Tunteiden tutkiminen: hyvä, huono tai välinpitämätön

Tunteiden tutkiminen: hyvä, huono ja välinpitämätön

Kärsimyksen todellisuuden tunnistaminen ei yleensä ole ensimmäinen vastaus, kun koemme kärsimystä. Emme halua ymmärtää sitä tai edes katsoa sitä - haluamme vain päästä eroon siitä.

Buddha antoi meille intuitiivisen ohjeen. Hänen opetuksensa vastasi klassista Intiaa 2,500ia vuosia sitten, ja vielä enemmän modernissa, materialistisessa maailmassamme. Kun kärsimys syntyy, hän sanoi hoitavansa sitä, tutkimaan sitä ja ymmärtämään sitä. Tästä huolellisesta tarkastuksesta voimme alkaa tunnistaa kärsimyksemme todellisen syyn.

Pidämme usein tunteita olemassa olevina vain positiivisina tai negatiivisina arvoina. Voimme sanoa, että voimme tuntea joko onnellisena tai surullisena; muuten emme tunne mitään. Toisin sanoen nollapisteenä ei ole mitään tuntemusta. Buddhalaiset sanovat, että positiivisten ja negatiivisten tunteiden lisäksi on neutraaleja tunteita. Haluamme mielihyvää, emme halua kipua, ja rentoutumme, kun tunnemme välinpitämättömän.

Hyviä tunteita tai iloa

Kun miellyttävä tunne syntyy tai odotetaan, useimpien tuntevien olentojen vastaus on himo. Olipa ruoka, musiikki, henkilökohtainen vuorovaikutus, tuntoilma tai henkinen stimulaatio, toivomme mielihyvää jo ennen sen syntymistä. Kun ilo syntyy, meidän luonnollinen taipumuksemme on vastata liitetiedostolla. ”Älä muuta tätä!” Me toimimme ikään kuin ilo, jota koemme todella, tulee ulkonäöstä: ”Olen iloinen tästä, joten pidä se tulossa - pidän siitä!”

Himo voi syntyä myös, kun odotamme iloa. Autoni radiossa on skannausominaisuus, ja kun olen poissa suosikkiasemien valikoimasta, ne, jotka antavat minulle mielihyvää, osuin skannaus-painikkeeseen. Se pitää skannauksen keskusteluohjelmien, mainosten, rapin ja maan parissa epämiellyttävinä tai neutraaleina parhaimmillaan. "Anna minulle ilo!" Yhtäkkiä ulos menee sormeni, "Ahhhh, Beatles. Pysy siellä! ”Sitten kappale on ohi ja skannaus ilosta jatkuu.

Mistä Pleasure & Happiness tulevat?

Tunteiden tutkiminen: hyvä, huono ja välinpitämätönTeemme perustavanlaatuisen virheen ajatellessamme, että ilo tulee radiosta, odottaen, että tietty asema on miellyttävä. Tarkistamme kaikki asemat toistuvasti ilman, että löydämme haluamastamme.

Tämä tulee lopulta epämiellyttäväksi, joten soitamme CD-levyn, jonka olemme nimenomaan valinneet antamaan meille iloa. Vaikka CD-levyllä ei olisi epämiellyttäviä kappaleita, ohitamme tietyt, joita olemme välinpitämättömiä. Me haaveilemme mielihyvää, tavoittelemme odotetun nautinnon lähteitä, liitämme kokemuksemme ilosta ja pidämme kiinni.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Aina liikkeellä: onnen harjoittaminen

Yksi synonyymi tiibetiläiselle tuntevalle olennolle tarkoittaa sitä, joka on matkalla (Tib. 'ba ba). Miksi olemme aina menossa jonnekin? Tavallisesti haluamme jotain, ja olemme menossa joko ilon, tyytyväisyyden ja täyttymisen ennakoinnin vuoksi tai muuten välttää kipua ja epämukavuutta. Esimerkiksi, jos maallisia harrastuksia ei toimiteta tavaroille, voisimme toivoa, että miellyttävät tunteet tulevat osallistumasta meditaatiohahmoon.

Onnellisuuden harjoittaminen on hyvin keskeistä elämässämme, ja se yleensä herättää himoa. Tietenkin on aina mahdollista tai ehkä väistämätöntä, että jokin häiritsee toiveitamme. Odotamme, että jokin tuo onnea, mutta siellä on este. Ehkä joku ei käyttäydy niin kuin haluamme, tai jotakin häiritsee haluamme ruokaa, työtä tai henkilökohtaista tunnustamista. Kun näin tapahtuu, vihaa ja vihamielisyyttä voi syntyä. Jos voimme tunnistaa syyllisen, joka on estänyt toiveemme, voimme ilmaista vihamielisyytemme ja ehkä väkivaltaisesti estää esteen. Kun saamme sen, mitä haluamme, odotamme, että tavarat toimitetaan. ”Onnea vihdoin! Kiitos paljon. Älä koskaan muutu. ”

Nyt tarttuu. "Rakastan sinua ikuisesti, jos jatkat tavaroiden toimittamista minulle." Vahvistamme sitoutumistamme onnellemme havaittuun lähteeseen. Sitten asiat muuttuvat, joku alkaa käyttäytyä eri tavalla tai me vain kyllästymme, ja lähde ei enää toimita tavaroita. Vielä kerran ilmenee tyytymättömyyttä ja vihaa.

"Sinun pitäisi tehdä minut onnelliseksi"

Koska nuori munkki Sveitsissä 1970-luvun lopulla, minulla oli yksi ystäväni, joka oli vanhempi munkki, kolmekymppisenä vuosisadalla; hän oli ollut naimisissa, toisin kuin me kaikki. Hän kertoi meille hyvin avoimesti avioliitonsa kuolemasta, joka ilmeni aamulla aamulla. Hän istui vastapäätä vaimonsa kanssa sanomalehden kanssa; Hän oli myös ylös. Kun hän häikäisyi vihaisesti vaimolleen, sanomalehdensä takana, ajatus syntyi voimakkaasti hänen mielessään: "Sinun pitäisi antaa minulle onnea, ja et tee sitä." sanomalehti, ja ajattelen täsmälleen samaa asiaa. Tietenkin he erosivat.

Kun me ymmärrämme jotain, syntyy himo ja kiinnittyminen. Sitten jokin muuttuu, ja varoitus, henkilö, hallussapito, toiminta tai tilanne näyttää tulleen tyytymättömyyden lähde. Surullisuus, viha, kovat sanat ja konfliktit voivat helposti syntyä. Lisäksi saatamme saada suurta kuormittavaa onnettomuutta. Ilman oikeutusta joku kohtelee meitä kovasti, epäilyttävällä tavalla tai pahoinpitelyllä, itsekkäästi manipuloimalla ja pettämällä meitä ja siten tekee meistä kurjaa. Tällaiset tunteet voivat hallita elämäämme.

Iloisuuden tunteet herättävät himoa ja kiinnittymistä, ja tyytymättömyys tuntee vihaa ja pahaa. Mutta kun olemme välinpitämättömiä, emme tunne kovinkaan paljon. Me vain risteilemme ilman mitään tapahtuvaa - mitään iloa ei synny, ei epämiellyttävää - ja hitaasti me liukastumme tunkeilijalle. Mieli kyllästyy, tylsää ja välinpitämätöntä kaikkeen.

Kolme myrskyä ja kolme hyveitä

Buddhalaisuudessa tunnetaan luonnollisia mielihyvän, mielettömyyden ja välinpitämättömyyden reaktioita kuin himoa, vihamielisyyttä ja harhaa. Nämä kolme tunteiden lajiketta ovat valtavan tärkeitä liikkeitä, jotka ilmenevät kehossa viiden aistin kautta ja jotka myös ilmentyvät täysin mielessä. Epämiellyttävän muistin yksinkertainen syntyminen voi tehdä meistä erittäin tyytymättömiä, aivan kuten jonkin tulevan miellyttävyyden ennakointi voi saada meidät onnelliseksi. Voimme tuottaa näitä tunteita riippumatta fyysisestä aistinvarasta.

Painettu julkaisijan luvalla Snow Lion Publications.
© 2011. http://www.snowlionpub.com.


Tämä artikkeli on otettu kirjasta luvalla:

Mielessäni tiiviisti: neljä huomaavaisuuden sovellusta
esittäjä (t): B. Alan Wallace.

Otteen kirjasta, B. Alan Wallacen mielenterveyden neljä sovellusta.Alan Wallace tarjoaa kokemuksensa munkina, tutkijana ja mietiskelevänä, ja se tarjoaa rikkaan synteesin Itä- ja Länsi-perinteistä sekä kattavan valikoiman meditaatiokäytäntöjä, jotka on yhdistetty koko tekstiin. Ohjattuja meditaatioita esitellään systemaattisesti, ja ne alkavat hyvin perusohjeista, jotka sitten rakennetaan vähitellen yhdeksi kasvavaksi käytännön tuntemukseksi.

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja tai tilata tämän kirjan Amazonista.


kirjailijasta

Tämän artikkelin on kirjoittanut artikkelin tekijä B. Allan Wallace: Tunteiden tutkiminen - Hyvä, huono tai välinpitämätön

Koulutettu kymmenen vuotta buddhalaisissa luostareissa Intiassa ja Sveitsissä, Alan Wallace on opettanut buddhalaisen teorian ja käytännön Euroopassa ja Amerikassa 1976in jälkeen. Valmistuttuaan summa cum laude Amherst Collegeilta, jossa hän opiskeli fysiikkaa ja tieteenfilosofiaa, hän ansaitsi tohtorin tutkinnon Stanfordin yliopistossa. Hän on muokannut, kääntänyt, kirjoittanut tai osallistunut siihen yli kolmekymmentä kirjaa Tiibetin buddhalaisuudesta, lääketieteestä, kielestä ja kulttuurista sekä uskonnon ja tieteen välisestä rajapinnasta. Hän opettaa Kalifornian yliopiston uskonnollisten tutkimusten osastolla Santa Barbarassa, jossa hän käynnistää yhden ohjelman Tiibetin buddhalaisissa tutkimuksissa ja toinen tiede ja uskonto. Alan on Santa Barbaran tietojenkäsittelytieteen instituutin puheenjohtaja (http://sbinstitute.com). Lisätietoja Alan Wallacesta on hänen verkkosivuilla osoitteessa www.alanwallace.org.

Lisää tämän tekijän artikkeleita.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}