Tämä kuukausi merkitsee muistomerkin ”Humanae Vitae”, paavi Paavali VI: n tiukkaa keinotekoista ehkäisyä koskevan kiellon 50th-vuosipäivää. Tuolloin päätös pöyristynyt monet katoliset papit ja maallikkomiehet. Konservatiiviset katoliset kuitenkin kehui paavi siitä, mitä he näkivät perinteisten opetusten vahvistuksena.

Kuten tutkija Sekä katolisen kirkon historiaan että sukupuolitutkimukseen erikoistunut voin todistaa, että lähes 2,000-vuotta katolisen kirkon suhtautuminen ehkäisymenetelmään on ollut jatkuvaa muutosta ja kehitystä.

Ja vaikka katolinen moraaliteologia on jatkuvasti tuominnut ehkäisyn, se ei ole aina ollut kirkon taistelukenttä että se on tänään.

Varhaisen kirkon käytäntö

Ensimmäiset kristityt tiesi ehkäisystä ja todennäköisesti harjoitti sitä. Esimerkiksi egyptiläiset, heprealaiset, kreikkalaiset ja roomalaiset tekstit käsittelevät tunnettuja ehkäisymenetelmiä, jotka vaihtelevat vetäytymismenetelmästä krokotiilin lannan käyttöön, päivämäärät ja hunaja siemennesteen estämiseksi tai tappamiseksi.

Todellakin, kun taas Juudan kristilliset pyhät kirjoitukset kannustavat ihmisiä "Ole hedelmällistä ja lisäänny" mitään Raamatussa nimenomaisesti kieltää ehkäisyn.

Kun ensimmäiset kristilliset teologit tuomitsivat ehkäisyn, he eivät tehneet sitä uskonnon perusteella vaan kulttuurikäytäntöjä ja sosiaalisia paineita. Varhainen vastustaminen ehkäisymenetelmiin oli usein reaktio uhkaaviin ryhmiin, kuten gnostilaiset ja manichees. Ja ennen 20th century teologit olettivat että ne, jotka harjoittivat ehkäisymenetelmää, olivat "loitsuja" ja "prostituoituja".

- avioliittoonhe uskoivat, että he tuottivat jälkeläisiä. Vaikka avioliittoon kuuluvaa sukupuolta ei itse pidetty syntiin, ilo seksi oli. Neljännen vuosisadan kristillinen teologi Augustine kuvasi puolisoiden välistä seksuaalista tekoa moraalinen itsetuho jos pari yritti estää käsityksen.

Ei kirkon prioriteetti

Kirkolla oli kuitenkin vähän sanottavaa ehkäisystä vuosisatojen ajan. Esimerkiksi Rooman valtakunnan taantuman jälkeen kirkko ei tehnyt juuri mitään kieltää ehkäisyn, opettele sitä vastaan ​​tai lopeta se, vaikka ihmiset epäilemättä harjoittivat sitä.

Useimmat keskiajan vankeusoppaat, jotka ohjaivat pappeja, millaisia ​​syntejä kysytään seurakunnilta, ei edes maininnut ehkäisyä.

Ainoastaan ​​1588issa paavi Sixtus V otti vahvimman konservatiivisen asenteen ehkäisymenetelmään katolisessa historiassa. Hänen paavillisen härkänsä ”Effraenatamin” kanssa hän määräsi kaikki kirkon ja siviilirangaistukset tappauksilta, jotka olivat harjoittaneet ehkäisyä.

Kuitenkin sekä kirkko että siviiliviranomaiset kieltäytyivät noudattamasta käskyjään, ja maallikkomiehet käytännössä sivuuttivat heidät. Itse asiassa kolme vuotta Sixtuksen kuoleman jälkeen seuraava paavi kumottiin useimmat pakotteet ja kertoi kristityille kohtelemaan ”Effraenatamia” ”ikään kuin sitä ei olisi koskaan myönnetty.”

1800-luvun puolivälissä jotkut kirkon johtajat jopa hyväksytyillä pariskunnilla voi olla oikeutettuja syitä rajoittaa perheen kokoa että heillä on parempi tarjonta jo lapsille.

Syntymänvalvonta tulee näkyvämmäksi

19th-luvulla tieteelliset tiedot ihmisen lisääntymisjärjestelmästä kehittyivät ja ehkäisymenetelmät paranivat. Tarvittiin uusia keskusteluja.

Victorian aikakauden tunteet kuitenkin eniten katolisia pappeja saarnasta sukupuoleen ja ehkäisymenetelmiin.

Kun 1886in penitential-käsikirja kehotti tunnustajia pyytämään seurakuntalaisia ​​nimenomaisesti, harjoittavatko he ehkäisyä ja kieltäytyivät vapauttamasta syntejä, elleivät he lopeta, "Tilaus jätettiin käytännössä huomiotta."

1800-luvulla kristityt eräissä maailman voimakkaimmin katolisissa maissa, kuten Ranskassa ja Brasiliassa, olivat eniten arvokkaita käyttäjiä keinotekoinen ehkäisy, joka johtaa dramaattiseen perheiden koon vähenemiseen.

Tämän seurauksena katolilaisten lisääntyvän ehkäisyvalmisteiden saatavuuden ja käytön ansiosta kirkon opetus synnytyksestä - joka oli aina ollut siellä - alkoi tulla näkyväksi prioriteettiksi. Paavinpeli päätti tuoda esille ehkäisyä koskevan vuoropuhelun tieteellisistä teologisista keskusteluista papiston ja tavallisten katolisten pariskuntien ja heidän pappiensa välillä.

Mitä tulee hänen 1930in julistukseensa syntyvyyden ehkäisemisestä, "Casti Connubii", paavi Pius XI julisti, että ehkäisymenetelmä oli luonnostaan ​​paha ja jokainen puoliso, joka harjoittaa ehkäisymenetelmää "Rikkoo Jumalan ja luonnon lakia" ja "värjäytyi suurella ja kuolevaisella puutteella".

Kondomit, kalvot, rytmimenetelmä ja jopa vetäytymismenetelmä olivat kiellettyjä. Ainoastaan ​​pidättyminen oli sallittua käsityksen estämiseksi. Papit saivat opettaa tätä niin selkeästi ja niin usein, että mikään katolinen ei voinut vaatia tietämättömyyttä kirkon ehkäisymyynnistä. Monet teologit olettivat tämän olevan "Erehtymätön lausunto" ja opettanut sitä näin katolisille maallikoille vuosikymmeniä. Toiset teologit näkivät sen sitovia, mutta "edellyttäen, että niitä harkitaan uudelleen."

1951issa kirkko muutti kantaa uudelleen. Pius XI: n seuraaja, Pius XII, poikkesi aikomuksestaan ​​ilman, että kumottiin keinotekoisen synnytyksen kielto ”Casti Connubii”. Hän hyväksyi rytmimenetelmän pariskunnille, joilla oli "Moraalisesti pätevät syyt synnytyksen välttämiseen", määritellä tällaiset tilanteet melko laajasti.

Pilleri ja kirkko

Varhaisilla 1950-laitteilla keinotekoisen ehkäisyn vaihtoehdot kasvoivat, mukaan lukien pillerit. Devout katoliset halusivat nimenomaista lupaa käyttää niitä.

Kirkon johtajat kohtaavat ongelman, ilmaisemalla erilaisia ​​näkökulmia.

Näiden uusien ehkäisymenetelmien valossa ja tieteellisen tiedon kehittämisessä siitä, milloin ja miten käsitys tapahtuu, jotkut johtajat uskoivat, että kirkko ei voinut tuntea Jumalan tahtoa tässä asiassa, ja sen pitäisi lopettaa teeskentely, että se oli, kuten hollantilainen piispa William Bekkers sanoi suoraan televisiossa vuonna 1963.

Jopa Paavali VI myönsi hänen sekaannuksensa. Haastattelussa italialaisen toimittajan kanssa 1965issa hän totesi:

”Maailma kysyy, mitä ajattelemme, ja me löydämme itsemme yrittävän antaa vastauksen. Mutta mitä vastausta? Emme voi olla hiljaa. Ja vielä puhua on todellinen ongelma. Mutta mitä? Kirkko ei ole koskaan historiassaan kohdannut tällaista ongelmaa. "

Toisia oli kuitenkin esimerkiksi Cardinal Alfredo Ottaviani- Uskon opin seurakunnan johtaja - elin, joka edistää ja puolustaa katolista oppia - joka on eri mieltä. Niiden joukossa, jotka olivat vakuuttuneita vakuuttuneesta kieltojen totuudesta, oli Jesuit John Ford, ehkä kaikkein vaikutusvaltaisin Yhdysvaltain katolinen moraali viime vuosisadalla. Vaikka mikään Raamattu ei maininnut ehkäisyä, Ford uskoi, että kirkon opetukset perustuivat jumalalliseen ilmoitukseen, eikä niitä siksi kyseenalaisteta.

1963in ja 1966in välillä pidetyssä synnytyksenvalvontakomiteassa jätettiin kysymys tutkittavaksi. Tämä ylivoimainen enemmistö - ilmoitettu 80-prosentti - suositteli seurakuntaa laajentaa opetustaan hyväksyä keinotekoisen ehkäisyn.

Se ei ollut lainkaan epätavallista. Katolinen kirkko oli vuosisatojen ajan muuttanut kantaa moniin kiistanalaisiin kysymyksiin, kuten orjuuteen, ryöstelyyn ja Galileon teoriaan, että maa pyörii auringon ympäri. Vähemmistön mielipidepelkäsi kuitenkin, että se, että seurakunta olisi ollut väärässä, olisi viime vuosikymmeninä, että Pyhä Henki olisi myöntänyt kirkon puuttumisen suuntaan.

"Humanae Vitae" ohitetaan

Paul VI päätti lopulta tämän vähemmistönäkemyksen ja antoi ”Humanae Vitae”, kaikenlaisen keinotekoisen syntyvyyden ehkäisemisen. Hänen päätöksensä, monet väittävät, ei koske ehkäisyä sinänsä, vaan kirkollisen vallan säilyttämistä. sekä papit että maallikkomiehet tulivat esiin. Yksi komission jäsen kommentoi,

"Oli ikään kuin he olisivat löytäneet vanhoja julkaisemattomia tietosanakirjoja 1920: ista laatikossa jossain Vatikaanissa, pölysi sen pois ja luovutti sen."

Katolinen kirkko on muuttunut paljon 1968in jälkeen. Nykyään papit tekevät siitä pastoraalisen painopisteen edistää puolisoiden välistä seksuaalista nautintoa. Vaikka syntyvyyden torjuntaa jatketaan, monet pastorit keskustele syistä pari saattaa haluta käyttää keinotekoista ehkäisyä suojaamasta yhtä kumppania sukupuoliteitse tarttuvalta taudilta ja rajoittamalla perheen kokoa perheen tai planeetan hyväksi.

Huolimatta kirkon asenteista sukupuoleen liittyvistä muutoksista huolimatta "Humanae Vitae" -kielto kielletään. Miljoonat katoliset kuitenkin kaikkialla maailmassa ovat yksinkertaisesti päättäneet jättää ne huomiotta.

Author

Lisa McClain, historian ja sukupuolen tutkimuksen professori, Boisin osavaltion yliopisto

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

at InnerSelf Market ja Amazon