Pitäisikö katolilaiset nähdä paavin virheettömänä?

Pitäisikö katolilaiset nähdä paavin virheettömänä?

Paavi Francis kohtasi testivuoden 2018issa, joka huipentui a eroaminen joka kyseenalaisti hänen valtuutensa katolisen kirkon johtajana. Tämä herättää kysymyksen: kuinka paljon auktoriteetteja todella on?

24-tuntien uutisten ja sosiaalisen median aikana on paaville ongelma, että jokainen sanansa, jonka he julistavat, voidaan helposti jakaa häikäilemättömäksi julistukseksi, jonka katolisten on noudatettava, kun ne eivät selvästikään ole.

Vaikka tutkijoiden keskuudessa on yhä laaja keskustelu paavin vääjäämättömyydestä, ja katoliset eivät aina ole samaa mieltä siitä, mitä se tarkoittaa, peruskonsepti on, että paavit eivät voi eksyä, kun he puhuvat katolisen kirkon puolesta.

Ajatus siitä, että roomalaisella paavilla oli erityisesti erityinen, ylivoimainen Raamatusta johtuva valta, erityisesti Matthew 16: 18-19. Tässä kappaleessa kuvataan sitovuuden voimat ja menettäminen - tai kieltäminen ja salliminen - että Jeesus antoi Pyhälle Pietarille, myöhemmin Rooman ensimmäiselle piispalle, ja mitkä varhaiset kristityt uskottiin myös antaneensa hänen seuraajilleen. Roomalla oli hengellisiä vaatimuksia, koska Pyhä Pietari ja Pyhä Paavali olivat siellä marttyyriläisiä, ja poliittinen valta Länsi-Rooman valtakunnan istuimena.

Varhaiset kristityt eivät keskittyneet kysymykseen paavin vääjäämättömyydestä. He uskoivat, että jopa piispat olivat aina oikeassa tuomiossaan - kunnes yksi piispa, Paul of Samosata, tuomittiin Antiochin neuvosto AD 264issa. Kuitenkin varhaiset tekstit, kuten neljäs vuosisata Kiusaajien kuolemista kirjoittaja Lactantius korosti ajatusta kirkon epäuskottavuudesta - että se ja sen opetukset pysyvät aina hengissä.

Keskiajan aikana paavit käyttivät suurta voimaa hengellisessä sfäärissä korkeimpina uskonnollisina johtajina lännessä ja myös poliittista valtaa paavin valtioiden kautta. Vaikka tämän jakson paavoja ei pidetty virheettöminä, tämän ajatuksen alkioiden versiot löytyvät paavojen, kuten Gregory VII: n (1073-85), Innocent III: n (1198-1216) ja Bonifacen VIII (1294-1303 ) jotka väittivät äärimmäisen koholla paavinpitoon.

Ei mene takaisin

Paavin vääjäämättömyyden käsite syntyi X-luvulla vuosisadan takia lisääntyneen fransiskaanisen vaikutuksen vuoksi Paavalin tuomioistuimessa Roomassa. Franciscalaiset, kuten Peter Olivi ja William of Ockhamon huolissaan siitä, että tulevat paavut saattavat riistää fransiskaanilaiset heidän oikeuksistaan, väitti, että paavin lausunnot olivat virheettömiä - toisin sanoen, muuttumattomia. Näin he sanoivat, että paavi ei voinut palata edeltäjiensä lausuntoihin, ja niin paavin pettämättömyys sidoi paavi hänen edeltäjänsä lausuntoihin.

Ajatus syntyi myös pyhien pyhien kanonisoinnista. Kun kultteja ympäri suosittujen pyhien kasvoi, paavinpeli alkoi päättää, mitkä pyhät pitäisi virallisesti kanonisoida. Koska fransiskaanilaiset ja Dominikaaniset friarit kannattivat ”heidän” pyhiensä kanonointia, 13-luvun vuosisadan teologit, kuten Bonaventure ja Thomas Aquinas väitti, että paavit eivät voineet tehdä virheitä päätöksissään.

Myöhemmin, 14th ja 15th vuosisatojen, Conciliar Movement ajatteli ajatuksen että kirkkoa ei pitäisi hallita suvereeni paavi, vaan pikemminkin sen ylimmän viranomaisen asuinpaikka sen neuvostoissa. Conciliarists uskoi, että paavi voisi eksyä, mutta kristittyjen yhteisö, jota yleinen kirkon neuvosto edusti, ei voinut. Päinvastoin, anti-conciliaristit, kuten Guido Terreni edisti ajatusta paavin pettämättömyydestä lisätä paavin suvereniteettivaltaa, vaikkakin vain tietyissä uskon ja moraalin kysymyksissä.

Uudistuksen aikana katolilaiset katsoivat paaville symbolina vanhasta uskosta maissa, joista oli tullut protestanttinen. Silti ei ollut mitään paavin pettämättömyydestä Trentin neuvostossa 1545-63issa, jonka tarkoituksena oli selventää kirkon oppeja ja opetuksia. 17th-luvulla nähtiin tieteellinen vallankumous, jota usein käsiteltiin epäilevästi puolustava vastamuodostelupatia, joka pelkäsi, että tieteelliset ideat johtaisivat sen seuraajia harhaan. 18th-luvulla nähtiin paavin taistelu gallikaaninen kirkko - ajatus siitä, että hallitsijat olivat arvovaltaisesti paavin kanssa.

Paavin valtaistuimelta

1800-luvulla ajatus paavin pettämättömyydestä tuli päähän. 19issa Pius IX päätti, että sepelöimätön käsitys on tottelematon hänen härkäänsä, pidemmälle. Ensimmäinen Vatikaanin neuvosto 1869-70issa Pastori Aeternus ilmoitti, että paavi oli virheellinen, kun hän puhui ”ex Cathedra” - tai paavin valtaistuimesta - uskon ja moraalin asioista.

Joten kun keskiaikaisen paavin rooli oli opettajana ja korkeimpana tuomarina ja viime kädessä yhtenäisyyden hahmona, hänet pidettiin myöhempinä vuosisatoina Jumalan oraakelana ja siitä tuli lähes kultti.

Pitäisikö katolilaiset nähdä paavin virheettömänä?Paavin tuoli tai "cathedra" Vatikaanin Pyhän Johanneksen basilikassa. Tango7174 Wikimedia Commonsin kautta, CC BY-SA

Siitä lähtien ainoa erehtymätön "ex Cathedra" -ilmoitus, jonka paavi on koskaan tehnyt, on tullut 1950iin, kun hänen Munificentissimus Deus paavin härkä, Pius XII määritteli Marian oletuksen opin.

Muutama vuosi myöhemmin, hänen 1964-tietosanassaan Lumen gentiumPaavali VI määritteli paavin vääjäämättömyyden selkeämmin, kun paavi puhuu joko ”ex Cathedra” tai ekumeenisessa neuvostossa uskon ja moraalin suhteen.

Edelleen vääntyessä, Benedictus XVI, 21st-luvun alussa, selvästi eriytetty juhlallisen - mutta ei erehtymättömän - julistusten välillä, jotka hän teki paaviksi, ja kirjoista, jotka hän kirjoitti henkilökohtaisesti Jeesuksen Nasaretilaisen elämään.

Kaikki tämä merkitsee sitä, että katolilaisille lähes kaikki paavin julkiset lausumat vastaan keinotekoiset ehkäisymenetelmät, eivät ole erehtymättömiä. Katolilaiset, jotka uskovat, että paavi on Pyhän Pietarin seuraaja, pitäisi kuitenkin ottaa vakavasti.

Paavi Francis'n arvostelijat, jotka uskovat, että hän on ristiriidassa monien hänen edeltäjiensä opetusten kanssa, voivat väittää, että hänen pitäisi 13th-luvulla Franciscans Olivi ja Ockham noudattaa periaatteita. Hänen kannattajat voivat kuitenkin vastata, että hänen kriitikonsa motiivit ovat pikemminkin poliittisia kuin uskonnollisia.Conversation

Author

Rebecca Rist, uskonnollisen historian dosentti, University of Reading

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = katolinen paavi; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}