Ovatko luonnonkatastrofit osa Jumalan taistelua?

Ovatko luonnonkatastrofit osa Jumalan taistelua?
Daniel Arrhakis
, CC BY-NC

Nähdään hirmumyrsky Harvey, konservatiivinen kristillinen pastori John McTernan väitti äskettäin, ettäJumala tuhoaa järjestelmällisesti Amerikkaa”Vihaa” homoseksuaalisesta asialistasta ”.

Oli muita, jotka olivat eri mieltä Jumalan vihan syistä, mutta eivät välttämättä olettaen, että Jumala voi olla vihainen. Ann CoulterEsimerkiksi konservatiivinen poliittinen kommentaattori sanoi vitsaillen, että Houstonin lesbo-pormestarin valinta oli "uskottavampi" syy hurrikaaniin kuin ilmaston lämpeneminen. Ja poliittisen taajuuden toisella puolella a Tampa-yliopiston professori tweeted että Jumala oli rangaistanut Texansia äänestäen republikaanien puolesta. Myöhemmin hän ilmaisi pahoittelunsa, mutta hänet ammuttiin.

On totta, että monet uskonnolliset perinteet, mukaan lukien juutalaisuus ja kristinusko, ovat nähneet luonnonkatastrofeja jumalallisena rangaistuksena. Mutta uskonnon tutkijana väittäisin, että asiat eivät ole niin yksinkertaisia.

Mooseksen tulva

Jotkut varhaisimmista jumalallisen rangaistuksen kertomuksista palaavat 2000 BC Sumeriin Gilgameshin eepos kertoo katastrofaalisen tulvan tarinan.

Jumalat päättävät tuoda sateen alas ihmiskunnan "kohinaa" varten. Mutta vesien jumala, Enki, varoittaa vanhurskasta miestä, Utnapištim, tulevasta katastrofista.

Utnapishtim säästää itsensä ja perheensä rakentamalla veneen.

Tämän tarinan elementit toistuvat myöhemmin heprealaisessa Raamatussa 1. Mooseksen kirja. Jumala on vihainen, koska maa on täynnä ihmisten aiheuttamaa väkivaltaa ja lupaa "tuhota sekä heidät että maan."

Noo on "moitteettoman" ihminen, ja Jumala kertoo hänelle rakentaakseen arkin, joka olisi tarpeeksi suuri pitämään hänen perheensä ja "kaksi elävää olentoa." Vaikka ihmiskunta hukkuu lahdessa, Noah säilyttää elämän maapallolla.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Saattaa tuntua yksinkertaiselta sanoa, että Raamatun tulvat liittyvät Jumalan vihaan, mutta se tarkoittaa tekstin monimutkaisuuden puuttumista.

Genesis-tilissä, kun vesi on laskenut, Jumala tekee liiton Nooan

"En koskaan enää tuhoa kaikkia eläviä olentoja."

Tämä lupaus olla tuhoamatta ihmiskuntaa mainitaan myös Jesajan kirja, The Israelin profeetta ja näkijä. Visiossa Jumala sanoo, että aivan kuin hän vannoi Nooalle, että vesi "ei koskaan enää peitä maata", niin myös hän lupaa olla "vihainen."

Raamatun lähestymistavat kärsimykseen

Kysymys Jumalan viha on läheisesti yhteydessä ihmisen kärsimyksen ongelmaan. Loppujen lopuksi, miten rakastava Jumala voi aiheuttaa sattumanvaraisen inhimillisen kurjuuden?

Meidän on ensin tarkasteltava, miten kärsimystä kuvataan teksteissä. Esimerkiksi Jesajan kirjan mukaan löydämme myös tarinan ”Surujen mies”- mies, joka ottaa muiden kärsimykset ja se on hurskauden kuva.

Vaikka Raamattu puhuu ihmisistä, jotka kärsivät syntiensä vuoksi, jotkut liikkuvimmista kohdista puhuvat siitä, kuinka myös viattomat ihmiset kärsivät.

Jobin kirja yhdistää tarinan "moitteeton ja suora mies, Job, kuka saatana aiheuttaa kaikenlaisia ​​onnettomuuksia. Kärsimys tulee niin voimakkaaksi, että Job toiveita hän ei ollut koskaan syntynyt. Sitten Jumala puhuu taivaasta ja selittää Jobille että Jumalan tavat ylittävät ihmisten ymmärryksen.

Heprealainen Raamattu tunnustaa, että ihmiset kärsivät usein omasta syyllisyydestään. Tunnetuin, Ps 42 on laajennettu valitus kärsimyksestä, joka kuitenkin päättyy ylistämällä Jumalaa.

Heprean Raamatun näkemyksiä kärsimyksistä ei voida kapseloida yhdellä viestillä. Joskus kärsimystä aiheuttaa Jumala, toisinaan Saatana ja toisinaan myös muut ihmiset. Mutta joskus kärsimyksen tarkoitus pysyy piilossa.

Kristillinen perinne tarjoaa myös erilaisia ​​vastauksia kärsimyksen kysymykseen.

Uusi testamentti viittaa Genesiksen tulvaan, kun puhutaan Jumalasta rankaisemasta ihmisiä. Esimerkiksi apostoli Paavali huomauttaa, että Jumala toi tulvan ”.jumalaton”Maailman ihmisiä.

Mutta Jamesin kirje, kirje uudessa testamentissa usein Jeesuksen veljelle tai veljellesanoo, että Jumala testaa ketään. Itse asiassa ne, jotka kärsivät kokeista, palkitaan lopulta. Varhainen kristillinen filosofi Alkuperä väitti, että kärsimyksen kautta voimme ymmärtää omia heikkouksia ja riippuvuutta Jumalasta.

Näissä näkemyksissä kärsimys ei ole rangaistus vaan jotain, joka vetää ihmisiä lähemmäksi Jumalaa ja toisiaan.

Siirtyminen nykyaikaisempiin heijastuksiin, filosofi Dewi Zephaniah Phillips väittää, että on väärin katsoa Jumalalle ihmisen tunne kuin viha, koska Jumala on ihmisen todellisuuden ulkopuolella.

Uskomalla, että hurrikaani Harvey on ”Jumalan rangaistus”, vähentää jumalallista ihmisen kannalta.

Jumala on armollinen

Jotkut teologit hylkäävät täysin ajatus kärsimyksestä jumalallisena rangaistuksena koska tällainen teko olisi arvoton a armelias Jumala. Kristillisestä näkökulmasta Jumala kärsi myös siitä, että hänet ristiinnaulittiin ristillä Jeesuksen Kristuksen tavoin.

Ja niin, kuten roomalaiskatolisena tutkijana, väittäisin, että Jumala kärsii Houstonin ihmisten kanssa - samoin kuin Mumbai, joka koki paljon laajemman tulvan viime aikoina.

In sanoja saksalainen teologi Jurgen Moltmann,

”Jumala parantaa sairauksia ja suruja tekemällä sairaudet ja surut hänen kärsimyksestään ja suruistaan.”

ConversationJoten sen sijaan, että asuisi Jumalan vihaan, meidän on ymmärrettävä Jumalan ystävällisyys ja armo. Ja että kriisien ja ahdistusten aikoina on ystävällisyyttä ja armoa, joka vaatii meitä tavoittamaan niitä, jotka tarvitsevat mukavuutta ja apua.

kirjailijasta

Mathew Schmalz, uskonnon dosentti, College of Pyhän Ristin

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Kirja tämän kirjoittajan mukaan

{AmazonWS: searchindex = Books; avainsanoja = 161278996X; maxresults = 1}

Liittyvät kirjat:

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = Jumalan rakkaus; maxresults = 2}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}