Lutherin 95-opinnäytteet. Ferdinand Pauwels, Wikimedia Commonsin kautta 

Opinnäytetyössään Luther hyökkäsi nimenomaan katolisen kirkon kannattavaan käytäntöön myydään paavin indulgensseja että luvatut henkilöt voisivat ostaa poikkeamisen synneistään ja nopeuttaa tietä taivaaseen.

Tämä oli paljon enemmän kuin yksinkertainen kritiikki hemmottelukaupasta. luther haastoi kirkon yleinen auktoriteetti. Seuraavan vuosisadan aikana Lutherin ajatukset kylvetty mullistus ja muutti länsimaisen maailman vähentämällä kirkon voimaa ja ottamalla käyttöön uusia hengellisiä mahdollisuuksia kaikille.

Tutkiessamme kirjaamme "Hengellinen Virtuoso" löysimme Lutherin henkilökohtaisen elämän ja hengellisen käytännön keskeisen roolin hänen viestinsä muokkaamisessa ja tavallisten ihmisten innostuneen tuen vetämisessä.

Miten Lutherin viesti levisi

Luther oli aikoinaan ollut hirveä tiukassa luostarissa Pyhän Augustinuksen järjestys. Tilauksen päällikkö Johann von Staupitz uskoi kuitenkin, että Luther voisi palvella Jumalaa paremmin, jos hänet ei enää eristetä suuremmasta yhteiskunnasta.

Staupitz järjesti Lutherille jatko-opinnot ja liittyi Wittenbergin yliopistoon raamatullisen teologian professoriksi. Kun Luther julkaisi väitöskirjansa, hän oli sekä asetettu pappi että professori.

Lutherin opiskelijat olivat ensimmäisten joukossa, jotka vastasivat innokkaasti hänen viestinsä siitä, että kaikki kristityt olivat samanarvoisia Jumalan silmissä ja voisivat päästä taivaaseen oman uskonsa perusteella. Hänen oppilaansa uskoivat myös, että heillä oli moraalinen velvollisuus jakamaan uuden ymmärryksensä, jotta useammat ihmiset voisivat hyötyä siitä.

He puhuivat kirkon uudistamisesta kasvavien kaupunkien keskiluokkien jäseniksi. He pääsivät ulos kaupunkilaisille kääntämällä Latinalaisen Raamatun saksalaiseksi ja rohkaisemaan miesten ja naisten koulutusta.

Kun liike rakensi, kiltalaiset, kauppiaat ja aristokraatit tulivat jakamaan Lutherin visio aidosta, vahingoittumattomasta kirkosta, joka perustui hengelliseen tasa-arvoon. Prinssi Fredrick Wise, Wittenbergin yliopiston perustaja, tuli yksi Lutherin varhaisista puolestapuhujista ja muut ruhtinaat antoivat hänelle poliittista suojelua ja taloudellista apua.

Elämä munkina

Se ei ollut kuitenkaan vain Lutherin ihanteet joka vaikutti hänen menestykseen. Huomasimme, että se oli myös hänen henkilökohtainen tarinansa hengellisestä uudistumisesta, joka lisäsi hänen poikkeuksellista valitustaan.

Kun saksalaiset valtiot tulivat kaupunkialueiksi, kaupallisemmiksi ja vauraammiksi, vanha sosiaalinen järjestys katkesi ja Kirkko poistuu yhä enemmän sen jäsenten päivittäisistä ongelmista.

Tuolloin Luther jatkoi isänsä toiveita noudattaen lakia. Kuitenkin, järkyttynyt entistä materialistisempi yhteiskunta, hän luopui oikeudellisista tutkimuksistaan, jotka liittyivät Augustinian erakkoihin.

Luther pysyi munkina lähes 20-vuotta. Lutherin luostarin alkuvuosina hän oli pakkomielle henkilökohtaisista epäonnistumisistaan ​​ja synneistään ja työskennellyt kovasti parhaana munkina. Luther yritti puhdistaa itsensä 3 am -päivänsä jälkeen käytäntöjen, kuten paastoamisen, tunnustuksen, pyhien kirjoitusten lukemisen kautta myöhään yöhön ja hiljaa rukoillen lähes joka hetki.

Kunnianhimoa varten hän paastoi pisteeseen, jossa se oli, ja jopa löi itsensä piiskaa.

Hengellinen virtuoosi

Me kutsumme Lutheriksi "hengellisen virtuoosin", koska hän piti elämänsä täysin uskonnolliseen tutkimukseen ja käytäntöön. Hänen voimakas sitoutumisensa hengelliseen täydellisyyteen muistutti erinomaista virtuoottia sitkeästi esimerkiksi musiikin, yleisurheilun tai tanssin aloilla.

Luther kirjoitti urallaan tuhansia saarnoja ja esitteitä, sävelsi lauluja, saarnasi joka viikko ja väsymätön työ kehittyvien protestanttisten kirkkojen puolesta.

Saksalainen sosiologi Max Weber ajatteli yli vuosisataa sitten erakoiden ja munkkien eristäytymistä, itsensä kieltämistä ja voimakasta omistautumista ja määritteli heidän ehdoton sitoumuksensa eräänlaisena virtuoosina.

Hengellinen virtuosi panostaa itseään ymmärtämään ja korkeampi hengellinen tarkoitus. He ovat valmiita uhraamaan maanläheiset mukavuutensa ja iloistaan ​​saavuttaakseen yhtenäisyyden Jumalan tai toisen korkeamman vallan kanssa.

Henkisen virtuoinnin ydin on henkilökohtainen nöyryys. Tätä varten virtuosi on yleensä haluttomia johtajia. Koska he ovat levottomia maalliseen valtaan, he ovat varovaisia ​​siitä, että he sekoittuvat viestiin. Luther ei ollut kiinnostunut johtamaan sosiaalista liikettä tai nauttimasta materiaalia. Se, mitä hän halusi tehdä, oli palvella Jumalaa ja tuoda Jumalan sana muille.

Lutherin liikkeen opiskelijat ja papit tukivat heitä, jotka tulivat keskeisiksi aktivisteiksi ja järjestivät laajaa tukea Wittenbergissä, Baselissa ja muissa yliopistoissa. Me kutsumme niitä "virtuosi-aktivisteiksi". Luther itse saarnasi, luennoi ja keskusteli, mutta hän ei ollut kovin huolissaan strategian tai organisaatiotaktiikan suhteen liikkeen järjestämisessä.

1530issa, kun kehittyvä protestanttinen liike esitteli sen uskon ammatti Saksan keisarille Augsburgissa Lutherilla oli vähäinen rooli eikä edes osallistunut konferenssiin. Lutherin keskeinen tavoite oli osoittaa ihmisille, miten he pääsevät kohti Jumalaa henkilökohtaisen uskon kautta.

Lutherin vaikutus

Protestanttinen reformaatio oli ensimmäinen merkittävä yhteiskunnallinen liike nykyaikaisessa historiassa, jonka organisoi aktivisti-hengellinen virtuoosi. Sittemmin muut sosiaaliset liikkeet ovat rakentaneet Lutherin ihanteet hengellisen tasa-arvon.

19th luvulla Amerikan orjuuden vastainen liikeesimerkiksi korosti kaikkien hengellistä tasa-arvoa Jumalan edessä, ei vain valkoisia kristittyjä. 20th-century-inhimillisen potentiaalin liike, joka perustuu aiempaan hengellistä tasa-arvoa koskevaan työhön, keskittyi kunkin henkilön valtavaan potentiaaliin ja viestinnän tärkeys suuremmalla voimalla monella eri tavalla.

Nykyään pienemmät nykyaikaiset virtuoosiaktivistit jatkavat ja laajentavat ideoita. Uskomme, että ryhmät, kuten muukalaisina yhteisö ja Sanctuary-liike ovat esimerkkejä tällaisesta työstä, sillä he levittävät uskoa hengelliseen tasa-arvoon.

Rooman kirkkoa vastaan ​​tapahtunut kapina oli täysin odottamaton ja onnistunut kaikkia kertoimia vastaan. Uusia hengellisiä mahdollisuuksia osoittamalla Luther osoitti meille myös yhden tavan saada aikaan sosiaalisia muutoksia.

Author

Marion Goldman, professori emeritus, University of Oregon ja Steve Pfaff, professori, Washingtonin yliopisto

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat:

at InnerSelf Market ja Amazon