Mitä islamista opetuksessa puuttuuIslamista on annettu paljon väärää tietoa. Raportit länsimaisissa medioissa ovat yleensä säilyttää stereotypioita että islam on väkivaltainen uskonto ja muslimi-naiset ovat sorrettuja. Suosittuja elokuvia kuten "American Sniper" vähentää Irakin kaltaisia ​​paikkoja pölyisiin sotavyöhykkeisiin, joissa ei ole kulttuuria tai historiaa. Pelot ja ahdistus ilmenevät islamofobisissa toimissa, kuten polttavat moskeijat or jopa hyökätä ihmisiä fyysisesti.

Tällaisen pelon ytimessä on tietämättömyys. Joulukuun 2015-kyselyssä havaittiin, että a valtaosa amerikkalaisista (52 prosenttia) eivät ymmärrä islamia. Tässä samassa kyselyssä 36 prosentti kertoi myös, että he halusivat tietää enemmän uskonnosta. Mielenkiintoista on, että 30-vuosien alla olleet 46-prosenttiosuudet olivat todennäköisemmin myönteisiä islamia kohtaan.

Nämä tilastot osoittavat opettajien mahdollisuuden. Islamilaisen taiteen ja arkkitehtuurin tutkijana olen tietoinen siitä, että viimeiset 20-vuotta opettajat ovat yrittäneet parantaa islamin opetusta - sekä lukion että korkeakoulun historian kursseissa.

Ongelmana on kuitenkin se, että islamin opetus on rajoittunut sen uskonnolliseen käytäntöön. Sen vaikutusta taiteeseen ja kulttuuriin, erityisesti Yhdysvalloissa, käsitellään harvoin.

Mitä opetusta islamista puuttuu

Lukiohistorian kirjoissa ei juurikaan mainita keskiajan ja renessanssin Euroopan, Aasian ja Afrikan yhteenkuuluvia historiaa. Tänä aikana taiteen, kirjallisuuden ja arkkitehtuurin kukintaa mainitaan vielä vähemmän.


sisäinen tilausgrafiikka


Jonkin sisällä maailmanhistorian oppikirja esimerkiksi New Yorkin julkisissa lukioissa 10th-luvussa näkyy ”Muslim World”. Tiivistämällä tuhat vuotta historiaa - seitsemännestä vuosisadaan 17th-luvulle - se keskittyy vain "arabien armeihin" ja varhaisen modernin muslimivaltion nousuun.

Tällainen kapea painopiste puuttuu kulttuurivaihtoon tänä aikana. Esimerkiksi keskiaikaisessa Espanjassa Troubadourin runoilijat lainasi heidän lyyrisen kauneutensa arabiaksi. Arabia oli eteläisen Espanjan kielten kieli 15th-luvulle saakka. Samoin 12th-luvulla Palatinen kappeli Sisiliassa oli maalattu ja kullattu keisarilliseen tyyliin Fatimidit, Egyptin hallitsijat 10th ja 12th vuosisatojen välillä.

Tällainen vaihto oli yleistä ihmisten liikkuvuuden ja ideoiden ansiosta.

Tarkoituksena on, että islamin tarinaa ei voida kertoa ilman, että sen kulttuurihistoriaa ymmärrettäisiin syvemmälle varhaiset muslimien hallitsijat, se oli Bysantin valtakunta, Rooman valtakunta ja Sassanian valtakunta (islamilainen esialainen imperiumi), joka tarjosi malleja. Tällaiset päällekkäisyydet jatkuivat vuosisatojen ajan, mikä johti heterodoksisiin ja kosmopoliittisiin yhteiskuntiin.

Termi "Lähi-itä" - syntyi X-luvulla - ei kuvaile monimutkaiset sosiaaliset ja kulttuuriset mosaiikit tai uskonnot, jotka ovat olleet olemassa islamin läheisimmin liittyneellä alueella - ja jatkavat sitä edelleen tänään.

Miten taide voi selittää tärkeitä yhteyksiä

Mitä opettajien pitäisi siis tehdä tämän lukutaidon parantamiseksi?

Omasta näkökulmastani voitaisiin maalata täydellisempi kuva, jos identiteettejä ei määritettäisi yksinomaan uskonnon kautta. Tämä tarkoittaa, että opettajat voisivat keskittyä kulttuurien väliseen vaihtoon, joka tapahtui rajojen yli runoilijoiden ja taiteilijoiden, muusikoiden ja arkkitehtien kautta. Sekä lukiossa että yliopistossa taiteet - visuaaliset, musiikilliset ja kirjalliset - voisivat havainnollistaa islamin ja muiden maailmanhistorian tärkeitä yhteyksiä.

Esimerkiksi renessanssin luokka voi selittää, kuinka 15th-luvun italialainen taidemaalari Gentile Bellini sai kuuluisan Istanbulin valloittaja Mehmet II: n tuomioistuin. Mehmet II tilasi Bellinin suunnittelemaan keisarillisen muotokuvan, joka lähetettiin hallitsijoille kaikkialla Euroopassa. Hänen taiteensa esittelee hienoa esimerkkiä taiteellisista vaihtoehdoista, jotka tapahtuivat varhaisen modernin kaupungin, kuten Delhin, Istanbulin, Venetsian ja Amsterdamin, välillä.

Se voi myös auttaa opiskelijoita tietämään, että Hollantilainen taidemaalari Rembrandt kerätty Mughal-miniatyyrimaalauksia. Silavit Safavidin valtakunnasta (Iranin dynastia 16th-18th-luvulta) olivat niin suosittuja, että Puolan kuninkailla oli vaakuna kudottu Isfahanissa.

Tämä taiteen vaihto jatkui ValistuksenAika, jolloin ajatuksia politiikasta, filosofiasta, tiede ja viestinnästä suunnattiin nopeasti uudelleen Euroopassa. Valaistumisen luokka voi korostaa sitä, että kirjoittajat pitävät Montesquieu kääntyi Lähi-idän puoleen rakentaa oma uskonnollisten instituutioidensa kritiikki.

Runousluokka voisi samoin näyttää saksalaisen kirjailijan välisiä yhteyksiä Wolfgang von Goethe's kirjoituksia ja islamia, kuten hänen esimerkkinä on ”Länsi-Itä-Diwaan, ”Kokoelma runoja. Tämä maailmankirjallisuuden ilmentymä mallinnettiin klassisen persialaisen runouden jälkeen sen tyyliin, ja inspiroi Sufism, islamin mystinen perinne.

Useimmat opiskelijat ovat valmiita näkemään nämä yhteydet, vaikka ne saattaisivat vaatia voittamaan omat ennakkoluulonsa islamista. Esimerkiksi, kun opetan luokkani keskiaikaisesta arkkitehtuurista, opiskelijat ovat yllättyneitä siitä, että kaksi vanhinta jatkuvasti toimivaa yliopistoa maailmassa ovat Pohjois-Afrikassa (Fezissä, Marokon kaupungissa ja Kairossa).

Itse asiassa ei ole helppoa erottaa nykyistä politiikkaa historiallisesta tosiasiasta, opettaa täydellisemmin lähes 2,000-ikäisen uskonnon kulttuuria ja monimuotoisuutta.

Ehkä opettajat voisivat oppia New Yorkin Metropolitanin taidemuseon viimeisimmästä näyttelystä ”Jerusalem 1000-1400: Jokainen ihminen taivaan alla. ”Näyttely havainnollistaa, kuinka Abrahamin uskonnot - eli kristinusko, juutalaisuus ja islam - lainasi vapaasti toisistaan ​​taiteen, musiikin ja kirjallisuuden alalla. Jerusalem asui monipuoliseen väestöön ja taiteilla oli tärkeä rooli uskonnollisessa ja poliittisessa elämässään.

Muslimit Amerikassa

Se ei ole yksin aiemmin. Näemme näiden yhteyksien jatkuvan tänään - täällä Amerikassa, jossa islam on olennainen osa kulttuuria ja on ollut vuosisatoja.

Mississippin deltasta Chicagon horisonttiin muslimit ovat tehneet panoksia, jotka eivät ehkä ole niin ilmeisiä: Länsi-Afrikan orjat etelässä olivat keskeisiä bluesin kehittyminen. Sen monimutkainen äänitys ja rytmit sisälsivät islamilaisen omistautumisen rituaaleja, joista monet joutuivat jättämään jälkeensä.

Sama pätee arkkitehtuuriin. Tärkein esimerkki modernista amerikkalaisesta arkkitehtuurista on Chicagon Sears-torni, joka on suunniteltu Bangladeshin amerikkalaisen rakennesuunnittelija Fazlur Rahman Khanin.

Muslimien osuus taiteesta ja arkkitehtuurista ei heijasta vain Amerikan monimuotoisuutta, vaan islamin monimuotoisuutta tässä maassa. Muslimit Amerikassa koostuvat rikkaasta kuvakudoksesta etnisten ryhmien, kielten ja kulttuurien Nämä tiedot ovat erityisen merkityksellisiä nuorille muslimien amerikkalaisille, jotka kamppailevat vaatiakseen paikkansa maassa, jossa he ovat joskus tunteneet ulkopuolisia.

Kouluttajilla, erityisesti taiteiden ja humanististen tieteiden alalla, on tärkeä rooli tässä uskonnollisessa lukutaidossa, joka auttaa opiskelijoita ymmärtämään moninaisuuden yhtenäisyyttä. Loppujen lopuksi Amerikan suosituimpana runoilijana, 13th-luvun muslimien mystisenä Rumina kirjoitti:

Kaikki uskonnot, kaikki tämä laulu, yksi kappale. Eroja ovat vain illuusio ja turhuus.

Author

Kishwar Rizvi, taide-islamilaisen taiteen ja arkkitehtuurin historian dosentti, Yale University

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat:

at InnerSelf Market ja Amazon