Miksi kristityn idea helvetistä ei enää suostuta ihmisiä huolehtimaan köyhistä

Miksi kristityn idea helvetistä ei enää suostuta ihmisiä huolehtimaan köyhistä

Se on, että aika vuodesta, jolloin helvettiä käytetään yhteisenä teemana viihdettä ja helvetti-aiheiset ahdisti-talot ja kauhuelokuvat pop-up maa.

Vaikka monet meistä nyt yhdistävät helvetin kristinuskoon, ajatus jälkielämästä oli olemassa paljon aikaisemmin. Esimerkiksi kreikkalaiset ja roomalaiset käyttivät Haden käsitettä, alamaailmaa, jossa kuolleet asuivat sekä tapa ymmärtää kuolemaa että moraalisena välineenä.

Nykyisin tämän retoriikan käyttö on kuitenkin muuttunut radikaalisti.

Retoriikka antiikin Kreikassa ja Roomassa

Aikaisimmat kreikkalaiset ja roomalaiset kuvaukset Hadesta eepossa eivät keskittyneet rangaistukseen, vaan kuvattiin a tumma varjoisa paikka kuolleita ihmisiä.

Kreikan eeppisen kirjan 11: ssa ”Odyssey”, Odysseus matkustaa kuolleiden valtakuntaan, jossa on lukemattomia tuttuja kasvoja, myös hänen äitinsä.

Odysseuksen kiertueen loppupuolella hän kohtaa muutamia sieluja, joita rangaistaan ​​väärinkäytöksistään, mukaan lukien Tantalus, joka tuomittiin iankaikkisesti ruokailemaan ja juomaan juuri ulottumattomissa. Tämä rangaistus, josta sana "tantalize", on syntynyt.

Sadat vuotta myöhemmin, roomalainen runoilija Virgil, eeppisessä runossaan "Aeneid", kuvaa samanlaista Troijan, Aeneasin matka, alamaailmaan, jossa monet ihmiset saavat palkintoja ja rangaistuksia.

Tätä vanhaa opetussuunnitelmaa käytettiin opetus kaikkea politiikasta taloustieteeseen hyveeseen, yli Rooman valtakunnan opiskelijoille, satoja vuosia.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Myöhemmässä kirjallisuudessa nämä rangaistusperiaatteet suostuttivat lukijoita käyttäytymään eettisesti elämässä, jotta he voisivat välttää rangaistuksen kuoleman jälkeen. Esimerkiksi Platon kuvaa er, joka tarkkailee sieluina nousevan palkitsemispaikkaan ja laskeutuu rangaistukseen. Muinaisen toisen vuosisadan satiiristi Lucian vie tämän askeleen pidemmälle kuvaamassa Hadea paikkana, jossa rikas kääntyi aaseiksi ja joutui kantamaan köyhien taakan selkänsä 250-vuosille.

Lucianille tämä helvettiä sisältävä koominen kuva oli tapa kritisoida liiallista ja taloudellista eriarvoisuutta omassa maailmassaan.

Varhaiset kristityt

Kun Uuden testamentin evankeliumit kirjoitettiin ensimmäisellä vuosisadalla, juutalaiset ja varhaiset kristityt menivät pois ajatuksesta, että kaikki kuolleet menevät samaan paikkaan.

Matteuksen evankeliumissa kerrotaan Jeesuksen tarinasta usein mainitaan "ulkoisesta pimeydestä, jossa on itku ja hampaiden kiristäminen." kirja, monet tuomion ja rangaistuksen kuvat, joita Matteus käyttää, edustavat helvetin kristillisen käsitteen varhaista kehitystä.

Luukkaan evankeliumi ei käsittele lopullista tuomiota niin usein, mutta se sisältää unohtumattoman esityksen helvetistä. Evankeliumi kuvaa Lazarusia, köyhä mies, joka oli elänyt elämänsä nälkäisenä ja peitetty haavojen varalta rikkaan miehen portissa, joka ei ota huomioon hänen perusteitaan. Kuoleman jälkeen köyhä ihminen viedään taivaaseen. Samaan aikaan rikkaan miehen vuoro on tuskaa, kun hän kärsii helvetin liekissä ja huutaa Latsarusia antamaan hänelle vettä.

Muuten syrjäytyneille

Matthew ja Luke eivät yksinkertaisesti tarjoa yleisölle pelottavaa juhlia. Platonin ja myöhemmin Lucianin tavoin nämä Uuden testamentin kirjoittajat tunnistivat, että hukkumiskuvat ottavat yleisön huomion ja vakuuttavat heidät käyttäytymään kunkin evankeliumin eettisten normien mukaisesti.

Myöhemmin kristilliset heijastukset helvetistä piristyivät ja laajensivat tätä painotusta. Esimerkkejä voidaan nähdä myöhemmissä apokalipseissä Pietari ja Paavali - tarinoita, jotka käyttävät outoja kuvioita tulevien aikojen ja muiden maailmojen kuvaamiseen. Nämä apokalipsiot sisälsivät rangaistuksia niille, jotka eivät valmistelleet aterioita muille, välittäneet köyhistä tai huolehtineet leskien keskuudessa.

Vaikka näitä tarinoita helvetistä ei ollut lopulta sisällytetty Raamattuun, he olivat äärimmäisiä suosittu muinaisessa kirkossa, ja niitä käytettiin säännöllisesti palvonnassa.

Matteuksen tärkein ajatus oli, että rakkaus naapuriinsa oli keskeinen Jeesuksen seurannassa. Myöhemmin kuvaukset helvetistä rakennettiin tämä painotus, innostamalla ihmisiä huolehtimaan ”vähiten näistä” yhteisöstään.

Tuhoaminen sitten ja nyt

Nykymaailmassa helvetin käsitettä käytetään pelottamaan ihmisiä tulemasta kristityiksi, korostaen henkilökohtaisia ​​syntejä pikemminkin kuin epäonnistumista hoitaa köyhiä tai nälkäisiä.

Yhdysvalloissa uskonnollisena tutkijana Katherine Gin Lum on esittänyt, helvetin uhka oli tehokas työkalu kansakunnan rakentamisen aikakaudella. Varhaisessa tasavallassa kuten hän selittää, "Pelko itsenäisyydestä voitaisiin korvata pelolla Jumalaa."

Kun republikaanisuuden ideologia kehittyi ja painotti yksilöllisiä oikeuksia ja poliittista valintaa, niin myös se, miten helvetin retoriikka toimi, siirtyi myös. Sen sijaan, että kannustettaisiin ihmisiä valitsemaan sosiaalista yhteenkuuluvuutta edistävää käyttäytymistä, helvettiä käytti evankeliset saarnaajat saada ihmiset tekemään parannuksen synneistään.

Vaikka ihmiset lukevat vielä Matthewn ja Luukkaan, tämä yksilöllinen painopiste, joka on mielestäni edelleen, kertoo edelleen nykyaikaisesta ymmärryksestämme helvettiin. On selvää, että helvetin teemalla hallussa olevat Halloween-nähtävyydet keskittyvät gore- ja henkilökohtaisiin puutteisiin.

Nämä kuvaukset eivät todennäköisesti kuvasta seurauksia ihmisille, jotka ovat laiminlyöneet ruokkimaan nälkää, antamaan vettä janoiselle, tervehtimään muukalaista, kangas alasti, hoitamaan sairaita tai käymään vankilassa.

Helvettiä pelkäävät nykyisissä aikoina vain ikuisen rangaistuksen antiikin retoriikka.Conversation

Author

Meghan Henning, Christian Originsin apulaisprofessori, Daytonin yliopisto

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

{AmazonWS: searchindex = Books; avainsanoja = 3161529634; maxresults = 1}

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = helvetti ja tuho; maxresults = 2}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}

TOIMITTAJAT

Laskentapäivä on tullut GOP: lle
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Republikaanien puolue ei ole enää Amerikkaa edistävä poliittinen puolue. Se on laiton pseudopoliittinen puolue, joka on täynnä radikaaleja ja reaktoreita ja jonka ilmoitettuna tavoitteena on häiritä, horjuttaa ja ...
Miksi Donald Trump voisi olla historian suurin häviäjä
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Päivitetty 2. heinäkuuta 20020 - Tämä koko koronaviruspandemia maksaa omaisuuden, ehkä 2 tai 3 tai 4 omaisuutta, joiden koko on tuntematon. Ai niin, ja sadat tuhannet, ehkä miljoona ihmistä kuolee…
Sinisilmät vs ruskeat silmät: Kuinka rasismia opetetaan
by Marie T. Russell, InnerSelf
Tässä 1992 Oprah Show -jaksossa palkittu rasisminvastainen aktivisti ja kouluttaja Jane Elliott opetti yleisölle kovan opetuksen rasismista osoittamalla kuinka helppoa on oppia ennakkoluuloista.
Muutos on tulossa...
by Marie T. Russell, InnerSelf
(30. toukokuuta 2020) Kun seuraan Philadephian ja maan muiden kaupunkien tapahtumia koskevia uutisia, sydämeni särkee siitä, mikä on uutta. Tiedän, että tämä on osa suurempaa muutosta, joka tapahtuu…
Laulu voi nostaa sydäntä ja sielua
by Marie T. Russell, InnerSelf
Minulla on useita tapoja puhdistaa pimeys mielestäni, kun havaitsen sen olevan hiipinyt. Yksi on puutarhanhoito tai ajanvietto luonnossa. Toinen on hiljaisuus. Toinen tapa on lukeminen. Ja sellainen, joka…