin imeytyä siihen tai käyttää psykologista kieltä, joka on "tunnistettu sen kanssa", niin että kaikki tuntuu tunteiden ylivoimaisesta voimasta. Jos olemme loukkaantuneita, voimme tulla niin täysin imeytymään loukkaantumiseen, kuin se olisi loukkaantunut. Tällä hetkellä se voi olla sietämätöntä ja kuluttavaa, ikään kuin ei olisi muuta todellisuutta.

Kokemuksen todistaminen

Lisäksi voimme reagoida suoraan ja vaistomaisesti loukkaantumispaikasta. Voimme rikkoutua, purkaa tai tulla puolustaviksi. Tässä tunnistetussa tilassa tunnetaan vain vähän emotionaalista prosessia. Emme voi todistaa kokemusta, koska olemme menettäneet sen.

Kun olemme niin kadonneet tunteistamme ja meillä ei ole tietoisuutta siitä, että voimme todistaa heidät, se on ikään kuin olemme tajuttomia. Emme myöskään pysty seuraamaan taustalla olevaa prosessia, joka on tapahtunut emotionaalisen tilan aikaansaamiseksi. Jos voisimme hidastaa prosessia niin sanotusti, voisimme nähdä, että tämä tunne alkoi suhteellisen hienovaraisessa tunteessa, joka kasvoi, kun tehostimme supistumistamme ja tunteemme. Lopulta siitä tuli täysi henkinen vaste.

Hyväksymme tunteemme ilman tuomiota

Tunteet, joita olemme saattaneet taistella vuosia, muuttuvat vasta, kun hyväksymme ne täysin tuomitsematta ja supistamatta. Tämä ei tarkoita sitä, että tunteemme katoavat, mutta voimme elää heidän kanssaan hyvin eri tavalla. Tunteet syntyvät, mutta ne voivat kulkea läpi juuttumatta.

Tunteemme ovat mahdollisesti suurin haaste, jota koskaan kohtaamme. Buddhalaiselle on kuitenkin keskeistä ajatella, että elämän ongelmien ratkaiseminen tapahtuu mielessä tapahtuvan muutoksen kautta. Tämä on varmasti totta, kun pidämme mielestämme yhteyttä maailmaan.

Tunne mielihyvää tai kipua täysin ja avoimesti

Tässä mielessä ei ole mitään ulkoista ongelmaa, jota ei voida ratkaista kyvyllä muuttaa tapaa, jolla suhtaudumme emotionaaliseen elämään. Kun tulemme toteen tämän totuuden kanssa, on vapautumisen tunne.

Elämämme muuttaminen on enemmän kuin vain positiivinen koko ajan: se on kyky tuntea asiat täysin, joko iloina tai kipuina, mutta pysyä avarana ja avoimena. Tämä kokemuksemme tilavuus ei tarkoita elämää positiiviseksi; se on vain avoin, sitoutunut ja todistusvoimainen sille, mikä on.

Painettu julkaisijan luvalla
Lumilionilehdet. © 2010.
www.snowlionpub.com.

Artikkelin lähde

Viisauden viisaus: yksilöinnin haaste buddhalaisessa elämässä
Rob Preece.

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan Amazonista.

kirjailijasta

Psykoterapeutti ja meditaatiopedagogi Rob Preece hyödyntää 19-vuosiaan psykoterapeutina ja monta vuotta meditaatiopedagogina tutkiakseen ja kartoittamaan psykologisia vaikutuksia heräämme taisteluun. Rob Preece on toiminut buddhalaisena 1973ista lähtien, lähinnä Tiibetin buddhalaisissa perinteissä. 1987in jälkeen hän on antanut monia seminaareja vertailevasta buddhalaisesta ja Jungian psykologiasta. Hän on kokenut meditaatiopedagogi ja Thangka-taidemaalari (buddhalaiset kuvakkeet). Käy hänen verkkosivuilla osoitteessa http://www.mudra.co.uk/