Mitä Raamattu sanoo pakolaisasioista

Mitä Raamattu sanoo pakolaisasioista
Muukalainen on Jeesus peitossa. Odotetaan Sanaa, CC BY

Perjantaina Jan 27, presidentti Donald Trump allekirjoitti toimeenpanoviraston seitsemän muslimien enemmistön pakolaisille. Syyrian pakolaisten pääsy kielletään kuitenkin seuraavien 120-päivien aikana.

Kaksi päivää ennen sitä hän sitoutui Yhdysvaltoihin rakentamaan seinän Meksikon rajalle. Pian tilauksen jälkeen Meksikon presidentti Enrique Peña Nieto peruutti tulevan matkan Yhdysvaltoihin.

Presidentti Trump on myös ehdottanut, että Meksikon tavaroita verotettaisiin. \ T 20-prosenttiosuus varojen myöntämisestä seinän rakentamiseen. Tämä täyttäisi hänen kampanjan lupauksensa siitä, että Meksiko maksaa tosiasiallisesti seinän rakentamisesta huolimatta Amerikan eteläisen naapurin protesteista.

Kristittyjen kysymyksissä rajaseinän rakentamisesta tai maahanmuuttajien ja pakolaisten sallimisesta Yhdysvaltoihin liittyy lukuisia siihen liittyviä näkökohtia paitsi maahanmuuttolainsäädännön erityispiirteistä, rajan ylittävän halvan työvoiman taloudesta tai mahdollisista terrorismin uhkista.

Kyse on sekä laajemmista että syvällisemmistä kysymyksistä siitä, mitä tarkoittaa vieraan tervehdyttäminen.

Roomalaiskatolisena tutkijana, joka asui Etelä-Aasiassa yhteensä neljän vuoden ajan, tiedän, millaista on alun perin katsoa "muukalainen", mutta toivotetaan nopeasti tervetulleeksi avosylin kanssa. Ja minä, kuten kaikki kristitytkin, katsokaa Raamattua opastusta, kun kysyn, miten vieras on parhaiten tervetullut.

Joten mitä Raamattu todella sanoo?

Me kaikki olemme vieraita, joskus

Raamattu vahvistaa - voimakkaasti ja yksiselitteisesti - velvollisuutensa kohdella vieraita ihmisarvoisesti ja vieraanvaraisesti.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


”Love the Stranger” -lehdessä, joka on kirjoitettu kollegion teologisen yhdistyksen vuotuiselle kokoukselle 1991issa, Raamatun tutkija Alice Laffey totesi, että heprealaisessa Raamatussa sanat "gûr" ja "gēr" ovat ne, jotka ovat useimmiten glossed viitaten "muukalaisuuteen", vaikka ne käännetään myös "tulokkaaksi" ja "ulkomaalaiseksi" tai "ulkomaalaiseksi".

Heprean Raamatun viidessä ensimmäisessä kirjassa Pentateuchissa sana "gēr" näkyy lähes 50-kertaa, ja viides kirja, Deuteronomy, määrittelee joukon erityisiä säännöksiä "muukalaisen" kohtelemiseksi paitsi kohteliaisuudella myös aktiivisella tuki ja tarjonta.

Esimerkiksi Deuteronomy-kirjassa esitetään vaatimus, että viljelijät joutuvat joka kolmas vuosi jättämään osan tuotannosta vieraille, leskille ja orvoille. Vuonna "Temppelin saarnaus" profeetta Jeremialle, juutalaisia ​​kehotetaan "olemaan sorruttamatta oleskelijaa".

Heprealaisen Raamatun sisällä vieraanvaraisuuden vaatimuksia vahvistetaan joskus hyvin silmiinpistävillä tavoilla, kuten tarinassa tuomareiden kirja jossa isäntä tarjoaa oman tyttärensä röyhkeiksi, jotta hän voi turvata vieraansa.

Tietenkin israelilaiset itse olivat "tuntemattomat" aikana orjuuttaminen Egyptissä ja vankeus Babylonissa. Heprealainen Raamattu tunnustaa, että jokainen meistä voi olla muukalainen ja juuri siksi meidän täytyy voittaa pelkomme niistä, jotka elävät keskuudessamme, joita emme tiedä.

Muukalainen on Jeesus peitossa

Uuden testamentin sisällä, jonka kristityt lukivat jatkuvasti heprean Raamatun tai "Vanhan testamentin" kanssa, useimmiten mainittu kohta, joka käsittelee vieraan ottamista vastaan, on peräisin Matthew 25: 31-40.

Tässä osassa puhutaan lopullisesta tuomiosta, kun vanhurskaalle annetaan paratiisi, ja korvaamattomat syntiset lähetetään iankaikkiseen tuleen. Kristus sanoo niille, jotka ovat hänen oikealla puolellaan, että he ovat "siunattuja", koska

"Olin nälkäinen ja annoit ruokaa, olin janoinen ja annoit minulle juoman, olin vieras ja sinä tervehdit minua."

Sitten vanhurskas kysyy,

”Milloin me näimme sinut, muukalainen ja toivotimme teidät tervetulleiksi?”

Kristus vastaa,

"Totisesti, minä sanon teille: kun teit sen yhdelle näistä vähimmistä veljistäni, teit sen minulle."

Kuten Matthew 25 selventää, kristittyjen tulisi nähdä kaikki "Kristuksena" lihassa. Todellisuudessa tutkijat väittävät, että Uudessa testamentissa ”muukalainen” ja ”naapuri” ovat itse asiassa synonyymejä. Niinpä kultainen sääntö, ”rakasta lähimmäistäsi itseäsi”, ei viittaa pelkästään ihmisiin, joita tiedätte - naapureitasi tavanomaisessa mielessä - vaan myös ihmisille, joita et tiedä.

Tämän lisäksi Paulin Tarsuksen (yksi merkittävimmistä varhaisista kristillisistä lähetyssaarnaajista) kirjoittamista kirjeistä, joita kutsutaan usein Pauline-kirjaimiksi, se on selvä että Kristuksessa,

"Ei ole juutalaista eikä kreikkalaista, ei ole orjaa [g] eikä vapaata, ei ole miehiä ja naisia."

Tästä näkökulmasta katsottaessa, että "yksi Kristuksessa" olisi otettava kirjaimellisesti huomioon, että ihmisillä ei ole mitään olennaisia ​​eroja.

Raamattu on sanomassaan yksiselitteinen

Kristillisyydessä tietysti vahvat ajatukset muukalaisen kohtelusta ihmisarvoisesti ovat olleet rinnakkain sellaisten toimien kanssa, jotka näyttävät osoittavan päinvastaisen asenteen: juutalaisia, orjuutta, imperialismia ja kolonialismia vastaan ​​pogromeja on rangaistanut kristityt, jotka kuitenkin olisivat vahvistaneet raamatulliset periaatteet huolehtimisesta niille, jotka näyttävät ”muilta” tai ”ulkomaalaisilta”.

Itse asiassa, kun on kyse konkreettisista kysymyksistä, jotka koskevat seinän rakentamista Amerikan rajalle Meksikoon tai maahanmuuttajien ja pakolaisten tervetulleeksi, jotkut kristityt väittävät että tämä ei ole ristiriidassa vieraiden vieraanvaraisuutta koskevien raamatullisten ohjeiden kanssa, koska kysymys on laillisuus, ja tietysti hyvä joukko kristittyjä kannatti todellakin Donald Trumpin ehdokkuutta puheenjohtajakaudelle.

Muut kristityt ovat ottaneet diametraalisesti erilaisen aseman ja vaatineet kaupunkien ja oppilaitosten erottamista toisistaan ”Turvalliset vyöhykkeet” maahanmuuttajille.

On totta, että raamatullisten periaatteiden soveltaminen nykypäivän politiikan asioihin on vähemmän selvää monille kristityille, jotka ovat ottaneet vastakkaisia ​​puolia siitä, miten Yhdysvallat pitäisi käsitellä maahanmuuttajia, dokumentoimattomia työntekijöitä ja pakolaisia.

Raamatun lukemisen yhteydessä muukalaisen tyytyväisyyden periaatteet ovat kuitenkin laaja-alaisia ​​ja yksiselitteisiä.

Conversation

Author

Mathew Schmalz, uskonnon dosentti, College of Pyhän Ristin

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat:

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = ystävällisyys; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}