Suuret jumalat tulivat sivilisaatioiden nousun jälkeen, ei ennen

Suuret jumalat tulivat sivilisaatioiden nousun jälkeen, ei ennenMikä tuli ensin - kaikki näkevät jumalat tai monimutkaiset yhteiskunnat? - Jumala Isä ja enkeli, Guercino Giovan Francesco Barbieri Wikimedia Commonsin kautta

Kun ajattelet uskontoa, luulet luultavasti jumalan, joka palkitsee hyvää ja rankaisee jumalattomia. Mutta ajatus moraalisesti kiinnostuneista jumalista ei ole mitenkään universaali. Sosiaalitieteilijät ovat pitkään tunnettu että pienimuotoiset perinteiset yhteiskunnat - sellaiset lähetyssaarnaajat, joita käytetään luopumaan "pakanaina", suunnittelivat henkimaailmaa, joka välitti vähän ihmisen käyttäytymisen moraalista. Heidän huolensa oli vähemmän siitä, käyttäisikö ihminen hyvältä toisiaan kohtaan ja enemmän siitä, harjoittivatko he velvollisuuksiaan henkiin ja osoittivat heille sopivaa kunnioitusta.

Kuitenkin tänään tunnetut maailman uskonnot ja niiden lukemattomat variantit vaativat uskoa kaikenkattaviin rankaiseviin jumaliin tai ainakin julistavat jonkinlaisen laajemman mekanismin, kuten karman, palkitsevan hyveellistä ja rangaistaan ​​jumalattomia. Viime vuosina tutkijat ovat keskustelleet siitä, miten ja miksi nämä moraaliset uskonnot ovat syntyneet.

Nyt, kiitos massiivisen maailman historiamme tietokannan, joka tunnetaan nimellä sesat (nimetty Egyptin tallennuksen jumalatar), olemme alkamassa saada vastauksia.

Katse taivaassa

yksi suosittu teoria on väittänyt että moralisoivat jumalat olivat välttämättömiä suurten yhteiskuntien nousulle. Pienet yhteiskunnat, joten väite menee, olivat kalankulhoja. Oli melkein mahdotonta harjoittaa antisosiaalista käyttäytymistä ilman, että heitä pyydettiin ja rangaistaan ​​- olipa kyse sitten kollektiivisesta väkivallasta, vastatoimista tai pitkäaikaisesta maineesta johtuvasta vauriosta ja riskistä vaarantaa. Mutta kun yhteiskunnat kasvoivat ja suhteettomien vieraiden keskinäiset vuorovaikutukset yleistyivät, potentiaaliset rikolliset voisivat toivoa kiertävänsä havaitsemisen anonyymiympäristön alla. Jotta yhteistyö olisi mahdollista tällaisissa olosuhteissa, tarvitaan tiettyä valvontajärjestelmää.

Mikä on parempi kuin yliluonnollisen "taivaan silmän" - se jumala, joka näkee ihmisten mielissä ja antaa vastaavasti rangaistuksia ja palkintoja. Uskominen tällaiseen jumalaan voisi saada ihmiset ajattelemaan kahdesti varastojen varastamisesta tai hylkäämisestä jopa suhteellisen nimettömissä vuorovaikutuksissa. Ehkä se lisäisi myös luottamusta kauppiaiden keskuudessa. Jos uskot, että uskon kaikkeen moraaliseen jumaluuteen, saatat olla todennäköisempää tehdä liiketoimintaa kanssani kuin joku, jonka uskonnollisuus on sinulle tuntematon. Yksinkertaisesti merkkien, kuten vartalomerkintöjen tai korujen käyttö tällaiseen jumalaan, olisi voinut auttaa kunnianhimoisia ihmisiä menestymään ja keräämään suosiota, kun yhteiskunta kasvoi suuremmaksi ja monimutkaisemmaksi.

Kuitenkin varhaiset ponnistelut uskonnon ja moraalin välisen yhteyden tutkimiseksi saatiin erilaisia ​​tuloksia. Ja vaikka yliluonnollinen rangaistus näyttää ovat edenneet -. \ t-- Tyynenmeren saaren kansojen keskuudessa nouseminen. \ t Eurasia-tutkimukset ehdottivat että sosiaalinen monimutkaisuus syntyi ensimmäisenä ja moralisoivat jumalat seurasivat. Nämä alueelliset tutkimukset olivat kuitenkin laajuudeltaan rajallisia ja käyttivät melko raakoja toimenpiteitä uskonnon ja sosiaalisen monimutkaisuuden moralisoimiseksi.

Siirtyminen historian läpi

Seshat muuttaa kaikkea. Tietokannan rakentaminen alkoi lähes kymmenen vuotta sitten, ja siihen osallistui enemmän kuin 100-tutkijoita miljoonien punnan kustannuksella. Tietokannassa käytetään esimerkkiä maailman historiallisista yhteiskunnista, jotka palaavat jatkuvaan aikasarjaan 10,000-vuosia ennen nykyistä, analysoimaan satoja muuttujia, jotka liittyvät sosiaaliseen monimutkaisuuteen, uskontoon, sodankäyntiin, maatalouteen ja muihin ihmiskulttuurin ja yhteiskunnan piirteisiin. vaihtelevat ajan ja tilan mukaan. Nyt kun tietokanta on vihdoin valmis analysoitavaksi, olemme valmiit testaamaan pitkän listan teorioita globaalista historiasta.

Yksi varhaisimmista kysymyksistä, joita testataan, on se, ovatko moraalisesti huolestuneet jumaluudet johtaneet monimutkaisten yhteiskuntien nousuun. Analysoimme 414-maailman alueita koskevat tiedot 30-maailman alueista käyttäen 51in sosiaalisen monimutkaisuuden mittauksia ja neljää moraalisten normien yliluonnollista täytäntöönpanoa koskevaa toimenpidettä, jotta päästäisiin asian pohjaan. Uusi tutkimus, jonka olemme juuri esittäneet julkaistiin Nature-lehdessä paljastaa, että moralisoivat jumalat tulevat myöhemmin kuin monet ihmiset ajattelivat hyvin, kun maailman historian sosiaalinen monimutkaisuus on noussut. Toisin sanoen, jumalat, jotka välittävät siitä, olemmeko hyviä tai huonoja, eivät ajaneet sivilisaatioiden alkuvaihetta - mutta tulivat myöhemmin.

Osana tutkimusta olemme luoneet kartan, jossa suuret jumalat ilmestyivät ympäri maailmaa. Alla olevassa kartassa ympyrän koko edustaa yhteiskunnan kokoa: isommat ympyrät edustavat suurempia ja monimutkaisempia yhteiskuntia. Piirin numerot edustavat tuhat vuotta sitten, kun löydämme ensimmäiset todisteet uskosta jumalien moraamiseen. Esimerkiksi keisari Ashoka hyväksyi buddhalaisuuden 2,300 vuosia sitten, kun hän oli jo perustanut suuren ja monimutkaisen etelä-aasialaisen imperiumin, joka tunnetaan nimellä Mauryan Empire.

Suuret jumalat tulivat sivilisaatioiden nousun jälkeen, ei ennenUskomusten globaali jakautuminen ja ajastaminen moraalisiin jumaliin osoittaa, että suuret jumalat näkyvät suurissa yhteiskunnissa. Whitehouse, Francois Savage et ai. Nature., Tekijä toimitti

Tilastollinen analyysi osoitti, että uskomukset yliluonnollisessa rangaistuksessa näkyvät vain silloin, kun yhteiskunnat siirtyvät yksinkertaisesta monimutkaiseen, kun koko väestö ylittää noin miljoonan yksilön.

Suuret jumalat tulivat sivilisaatioiden nousun jälkeen, ei ennenSosiaalinen monimutkaisuus pyrkii kasvamaan nopeammin ennen moraalisten jumalien esiintymistä, ei sen jälkeen. Whitehouse, Francois Savage et ai. Nature., Tekijä toimitti

Etsimme nyt muita tekijöitä, jotka ovat saattaneet ajaa ensimmäisen suuren sivilisaation nousun. Esimerkiksi Seshatin tiedot viittaavat siihen, että päivittäiset tai viikoittaiset kollektiiviset rituaalit - jotka vastaavat nykypäivän sunnuntai-palveluita tai perjantai-rukouksia - näkyvät varhaisessa vaiheessa sosiaalisen monimutkaisuuden nousussa ja etsimme edelleen niiden vaikutusta.

Jos jumalien moralisoinnin alkuperäinen tehtävä maailman historiassa oli pitää yhdessä hauraita, etnisesti monimuotoisia koalitioita, mikä voisi heikentää uskoa tällaisiin jumaluuteen merkitsee yhteiskunnan tulevaisuutta? Voisiko esimerkiksi modernin sekularisaation myötävaikuttaa alueellisen yhteistyön pyrkimyksiin, kuten Euroopan unioniin? Jos uskomukset suuriin jumaliin vähenevät, mitä tämä merkitsee etnisten ryhmien väliselle yhteistyölle muuttoliikkeen, sodankäynnin tai muukalaisvihan leviämisen edessä? Voiko jumalien moraalisuuden yksinkertaisesti korvata muilla valvontamuodoilla?

Vaikka Seshat ei pysty tarjoamaan helposti vastauksia kaikkiin näihin kysymyksiin, se voisi tarjota luotettavamman tavan arvioida eri futuureiden todennäköisyyksiä.Conversation

Tietoja kirjoittajista

Harvey Whitehouse, puheenjohtajaprofessori, Oxfordin yliopisto; Patrick E. Savage, ympäristö- ja informaatiotutkimuksen dosentti, Keion yliopisto; Peter Turchin, antropologian, ekologian ja evoluutiobiologian professori ja matematiikka, Connecticutin yliopiston, ja Pieter Francois, kulttuurin evoluutiotoimittaja, Oxfordin yliopisto

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = uskonnon historia; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}