Miten nykyaikainen tekniikka on Vedannan metafysiikkaa

Miten nykyaikainen tekniikka on Vedannan metafysiikkaaKohteliaisuus Wikipedia

Saatat ajatella, että digitaaliteknologiat, joita pidetään usein "lännen" tuotteina, nopeuttaisivat itäisten ja länsimaisten filosofioiden eroa. Mutta Vedantan, antiikin intialaisen ajatuskoulun, tutkimuksessa näen päinvastaista vaikutusta työssä. Tietojenkäsittelyn, virtuaalitodellisuuden (VR) ja keinotekoisen älykkyyden (AI) kasvavan tuntemuksen ansiosta "modernit" yhteiskunnat ovat nyt paremmin kuin koskaan aikaisemmin ymmärtämään tämän perinteen oivalluksia.

Vedanta esittää yhteenvedon Upanishadien metafysiikasta, joka on sanskritin uskonnollisten tekstien kytkin, joka todennäköisesti kirjoitetaan 800in ja 500 BCE: n välillä. Ne muodostavat perustan monille intialaisen maanosan filosofisille, hengellisille ja mystisille perinteille. Upanishadit olivat myös inspiraation lähde joillekin nykyaikaisille tiedemiehille, kuten Albert Einsteinille, Erwin Schrödingerille ja Werner Heisenbergille, koska he taistelivat ymmärtämään kvanttifysiikkaa 20th-luvulla.

Vedanttinen ymmärryksenhaku alkaa siitä, mitä se pitää loogisena lähtökohtana: omaa tietoisuuttamme. Miten voimme luottaa päätelmiin siitä, mitä havaitsemme ja analysoimme, ellei ymmärrä, mitä havainto ja analyysi tekee? AI: n, hermoverkkojen ja syvällisen oppimisen eteneminen ovat taipuneet joitakin nykyaikaisia ​​tarkkailijoita väittämään, että ihmisen mieli on vain monimutkainen orgaaninen käsittelykone - ja tietoisuus, jos se on olemassa, saattaa yksinkertaisesti olla ominaisuus, joka ilmenee informaation monimutkaisuudesta. Tämä näkemys ei kuitenkaan selitä vaikeita kysymyksiä, kuten subjektiivista itse ja kokemuksemme qualia, henkisen sisällön näkökohdat, kuten "punoitus" tai "makeus", joita koemme tietoisen tietoisuuden aikana. Näkeminen siitä, miten aine voi tuottaa ilmiömäistä tietoisuutta, on niin sanottuvaikea ongelma".

Vedanta tarjoaa mallin subjektiivisen tietoisuuden ja kehomme ja aivojen tietojenkäsittelyjärjestelmien integroimiseksi. Sen teoria erottaa aivot ja aistit mielestä. Mutta se myös erottaa mielen tietoisuuden funktiosta, jonka se määrittelee kyvyksi kokea henkistä tuotosta. Tunnemme tämän käsitteen digitaalisista laitteistamme. Kamera, mikrofoni tai muut tietokoneeseen liitettävät anturit keräävät tietoa maailmasta ja muuttavat fyysisen energian eri muodot - valon aallot, ilmanpaineet ja niin edelleen - digitaalisiksi tiedoiksi, aivan kuten kehon aistimme tekevät. Keskusyksikkö käsittelee nämä tiedot ja tuottaa asiaankuuluvia tuotoksia. Sama pätee myös aivoihimme. Molemmissa yhteyksissä näyttää siltä, ​​että subjektiivinen kokemus voi vaikuttaa rooliin näissä mekanismeissa.

Vaikka tietokoneet pystyvät käsittelemään kaikenlaista käsittelyä ilman apua, toimitamme ne näytölle, joka on liitäntä koneen ja itsemme välille. Vastaavasti Vedanta sanoo, että tietoinen kokonaisuus - se mitä se tarkoittaa Atma - on mielen tuotoksen tarkkailija. Atma omistaa ja sanotaan koostuvan tietoisuuden perusominaisuudesta. Konseptia tarkastellaan monissa itäisten perinteiden meditatiivisissa käytännöissä.

You voisi ajatella tällaista atmaa. Kuvittele, että katsot elokuvaa elokuvassa. Se on trilleri, ja olet huolissasi huoneesta johtuvasta lyijy-hahmosta. Yhtäkkiä elokuvan ovi kaatuu auki ja siellä seisoo… Hyppäät, kuin ikinä. Mutta mikä on todellinen uhka sinulle, muuten kuin popcornisi valuminen? Pysäyttämällä elimistönne tietoisuus elokuvassa ja tunnistamalla ruudun merkin avulla voimme manipuloida emotionaalista tilaa. Vedanta viittaa siihen, että atma, tietoinen itse, tunnistaa fyysisen maailman samalla tavalla.

Tätä ajatusta voidaan tutkia myös VR: n kuluttavassa valtakunnassa. Pelin saapuessa saatetaan pyytää sinua valitsemaan merkki tai avatar - alun perin sanskritin sana, tarkoituksenmukaisesti tarpeeksi, mikä tarkoittaa "sitä, joka laskeutuu korkeammasta ulottuvuudesta". Vanhemmissa teksteissä termi viittaa usein jumalallisiin inkarnaatioihin. Etymologia sopii kuitenkin pelaajille, koska hän haluaa laskea "normaalista" todellisuudesta ja päästä VR-maailmaan. Kun olemme määrittäneet avatarin sukupuolen, kehon ominaisuudet, attribuutit ja taidot, opimme seuraavaksi hallitsemaan raajoja ja työkaluja. Pian tietoisuus siirtyy fyysisestä itsestämme avatarin VR-ominaisuuksiin.

Vedanta-psykologiassa tämä on samanlainen kuin atma, joka hyväksyy psykologisen persoonan itsensä, jota se kutsuu ahankaratai "pseudo-ego". Erillisen tietoisen tarkkailijan sijasta päätämme määritellä itsemme sosiaalisten yhteyksien ja kehon fyysisten ominaisuuksien suhteen. Niinpä tulen uskomaan itseeni sukupuolen, rodun, koon, iän ja niin edelleen perusteella sekä perheen, työn ja yhteisön roolit ja vastuut. Sellaisen tunnistamisen takia olen nauttinut asiaankuuluvista tunteista - jotkut onnellisista, haastavista tai ahdistavista -, joita tuottavat olosuhteet, jotka todistan itseäni.

VR-pelissä avatamme edustaa vaaleaa jäljitelmä todellisesta itsestämme ja sen entanglementsista. Vuorovaikutuksissamme muiden avatarin kanssa voimme paljastaa vähän todellisesta persoonallisuudestamme tai tunteistamme, ja tiedämme vastaavasti vähän muista. Avatareiden kohtaamiset - etenkin kun ne ovat kilpailevia tai taistelevia - ovat usein vitriolisia, näennäisesti rajoittamattomia huolenaiheista, joita ihmiset tuntevat avatareiden takana. Verkkopelaamisen kautta tehdyt yhteydet eivät korvaa muita suhteita. Sen sijaan Johns Hopkinsin yliopiston tutkijoilla on huomioitu, pelaajat, joilla on vahva reaalimaailman sosiaalinen elämä, eivät todennäköisesti joutuisi uhreiksi peliriippuvuuteen ja masennukseen.

Nämä havainnot heijastavat Vedanttista väitettä, että kykymme muodostaa mielekkäitä suhteita vähenee imeytyminen ahankarassa, pseudo-egossa. Mitä enemmän pidän itseäni fyysisenä kokonaisuutena, joka vaatii erilaisia ​​aistillisen tyydytyksen muotoja, sitä todennäköisemmin olen vastustanut niitä, jotka voivat tyydyttää toiveeni, ja luoda keskinäisiin itsekkyyksiin perustuvia suhteita. Mutta Vedanta viittaa siihen, että rakkauden tulisi syntyä itsensä syvimmästä osasta, ei sen oletetusta persoonasta. Rakkaus, se väittää, on sielun ja sielun kokemus. Yhteydet muiden kanssa ahankaran pohjalta tarjoavat vain parodiaa hellyydestä.

Atmana pysymme samana subjektiivisena itsenä koko elämämme ajan. Kehomme, mentaliteetti ja persoonallisuus muuttuvat dramaattisesti - mutta kaikkialla me tiedämme olevamme jatkuvasti tarkkailija. Kun kuitenkin näemme kaiken siirtymisen ja kiertävän ympärillämme, epäilemme, että olemme myös muuttumassa, ikääntymässä ja menossa tuhoamiseen. Jooga, jota Patanjali on systematisoinut - tekijä tai kirjailijat, kuten "Homer", joka asui 2nd-luvulla BCE: ssä, on tarkoitus olla käytännöllinen tapa vapauttaa atma armottomasta henkisestä ahdistuksesta ja olla asianmukaisesti sijoitettu todellisuuteen puhdas tietoisuus.

VR: ssä kutsutaan usein taistelemaan pahojen voimien kanssa, kohtaamalla vaara ja virtuaalinen kuolleisuus matkan varrella. Ponnistuksistamme huolimatta väistämättä lähes aina tapahtuu: avatarimme tapetaan. Peli ohi. Pelaajat, erityisesti patologiset pelaajat, ovat tunnettu liittyä syvästi avatareihinsa, ja he voivat kärsiä kärsimyksestä, kun heidän avatarinsa ovat vahingoittuneet. Onneksi meillä on yleensä toinen mahdollisuus: Haluatko pelata uudelleen? Varmasti, me teemme. Ehkä luomme uuden avatarin, jonkun enemmän taitavan, joka perustuu viime kerralla saatuun opetukseen. Tämä heijastaa Vedantista käsitystä reinkarnaatiosta, erityisesti sen muodossa, että se on keinotekoinen itse: tietoisen itsensä siirtyminen uuteen fyysiseen ajoneuvoon.

Jotkut kommentaattorit tulkitsevat Vedantan viittaukseksi siihen, että ei ole todellista maailmaa, ja että kaikki, mitä on olemassa, on tietoinen tietoisuus. Vedanttisten tekstien laajempi ottaminen on kuitenkin enemmän kuin VR. VR-maailma on täysin tietoa, mutta siitä tulee ”todellinen”, kun tämä tieto ilmenee meidän aistillemme kuvina ja ääninä näytöllä tai kuulokkeen kautta. Vastaavasti Vedantan osalta se on ulkoisen maailman väliaikainen ilmentymä havaittavissa olevina kohteina, mikä tekee siitä vähemmän "todellisen" kuin se tietoisuuden pysyvä, muuttumaton luonne, joka sitä seuraa.

Vanhojen salakuljettajien upottaminen efemeriseen maailmaan merkitsee sitä, että atma voi luopua illuusiosta: illuusiosta, että tietoisuutemme on jotenkin osa ulkoista kohtausta, ja sen täytyy kärsiä tai nauttia yhdessä sen kanssa. On hauska ajatella, mitä Patanjali ja Vedanttiset isät tekisivät VR: stä: ehkä illuusio illuusiossa, mutta se, joka voisi auttaa meitä ymmärtämään viestin voimakkuuden.Aeon-laskuri - älä poista

Author

Akhandadhi Das on Vedanta-filosofi ja Vaishnava Hindu -teologi. Hän on johtaja Buckland Hallissa, konferenssi- ja retriittikeskus Walesissa, tiede- ja filosofia-aloitteen jäsen, sekä BBC: n lähetystoiminnan harjoittaja ja neuvonantaja intialaisista filosofisista ja hengellisistä perinteistä.

Tämä artikkeli on alun perin julkaistu osoitteessa ikuisuus ja se on julkaistu uudelleen Creative Commonsissa.

Liittyvät kirjat

{AmazonWS: searchindex = Books; avainsanoja = Vedantan; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}