Onko Jumala ja uskonto yhdistettynä fundamentalismiin Unholy Trinity?

Onko Jumala ja uskonto yhdistettynä fundamentalismiin Unholy Trinity?

On monia argumentteja Jumalan olemassaolosta - Anselmin ontologinen väite, The kosmologinen argumentti, The teleologinen väite, The moraalinen argumentti ja "välittömän Jumalan kokemuksen" väite. Mutta jos et jo usko, nämä väitteet eivät vakuuta sinua. Ne ovat post-hoc-rakenteita olemassa olevien uskomusten tukemiseksi.

Vasta-argumentit sanovat, että uskonto on huono mutta vakiintunut ajatus. Uskonnot levittävät rumaita oppeja, joilla on ruma seurauksia. Nämä niin sanotut "pyhät kirjat" vaativat eri tavoin "noitien" toteuttamista, tukevat orjuutta, tukevat uskottomien ja harhaoppien massatappamista, sotaa, tuomitsevat homoseksuaalisuuden ja tuomitsevat naiset.

Uskonnot edistää jakamista ja eriarvoisuutta. Heillä on ryhmät ("valitut ihmiset") ja ulkopuoliset ryhmät.

Anna Freudiin

Psykoanalyysin isä, Sigmund Freud, sanoi että uskonto on kollektiivinen neuroosi, jonka massat jakavat sivilisaation tukemiseksi. Uskonnolla on juurensa lapsettomassa avuttomuudessa ja vahvan isän kaipaamisessa. Neuroosilla ja uskonnolla on yleiset yleiset juuret ihmisen luonteessa ja kognitiossa.

Freud uskoi että historian aikana tapahtui kehityskehitys - antisesta ja maagisesta, uskonnolliseen ja sitten tieteellisiin selityksiin - tavalla, jolla ihmiset havaitsevat ja selittävät maailmankaikkeuden.

Jokainen selitys tulee vähitellen vähemmän kaikkivaltias ja itsekeskeiseksi. Se päättyy tieteelliseen näkemykseen, että olemme kuolevaisia, rajallisia, pieniä suuressa universumissa ja avuttomia luonnon voimia vastaan.

Syötä Fundamentalismi

Kuka uhkaa fundamentalistisia viestejä? Olen kehittänyt algoritmin:


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Fundamentalismi = pelko + maaginen ajattelu + sosiaaliset ja poliittiset voimat, jotka luovat psykologista haavoittuvuutta, raivoa, vihaa, kateutta, vieraantumista ja syrjäytymistä + kognitiivista supistumista (esimerkiksi indoktrinaatio).

Tämän seurauksena syrjäytymättömät, sotkeutuneet, halveksivat ja hylätyt, riistetyt ja köyhät, traumatisoidut ja hävinneet, kateelliset, vihamieliset ja raivokkaat yhteiskunnan jäsenet ovat oikeudenmukaisia ​​pelin fundamentalististen uskonnollisten ja poliittisten-uskonnollisten ideologioiden kannalta.

Fundamentalistisen ryhmän jäsenet kääntävät näitä sietämättömiä tunteita. Fundamentalistinen ideologia vahvistaa ryhmän itseluottamusta. Fundamentalismi muuttuu ryhmiksi ryhmiksi, jotka valtuuttavat ja rikastuttavat jäseniään. Niitä ei nyt enää peloteltu ja yksin, vaan heidät korotetaan valintana ja valitaan muutamia.

Perusoikeusasiamiehet tulevat sotureiksi yksinkertaisella pelastussanalla, joka löytyy naiivista ja kirjaimellisesta muinaisten, pyhien tekstien tulkinnasta. Mennyt on elämän toivottomuus ja epävarmuus. Polku on suora; tavoitteet ovat selkeät. Jotta voisimme osallistua, täytyy kuitenkin luopua "itsestäsi" - yksilöllisyydestä ja "mielestä" -, jotta voidaan tehdä sokea kuuliaisuus kollektiiviseen ideologiaan.

Fundamentalistisen terrorismin toimilla on loukattava lähes ylitsepääsemätön este - elämän kieltäminen. Nämä korkeudet on kuitenkin skaalattu ja rikottu toistuvasti historian aikana.

Sosiaalisten ja taloudellisten epätasa-arvojen, etnisten kamppailujen ja nationalististen liikkeiden taustalla olevien motivaatioiden lisäksi tehdään julmuuksia Vaatii fundamentalistit ovat joutuneet "pitkään karikatyyttämään, halventamaan ja humanisoimaan" tavoitteensa, jotta he voisivat luoda välin (ryhmän sisällä) ja heidän aiottujen uhrien (out-group) välillä.

Viholliset lakkaavat olemasta muita ihmisiä. He tulevat uskomattomiksi.

Uskonto ja itsemurha pommitukset

Itsemurhan pommituksille, kuten kansanmurhalle, on ominaista havaittu tarve puhdistaa. Termi "etninen puhdistus" sisältää tämän merkityksen, kuten entinen al-Qaidan johtaja Osama bin Ladenin vaatimus palata islamilaisten esivanhempien arvoihin, puhdistaa ihmiskunnan lännen epäpuhtaasta ja vioittuneesta arvosta.

Ne, jotka on puhdistettava, ovat välttämättä epäpuhtaita ja pahoja. Syy - päästä eroon tästä saastumisesta - on pyhä ja Jumalan hyväksymä.

Itsemurhan pommitukset ovat yleisempiä miehitetyissä maissa, joissa miehitetty vastustaa antautua pysyvien nöyryytysten seurauksena heidän epäoikeudenmukaisen alistamisensa vuoksi.

Toistuvat nöyryytykset tuovat esiin voimakasta raivoa, turhautumista ja epätoivoa, jotka vaativat ilmaisua. Joillekin se merkitsee halua olla kuollut eikä sietää lisää nöyryyttä. Itsemurhan pommitukset estävät miehistön sotilaallisen voiman. Se on lopullinen vastenmielisyys sortoa.

Itsemurhapommittajien profiilit ovat erilaisia. Jotkut on palkattu kodittomien ja köyhien joukosta. Muita työllistävät imamit, moskeijat ja sosiaalinen media; ja varakkaiden ja hyvin koulutettujen joukossa, jotka asuvat ulkomailla. Jotkut ovat nuoria poikia aivopestyjä madrassahsissa tai kuolleiden jihadistien leskeissä ja surkeissa sisarissa, jotka haluavat karkottaa raivonsa ja surunsa heidän vihamielisen vihollisensa vastaisesta vastatoimesta.

Deradikalisoinnista

Pommin tai ohjusten ohjelmointi on mahdollista, mutta voitko masentaa terroristi? Radikalisoituminen fundamentalistiseen väkivaltaan seuraa neljä vaihetta - radikalisoituminen, itsetunnistus, indoktrinaatio ja toiminta.

Deradicalisointi, ääriliikkeiden suostuttaminen prosessiin luopumaan väkivallan käytöstä, ei ole vain radikalisoitumisprosessin kääntäminen. Henkilöiden huolellinen arviointi yksilöllisten konteksti- ja henkilökohtaisia ​​tekijöitä, jotka motivoivat heidän osallistumistaan, ovat välttämättömiä.

Monet maat - kuten Singapore, Indonesia, Yhdistynyt kuningaskunta ja Alankomaat - ovat toteuttaneet deradikalisointiohjelmat menestyksekkäästi. Indonesian vankilan deradikalisointiohjelma on ollut a vika: 600-ohjelmasta, vain 20 deradicalised.

Palestiinalaisten vapautusjärjestö (PLO) pelkäsi sotilaallisen siiven, Mustan syyskuun järjestön, ajatuksen, että radikalisoituneet jäsenet "sammuvat" vain, kun PLO antoi heille a:

… Syytä elää eikä syytä kuolla.

Ratkaisu? He menivät naimisiin.

Author

theadora diannaDianna Theadora Kenny on Sydneyn yliopiston psykologian ja musiikin professori. Hän oli Australian musiikin suorituskyvyn tutkimuskeskuksen perustajajohtaja Sydneyn yliopiston musiikin konservatoriossa. Hän on kirjoittanut yli 200-julkaisuja ja seitsemän kirjaa, mukaan lukien: - Nuoret rikoksentekijät yhteisön järjestyksissä: terveys, hyvinvointi ja kriminogeeniset tarpeet (Sydney University Press, 2008) (Paul Nelsonin kanssa), - musiikin suorituskyvyn ahdistuneisuuden psykologia (Oxford University Press, 2011), -Binging up Baby: Psykoanalyyttinen pikkulasten ikä (Karnac, 2013), -Tunnus intersubjektiivisuuteen: Puhuminen puhumishoidosta mestariklinikoilla (Karnac, 2014) ja -God, Freud ja uskonto: Pelon, uskon ja fundamentalismin alkuperä (Routledge, 2015).

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}