Kurt MorrowArkansas teloitettiin neljäs vanki kuolemanrivillä viime yönä. Kolme päivää ennen sitä valtio oli teki kaksi back-to-back-teloitusta tappavilla injektioilla Lincoln County, Arkansas. Neljä muut teloitukset on estetty tuomioistuimen määräyksellä. 
Katolisena tutkijana, joka kirjoittaa uskonnosta, politiikasta ja politiikasta, ymmärrän, kuinka kristityt taistelevat kuolemanrangaistuksen kanssa - on niitä, jotka eivät voi kestää ajatus, ja on muitakin, jotka tuki sen käyttöä. Jotkut kristilliset teologit ovat myös havaittu että kuolemanrangaistus voisi johtaa sellaisten rikollisten muuntamiseen, jotka saattavat tehdä parannuksensa rikoksistaan kuoleman lopullisuuteen nähden.
Onko kuolemanrangaistus kristittyjen vastainen?
Molemmat osapuolet
Vuosisatojen aikana viranomaiset näkivät kristinuskon epäiltyinä. Kirjoittaminen puolustamaan kristittyjä, jotka olivat epäoikeudenmukaisesti syytetty rikoksista toisen vuosisadan Roomassa, filosofi Ateenan Anthenagoras tuomitsi kuolemanrangaistuksen, kun hän kirjoitti, että kristityt "eivät kestä edes nähdäksemme miehen kuolemaan, vaikka se onkin oikeudenmukainen."
Mutta kun kristinusko liittyi enemmän valtion valtaan, eurooppalaiset kristilliset hallitsijat ja hallitukset suorittivat säännöllisesti kuolemanrangaistuksen siihen asti, kunnes se oli 1950-järjestelmissä Euroopan ihmisoikeussopimuksen kautta. Länsimaissa tänään vain Yhdysvallat ja Valko-Venäjä säilyttää kuolemanrangaistus rikoksista, joita ei ole tehty sodan aikana.
Mukaan 2015 Pew -tutkimuskeskuskuolemanrangaistuksen tukeminen on maailmanlaajuisesti. Yhdysvalloissa suurin osa valkoisista protestanteista ja katolilaisista kannattaa sitä.
Heprealaisessa Raamatussa Exodus 21: 12 toteaa, että "joka iskee mihinkään, niin että hän kuolee Matthewn evankeliumiJeesus kuitenkin torjuu palauttamisen käsitteen, kun hän sanoo: "Jos joku löi sinua oikealle poskelle, käänny hänen puoleensa myös toiseen."
Vaikka on totta, että heprealainen Raamattu määrää kuolemanrangaistuksen useista rikoksista, on myös totta, että myöhemmät juutalaiset juristit asettivat tiukat normit kuolemanrangaistukselle, jotta sitä voitaisiin käyttää vain harvoissa olosuhteissa.
Kuolemanrangaistuksen tukeminen
Kristillisissä kysymyksissä kuolemanrangaistuksessa on kysymys siitä, onko hallituksella tai valtiolla velvollisuus rangaista rikollisia ja puolustaa kansalaisiaan.
Pyhä Paavali, varhainen kristillinen evankelista, kirjoitti hänen kirje roomalaisille että hallitsija toimii ”ahdistajana, joka tekee Jumalan vihan väärinkäyttäjälle”. Keskiajalla Euroopassa oli tuhansia murhaajia, noitia ja harhaoppijoita. Vaikka tämän ajan kirkon tuomioistuimet eivät yleensä olleet soveltaa kuolemanrangaistusta, kirkko käänsi rikolliset maallisiksi viranomaisiksi.
Kolmannentoista vuosisadan katolinen filosofi Thomas Aquinas väitti, että kuolemanrangaistus voitaisiin perustella yhteiskunnan suurempaan hyvinvointiin. Myöhemmin protestanttiset uudistajat tukivat myös valtion oikeutta määrätä kuolemanrangaistus. John CalvinEsimerkiksi protestanttinen teologi ja reformaattori väittivät, että kristillinen anteeksiantaminen ei merkinnyt vakiintuneiden lakien kumoamista.
Asia vastaan
- ehkäisevän arvon kuolemanrangaistuksen täytäntöönpano on edelleen keskustelunaihe. Yhdysvalloissa on myös vahvoja argumentteja siitä, että kuolemanrangaistus on sovelletaan epäoikeudenmukaisesti, erityisesti afrikkalaisamerikkalaisille.
Kristittyjen johtajien joukossa paavi Francis on ollut kärjessä kuolemanrangaistusta vastaan. Pyhä Johannes Paavali II väitti myös, että kuolemanrangaistus olisi varattava vain "ehdottoman välttämättömäksi".
Paavi Francis huomauttaa että kuolemanrangaistus ei ole enää merkityksellinen, koska nykyaikaiset vankilat estävät rikollisia jatkamasta haittaa.
Paavi Francis puhuu anteeksiannon suuremmasta etiikasta. Hän korostaa kaikkien kansalaisten yhteiskunnallista oikeudenmukaisuutta ja yhteiskunnalle vahingoittavien mahdollisuuksia tehdä elämää vahvistavia tekoja, ei kuolemaa.
Jeesuksen kehotuksen antaa vihollisen anteeksi uskotaan usein poistavan "talionin laki" tai "silmä silmän silmä" -rangaistukseksi - standardi, joka menee niin pitkälle kuin prebiblinen Hammurabin koodi - muinaisen Mesopotamian laki.
Monille keskustelu koskee Kristuksen anteeksiantoa koskevan pyynnön ja valtion laillisten voimien välistä suhdetta.
Ne kristityt, jotka tukevat kuolemanrangaistusta, väittävät, että Jeesus puhui taivaallisista todellisuudesta, ei maallisia asioita hallitusten on käsiteltävä. Kristityt, jotka vastustavat kuolemanrangaistusta sanoa, että kristitty tarkoittaa sitä, että taivaallisia todellisuuksia tuodaan täällä ja nyt.
Tämä keskustelu ei koske vain kuolemanrangaistusta, vaan siitä, mitä tarkoittaa olla kristitty.
Author
Mathew Schmalz, uskonnon dosentti, College of Pyhän Ristin
Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat:
at InnerSelf Market ja Amazon
