Pääsiäinen: Mitä katolinen kirkko opettaa leivistä ja viinistä ja Kristuksen lihasta ja verestä

Pääsiäinen: Mitä katolinen kirkko opettaa leivistä ja viinistä ja Kristuksen lihasta ja verestäTorstaina ennen pääsiäistä yli kaksi miljardia kristittyä tarkkailee Eucharistiaa, joka on erityinen rituaali, joka muistuttaa viimeistä ehtoollista - Jeesuksen Kristuksen ystäville 2,000in vuosia sitten järjestettyä ateriaa, ennen kuin hänet pidätettiin ja ristiinnaulittiin. Evästeiden mukaan Kristus sanoi aterian aikana kokoontuneille opetuslapsilleen, että - kuten leipä rikki ja viini kaatui - hänen ruumiinsa rikkoutuu ja hänen verensä kaatui hänen kansansa tähden. Jeesus kehotti seuraajiaan ottamaan tämän aterian aina kun he kokoontuivat muistamaan uhrinsa.

Tämä varhainen kristillinen käytäntö otti merkityksen ja on tullut symboloimaan kristinuskon keskeistä sanomaa - että Kristus uhrasi itsensä ihmiskunnan tähden.

Teologisena dogmana roomalaiskatolinen kirkko vahvistaa, että kun pappi pyhittää leivän rikki ja viini, joka jaetaan Eucharistian aikana, lakkaa olemasta leipä ja viini ja siitä tulee Kristuksen todellinen läsnäolo. Tätä kutsutaan nimellä "Transubstantiation" roomalaiskatolisen kirkon sisällä seuraava lausunto Trentin neuvostosta 1560sissa

Leivän ja viinin pyhittämisen myötä koko leivän aine muuttuu Herran Kristuksen ruumiin ja koko viinin aineen sisältöön hänen verensä aineeksi; Pyhän katolisen kirkon muuntaminen on tarkoituksenmukaisesti ja asianmukaisesti kutsuttu Transubstantiation.

Mutta 2,000in vuosien kirkon historian aikana tämä oppi on ollut useiden skismien keskiössä. Useimmat protestanttiset kirkot hylkäävät Transubstantiation-opin, mutta säilyttävät jonkin verran ymmärrystä Euharistisesta tilanteesta, jossa Kristuksen läsnäolo tulee todelliseksi ja konkreettiseksi yhdessä leivän ja viinin kanssa - mutta ei todellista lihaa ja verta. Samaan aikaan useimmat evankelis- ja helluntailaiset kristityt pitävät euharistiaa yksinkertaisesti muistomerkkinä tai mahdollisuutena kokea hengellistä yhteydenpitoa Kristuksen kanssa.

Roomalaiskatolisen kirkon virallinen linja on katolilaisten enemmistö, joka on periaatteessa - ainakin periaatteessa - Transubstantiationin näkemyksenä opillisena opetuksena. Mutta viime aikoina PEW-tutkimuksen tulokset 2010: ssa julkaistussa ehdotuksessa ehdotettiin, että noin 52% kaikista vastaajista ajatteli, että ehtoolliseen käytetty leipä ja viini ovat symboleja. Tämä herättää epäilyksiä siitä, uskovatko katolilaiset todella leivistä ja viinistä todella tulossa Jeesuksen ruumiiksi ja vereksi. Transubstantiaatiota filosofisena konseptina on myös seurattu tarkasti vuosisatojen ajan.

Näiden havaintojen takana annan kaksi ajatusta. Ensinnäkin merkittävän uskonnollisen sitoutumisen väheneminen vuosituhannen aikana tämän keskeisen katolisen opetuksen käsitys ja merkitys on tulossa näennäisesti vähemmän merkitykselliseksi. Jopa niissä, jotka osallistuvat kirkkoon joko säännöllisesti tai harvemmin, ei ole selkeää ymmärrystä kirkon opetuksesta Transubstantiationin suhteen.

Tämä voi osittain olla yhteydessä yleiseen sosiaalisen maailmankuvan muutokseen ja siirtymiseen kohti tieteen ymmärtämistä ja teknologisen innovoinnin omaksumista. Suuri osa länsimaailmasta, erityisesti Euroopasta ja Amerikasta, on tullut paljon maallista - jotain, joka heijastuu uskonnollisen sitoutumisen vähenemiseen.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Mutta globaalien kristillisten väestöryhmien - ja Etelä-Amerikan, Aasian ja Afrikan nousu roomalaiskatolisuuden keskuksina - vakaumukseen ja käytäntöön liittyviä kysymyksiä käsitellään syvään juurtuneessa kristillisessä uskonnollisessa ja kulttuurissa. Näissä yhteyksissä käynnissä olevasta antropologisesta tutkimuksestani näyttää selvältä, että tapa, jolla usko on luotu kristillisissä yhteisöissä, ei perustu keskusteluun olennaisuudesta ja sisällöstä (kuten filosofisessa tai teologisessa) pikemminkin henkilökohtaisemmasta kohtaamisesta jumalallisen kanssa rituaaleilla, jotka suoritetaan uskovien yhteisö. Niinpä seurakunnat antavat merkityksen Eucharistian yhteisölliselle ulottuvuudelle muistomerkkinä, jossa voi kohdata Kristuksen.

Ekumeeninen liike

Paavi Francis I - toisin kuin hänen edeltäjänsä - on ei suoraan kannattanut Transubstantiation-oppia. Pope Francis pitää kiinni Etelä-Amerikan teologisista juuristaan on nimeltään että katolilaiset pitävät Eucharistiaa kohtana Kristuksen kanssa - tilaisuus, jossa Kristus saa itsensä yhteisön käyttöön muistomerkin kautta. Sen mahdollisuus muunnettava suorittaa Kristuksen työtä. Tässä ei keskitytä dogmaan vaan siitä johtuvaan toimintaan. Tämä on hyvin erilainen kuin teologinen dogma katolisen kirkon kirkko.

Tämä on hyvin sopusoinnussa paavi Francis'in ekumeenisten ja uskonnollisten aloitteiden kanssa viimeisten viiden vuoden aikana. Hänellä on puhutaan jatkuvasti Pyhästä ehtoollisuudesta ”sakramenttina” - korostamalla yhteisöllistä elementtiä kuin mysteeriä.

Euharistia on Jumalan pelastustoiminnan huippukokous: Herra Jeesus, kun hänestä tulee leipää rikki, kaataa meille kaikki Hänen armonsa ja rakkautensa, jotta voimme uudistaa sydämemme, elämämme ja tavamme liittyä Häneen ja veljien kanssa.

Tämän opetuksen kautta 2014 Encyclicalissa paavi Francis on poikennut perinteisestä linjasta, joka voi vastaanottaa tai osallistua Eucharistiin ja kutsuttu kattavampi avoimuus Eucharistian (mukaan lukien ei-katoliset voidakseen ottaa ehtoollisen) ymmärryksemme ja käytäntöämme, eikä tehdä siitä yksinomaista käytäntöä.

Tämä lähestymistapa on ollut suosittu katolilaisten keskuudessa, joka kuitenkin häiritsee perinteisiä katolisia, mukaan lukien edellinen paavi, Benedict.

Keskustelu roomalaiskatolisen kirkon Transubstantiationista jatkuu epäilemättä - mutta ilmoittamalla, että hän on valmis ottamaan vastaan ​​jokaisen ja jakamaan Eucharistian muiden kanssa, paavi Francis on voinut kartoittaa toisen tien avaamalla Eucharistian muille kuin katolilaisille ja muille. jotka on perinteisesti suljettu pois. Hän siirtyy selvästi Eucharistian ajatuksesta suoraan "yliluonnolliseksi" kokemukseksi ja enemmän kohti yhtenäistä sakramenttia.Conversation

Author

Anderson Jeremiah, luennoitsija politiikan, filosofian ja uskonnon laitoksella, Lancasterin yliopisto

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = katoliset opetukset; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}