Jefferson osti Koraanin paljon ennen itsenäisyysjulistuksen laatimista. SSk Graphy, CC BY
An arviolta 3.3 miljoonaa amerikkalaista muslimia juhlia Ramadan.
Ramadanin kuukausi merkitsee aikaa, jolloin profeetta Muhammedin uskotaan saaneen ensin ilmoituksia Jumalalta ja on vietetty Valkoisessa talossa 1996in jälkeen. Hillary Clinton aloitti perinteen ensimmäisenä naisena. Viime vuonna Trump White House ei isäntä perinteinen vastaanotto. Valtiosihteeri ei myöskään ollut Sihteeri Rex Tillersonin mukaan, vaikka loma on viety siellä 1999in jälkeen.
Viime vuoden tahallisen tahdon jälkeen rikkoa perinteitäPresidentti Donald Trump on aloittanut iftar-illallisen - auringonlaskun aterian Ramadanin islamilaisen paasto-kuukauden aikana. Huolimatta näiden muodollisten juhlien suhteellisesta viimeaikaisesta luonteesta, tosiasia on, että islamin läsnäolo Pohjois-Amerikassa päättyy kansakunnan perustamiseen, ja jopa aikaisemmin, kirjaani, "Thomas Jeffersonin Koraani: islam ja perustajat", osoittaa.
Islam, amerikkalainen uskonto
Muslimit saapuivat Pohjois-Amerikkaan jo 17th-luvulla ja lopulta sävelivät 15in 30-prosenttiin. orjuutettu Länsi-Afrikan väestö Britannian Amerikasta. Lähi-idän muslimit eivät alkaneet siirtyä Yhdysvaltoihin vapaiksi kansalaisiksi vasta myöhään 19th-luvulla. Amerikan keskeiset perustajat osoittivat merkittävää kiinnostusta uskoon ja sen harjoittajiin, etenkin Thomas Jeffersoniin.
22-ikäisenä lainopiskelijana Williamsburgissa, Virginia, Jefferson osti Koraanin - 11 vuotta ennen itsenäisyysjulistuksen laatimista.
Osto on symboli amerikkalaisten ja islamilaisten maailmojen välisestä pidemmästä historiallisesta yhteydestä ja kattavampi näkemys kansakunnan varhaisesta, vahvasta näkemyksestä uskonnollisesta moniarvoisuudesta.
Vaikka Jefferson ei jättänyt mitään huomautuksia hänen välittömästä reaktiostaan Koraaniin, hän kritisoi islamia "Vapaana kysely" hänen varhaisissa poliittisissa keskusteluissaan Virginiaissa veloitetaan myös katolisuus. Hän ajatteli, että molemmat uskonnot sulauttivat uskonnon ja valtion kerrallaan, jolloin hän halusi erottaa heidät yhteisvastuullisuudestaan.
Huolimatta islamin kritiikistä, Jefferson kannatti sen jäsenten oikeuksia. On olemassa todisteita siitä, että Jefferson oli ajatellut yksityisesti muslimien sisällyttämisestä uuteen maahan 1776in jälkeen. Muutama kuukausi itsenäisyysjulistuksen jälkeen hän palasi Virginiaan laatimaan lainsäädäntöä uskonnosta kotimaassaan, kirjoittamalla yksityisissä muistiinpanoissaan englanninkielisen filosofin John Locken 1689in parafraasin "Letter of Toleration":
"(Hän) sanoo, ettei pakanallisia eikä Mahometania (muslimeja) eikä juutalaista pitäisi jättää siviilihallinnon kansalaisoikeuksista uskonnonsa vuoksi."
Ennakkoluulot Jefferson kopioivat Locke echosta voimakkaasti Virginia-uskonnonvapauden perussääntöönsä, joka julistaa:
"(O) ur kansalaisoikeuksilla ei ole riippuvuutta uskonnollisista mielipiteistämme."
1777: ssa laadittu perussääntö tuli lakiin 1786issa ja innoitti perustuslain "uskonnollista testiä" koskevaa lauseketta ja ensimmäistä tarkistusta.
Jeffersonin moniarvoinen näkemys
Oliko Jefferson ajatellut muslimeja, kun hän laati kuuluisan Virginia-lainsäädännön?
Itse asiassa löydämme todisteita tästä perustavan isän 1821-elämäkerrassa, jossa hän totesi, että viimeinen yritys lisätä sanat ”Jeesus Kristus” hänen lainsäädännönsa johdanto-osaan epäonnistui. Ja tämä epäonnistuminen johti Jeffersonin vahvistamaan, että hän oli aikonut soveltaa perussääntöä "universaaliksi".
Tällä hän tarkoitti, että uskonnonvapaus ja poliittinen tasa-arvo eivät olisi yksinomaan kristittyjä. Jefferson väittämä hänen omaelämäkerrassaan että hänen alkuperäisen lainsäädäntötarkoituksensa oli "ymmärtää suojelunsa sisällä juutalaiset ja pakanat, kristityt ja Mahometan [muslimit], hindoo ja Infidel jokaisesta nimityksestä."
Määrittelemällä muslimeja tulevina kansalaisina 18th-luvulla Jefferson laajensi "yleismaailmallista" lainsäädännöllistä ulottuvuuttaan yhdessä jokaisen uskonnon kanssa.
Ideat kansakunnan uskonnollisesti monikkomerkistä testattiin myös Jeffersonin presidentin ulkopolitiikassa Pohjois-Afrikan islamilaisten voimien kanssa. Presidentti Jefferson toivotti tervetulleeksi ensimmäisen muslimi-suurlähettilään, joka tervehtivät Tunisista Valkoiseen taloon 1805issa. Koska se oli Ramadan, presidentti muutti valtion illallisen 3ista: 30 pm ”Juuri auringonlaskun aikaan”, Tunisian suurlähettilään uskonnollisten vakaumusten tunnustaminen, joskaan ei aivan Amerikan ensimmäinen virallinen Ramadanin juhla.
Valkoisen talon perinne
Muslimit tarjoavat jälleen litmuskokeen kaikkien Yhdysvaltain uskovien kansalaisoikeuksille. Vaikka tämä hallinto jatkaa perinteistä Valkoisen talon Ramadanin juhlia 2018issa, monet tunnetuista amerikkalaisista muslimeista ovat julkisesti ilmoittaneet että vaikka heidät kutsuttaisiin, he eivät osallistuisi. Monet amerikkalaiset muslimit eivät ole unohtaneet Trumpin monia vääriä väitteitä heitä vastaan. Tällä hetkellä tämän hallinnon laillisuus muslimi kielto on vireillä korkeimmassa tuomioistuimessa.
Riippumatta tämän presidentin esittämistä anti-islamilaisista poliittisista näkemyksistä Ramadan tarjoaa vielä hetken muistaa, että islamia on pitkään harjoitettu Amerikassa. Sen kannattajat ovat keskeinen osa sen perustajahistoriaa. Läsnäolo Muslimit AmerikassaAmerikan kansalaisina Trumpin hallinto on nyt tunnustanut tämän vuoden huomattavasti kattavamman 2018-lausunnon Ramadanista. lausunto lukee osittain:
”Ramadan muistuttaa meitä rikkaudesta, jonka muslimit lisäävät amerikkalaisen elämän uskonnolliseen kuvakudokseen. Yhdysvalloissa me kaikki olemme siunattuja elämään perustuslaissa, joka edistää uskonnollista vapautta ja kunnioittaa uskonnollista käytäntöä. ”
Nykyään muslimit ovat kansalaisia, ja heidän lailliset oikeutensa edustavat amerikkalaista perustajailmaa, jota edelleen rajoittaa pelkääminen, käytäntö, joka on ristiriidassa yleismaailmallisten uskonnollisten vapauksien parhaiden ihanteiden kanssa. Vaikka valkoisen talon juhla Ramadanissa juhlii islamia kohtaan enemmän julkista vihamielisyyttä islamia kohtaan, se korostaa tärkeämpää, implisiittistä historiallista todellisuutta tänä vuonna.
Author
Denise A. Spellberg, historian ja Lähi-idän opintojen professori, University of Texas at Austin
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat
at InnerSelf Market ja Amazon
