Joulutarina: makean vauvan poikien saapuminen - tai poliittinen voima muuttaa maailmaa

Joulutarina: makean vauvan poikien saapuminen - tai poliittinen voima muuttaa maailmaaWes Mountain / keskustelu, CC BY-ND

Rakas pieni Jeesus, jossa on kultaiset fleece-vaipat, pienillä, vähän rasvaisilla rasvaisilla nyrkkeilijöillä… Hyvä 8-punta 6 unssi vastasyntynyt lapsi Jeesus, älä edes tiedä sanaakaan, vain pieni lapsi niin kauniisti…

Joten menee nyt surullisen armon rukoilemalla pyrkivä kilpa legenda Ricky Bobby elokuvassa Talladega Nights. Kun hänen perheensä keskeytti muistuttaakseen hänelle, että Jeesus kasvoi, Ricky Bobby sanoo:

Katsokaa, pidän vauvan versiosta paras. Pidän parasta joulua Jeesusta.

Minun matalamman elokuvani maistuu syrjään, tämä koominen-kohtaus on tehokas kohta. Joulu Jeesus on helpompaa. Joulu Jeesus on turvallinen. Loppujen lopuksi, kuinka haastavaa on vastasyntyneen lapsen tarina? No, se riippuu siitä, mistä tarinasta olet lukenut.

Tänä vuonna miljoonat kristityt ympäri maailmaa lukevat Luukkaan evankeliumin avaamisen joululaisissa palveluissaan. Luke-luku 2 sisältää melko tunnetun klassisen version Jeesuksen syntymästä: Mary käärii lapsenpoikansa pukeutuviin vaatteisiin ja asettaa hänet karissa, koska siellä ei ollut tilaa heille huoneissa.

Vain kaksi New Testamentin neljästä evankeliumista sisältää tarinan Jeesuksen syntymästä. Ja Luke on tapahtumien versio, joka on luultavasti vaikuttanut eniten länsimaiseen taiteeseen ja musiikkiin Jeesuksen syntymän kuvaamisessa. Ilman Lukea emme tiedä tarinaa enkelimäisestä ilmoituksesta ei-toivotulle Marialle, että hänellä olisi poika. Ilman Lukea meillä ei olisi tarina paimenista, jotka käyvät vaimossa tai enkeleiden taivaallisessa isännässä.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Enkeleet, paimenet ja lapsen ympärille hautatut perheet näyttävät hurmaavilta ja tekevät erinomaisen rehun syntymän näytelmille ja joululauluille. Ongelmana on, että antiikin maailmassa Jeesuksen syntyminen ei ollut turvallinen tarina eikä kotimainen. Se oli erittäin poliittinen, tuote, jossa uskonto ja politiikka olivat erottamattomia.

”Näinä päivinä keisari Augustus lähti ulos…”, Luke alkaa, muistuttaen lukijaa siitä, että Jeesuksen syntymä tapahtuu roomalaisen keisarillisen vallan alla Juudean miehitetyllä alueella. Maria, Joosef ja heidän esikoisensa ovat siirtyneet kotoa juuri siksi, että keisarillisen ediktin mukaan heidän täytyy matkustaa laskentaan. Koska roomalaisen vallan alla asuvat juutalaiset ovat osa vähemmistöryhmää - tavalliset ihmiset, voimallisen autoritaarisen valtion huipulla, joilla on vähemmän oikeuksia kuin roomalainen kansalainen.

Miksi Luke korostaa poliittista asetusta? Mikä on hänen esityslistansa?

Tässä on merkitystä Priene-kalenteri juhlii keisarin Augustuksen syntymäpäivää. Kyllä, se on sama Augustus Luke mainitsee juuri ennen Jeesuksen syntymää. Tämä kirjoitus, joka löytyy muinaisesta pienestä Aasian markkinoista, on peräisin 9 BCE: stä ja ylistää Augustusta "pelastajana", "hyväntekijänä", "jumalana" ja "hyvien uutisten" tuojina.

Koska providence… on asettanut täydelliseen järjestykseen antamalla meille Augustus, jonka hän täytti hyveellä, että hän saattaisi hyötyä ihmiskunnalle, lähettämällä hänet pelastajaksi sekä meille että jälkeläisillemme, että hän voisi lopettaa sodan ja järjestää kaiken, ja koska hän, Caesar, erottui ulkonäöltään jopa odotuksemme, ylittäen kaikki aiemmat hyväntekijät, eikä edes jättäneet jälkeläisiin toivoa ylittää sen, mitä hän on tehnyt, ja koska jumalan syntymäpäivä oli Augustuksen alku hyville uutisille maailma…

Kirjalliset vuosikymmenet myöhemmin, Luukkaan evankeliumi toistaa suuren osan tästä keisarillisesta kielestä. Avajaisissa luvuissa Jeesusta kutsutaan "pelastajaksi" ja "mahtavaksi pelastajaksi". Paimenille kerrotaan, että Jeesuksen syntymä on ”hyvä uutinen suuresta ilosta kaikille ihmisille”, aivan kuten Augustuksen syntymä oli hyviä uutisia ”maailmalle”.

Kreikan termi "hyviä uutisia", euangelion, on juuri se sana, jota Uudessa testamentissa käytetään julistamaan Jeesuksen syntymän. Se käännetään usein "evankeliumiksi", siis näiden raamatullisten kirjojen nimeksi. Lopuksi, kuten Augustus, Jeesus julistetaan Jumalaksi (tai tarkemmin sanottuna Jumalan pojaksi) ja sanotaan tuovan rauhan maailmalle.

Luukkaan mukaan tämä poikavauva häiritsee yhteiskunnallista järjestystä ja luo poliittista mullistusta. Kielen runolliset käyttötarkoitukset - valon aamunkoitto pimeydessä oleville ihmisille ja rikkaat, jotka on lähetetty pois, kun köyhät nostetaan ylös - ovat muita keinoja, joita Luke kuvaa tämän uuden aikakauden, jonka Jeesus synnytti.

Nykyajan kristityt jaetaan niiden kesken, jotka näkevät uskonsa erottamattomaksi heidän politiikastaan, ja niitä, jotka haluaisivat pitää kaksi erillistä. Viimeksi mainitun ryhmän etusijalla on politiikan pitäminen pois sanastosta. Mutta Luukkaan evankeliumi ei tarjoa tätä vaihtoehtoa. Uskonto on poliittinen ja aina ollut. Uskomme, kuka palvoo ja jopa tarinoita kertoo poliittisista näkemyksistä ja arvoista.

Olipa uskoa, että Luke-tapahtuma on vai ei, on kysymys uskosta. On kuitenkin edelleen, että Luukkaan evankeliumi, ensimmäisen vuosisadan kirjallisuuden teos, on huolellisesti muotoillut Jeesuksen syntymän vähäisemmäksi kuin uuden poliittisen voiman saapuessa, jonka sääntö haastaa vallitsevan maailmanjärjestyksen, jakaa varallisuuden uudelleen, lopettaa sorron ja tuo rauhan .

Silloin on järkevää, että evankeliumin lopussa tämä Jeesus kuolee Rooman valtion toimesta. "Pieni vauva Jeesus" ei ole yhtä turvallinen ja pehmeä kuin hän saattaa näkyä.Conversation

Author

Robyn J. Whitaker, Uuden testamentin johtaja, pyhiinvaeltajateologinen korkeakoulu, Jumaluuden yliopisto

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = vauva jesus; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}