Ovatko muinaiset papit Perussa keksiä?

antiikin viranomaiset 4 30(Luotto: Chavín de Huántar Shutterstockin kautta)

Luottamuksellisuus on tänä vuonna erityinen painoarvo, kun otetaan huomioon Yhdysvaltain presidentin politiikassa esitetyt väitteet raskaudesta ja laajenevat konfliktit diktatuureihin Syyriassa ja muualla. Mutta miksi me ihmisinä annamme yhden henkilön tai pienen ryhmän tehdä päätöksiä kaikille muille?

3,000-vuotias arkeologinen alue Perun Andeissa voi pitää vastauksen, sanoo John Rick, Stanfordin yliopiston antropologian apulaisprofessori.

”He ovat periaatteessa prosessissa, jossa kehitetään hierarkiaa, todellista sosiaalista rakennetta, jolla on vahvaa poliittista valtaa.”

”Enemmän kuin 5,000ia ja varmasti 10,000ia vuosia sitten, missään maailmassa ei ollut ketään, joka asui yhtenäisen viranomaisen alaisuudessa. Tänään odotamme sitä. Se on organisaation ydin. 'Vie minut johtajasi luo. Kuka tässä on vastuussa? Joten mistä se tuli?

Tällä hetkellä Stanfordin humanistisen keskuksen kollegana Rick kerää runsaasti todisteita yli kahdenkymmenen vuosikymmenen kenttätyöstä Chavín de Huántarin muinaisessa sivustossa, jossa tämä kulttuuri kehittyi suunnilleen 900 BCE: stä 200 BCE: hen.

Hän esittelee Chavínin tutkimusta ja sitä, miten viranomaislähtöiset järjestelmät syntyivät ihmiskunnassa tulevassa kirjassa. Innovaatio, uskonto ja Andien muodostavan ajanjakson kehittäminen, joka tutkii uskonnon roolia Uuden maailman, erityisesti Andien, hierarkkisissa yhteiskunnissa.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Papit vallassa

Chavín oli uskonnollinen keskus, jota hoiti monipuolinen pappeus. Se sijaitsee Liman pohjoispuolella, Andien vuoristossa, ja se istui kahden suuren joen suulla, jotka olivat kerran uskonnollisesti merkityksellisiä alueelle. Hänen olemassaolonsa aikana Chavínin pappeus altisti kävijät uskomattomalle rutiineille, joista osa sisälsi valon, veden ja äänen manipulointia.

Pappeus työskenteli tarkoituksellisesti maanalaisia ​​tiloja, arkkitehtonisia kivitöitä, vesikanavien järjestelmää, psykoaktiivisia lääkkeitä ja eläinten ikonografiaa lisäämällä sen auktoriteettia.

"Olin kiehtonut todisteita siitä, että meillä on ajatus ihmisistä, jotka käyvät läpi rituaalikokemuksia näissä rakenteissa", hän sanoo.

Pappeus pyrki lisäämään valtuutusta, Rick sanoo. "Niiden oli luotava uusi maailma, jossa kaikki asetukset, esineet, toimet ja aistit väittävät sisäisen auktoriteetin läsnäolosta - sekä uskonnollisista johtajista että suurempien voimien valtakunnasta, jotka he kuvittelevat itseensä."

Aikaisemmat Chavínin arkeologiset tutkimukset ovat osoittaneet, että sivusto houkutteli ihmisiä, koska se oli uskonnonkultti. Kuitenkin Rick ja kollegat uskovat, että jotain muuta tapahtui.

He löysivät hyvin vähän todisteita siitä, että tavalliset ihmiset olivat mukana palvonnassa Chavínissa. Sen sijaan he ovat uskoneet, että kävijät olivat eliitin pyhiinvaeltajia, paikallisia johtajia Keski-Andien kaukana olevista osista. Nämä ihmiset etsivät oikeutta nostaa omaa asemaansa ja heidän asemaansa yhteiskunnassa.

Heidän kokemuksensa jälkeen Chavínissa he käyttivät kokemuksia levittämään kunnioitettavammin viestejä omille ihmisilleen, Rick sanoo. ”He ovat pohjimmiltaan prosessissa, jossa kehitetään hierarkiaa, todellista sosiaalista rakennetta, jolla on vahva poliittinen voima”, Rick sanoo.

Huumeet ja kivi

Arkkitehtuuri oli kriittinen tekijä tämän vaikutuksen tuottamisessa. Tutkijat arvioivat, että on olemassa 2-kilometrejä maanalaisia ​​labyrinttiä, gallerian kaltaisia ​​tiloja, joiden tarkoituksena oli selvästi rajoittaa ja manipuloida heidät.

Tämä oli poisto yhdestä maailmasta ja toisen luominen. Tämän seurauksena rituaalit olivat dramaattisia ja tehokkaita muuttamaan ajatuksia ihmisarvoisten suhteiden luonteesta.

Stone oli toinen keskeinen tekijä. Chavínin johtajat kirjaivat usein tekonsa kaiverramalla tekonsa kiviin. Vaikka muissa muinaisissa paikoissa käytettiin puuta, paperi-paperia tai tekstiilejä, Chavínin paljastivat strategiansa maaperässä ja rockissa.

Pappeus manipuloi myös vierailijoita psykoaktiivisilla huumeilla. Todisteita löytyy psykoaktiivisten kasvien kuvaamisesta kivi-kaiverruksissa, selkeät piirustukset tarvikkeista ja huumeiden vaikutuksista ihmisiin.

Rick uskoo, että Chavín oli paikka, jossa tutkittiin ihmisen psykologiaa ja kokeita tehtiin sen testaamiseksi, miten ihmiset reagoisivat tiettyihin ärsykkeisiin.

Vielä yksi autoritaarisen manipuloinnin väline oli vesi, hienostuneen hydraulijärjestelmän ja vedenalaisen kanavan kautta. Huolimatta veden vaarasta tulvissa, Chavínin pappeus yritti selvästi hallita vettä näkyvästi.

”He leikkivät tätä tavaraa”, Rick sanoo. ”He käyttivät vedenpainetta 3,000 vuotta sitten nostaakseen vettä, tuodakseen sen sinne, missä sitä ei pitäisi. He käyttävät sitä agenttina huuhtomaan tarjouksia, hän sanoo.

Vedenhallinta on voimakas mielenosoitus ihmisvirastosta luonnon suhteen, Rick sanoo. Hän luo kuvan siitä, mitä pyhiinvaeltajien on pitänyt käydä Chavínissa ja sen pimeässä, maanalaisissa tiloissa, käydä outoja kokemuksia ja tarkkailla pappien näennäisiä kykyjä käyttää yliluonnollisia voimia.

Muinaiset paikat, kuten Chavín, heijastavat suurta muutosta tapaan, jolla ihmiset kohtelevat toisiaan, Rick sanoo. Tällaisilla paikoilla syntyi "monimutkaisia, erittäin autoritaarisia, viestintävetoisia, toisinaan karismaattisesti johdettuja yhteiskuntia" ihmisen sivilisaatiossa.

Lähde: Tanu Wakefield Stanfordin yliopisto

Liittyvät kirjat

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = uskonto ja autoritaarisuus; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}