Selitys Rakshabandhan - Hindu-festivaali, joka viettää veli-sisko-Bondia

Selitys Rakshabandhan - Hindu-festivaali, joka viettää veli-sisko-Bondia
Sisar sitoo suojalangan. Vikram Verma, CC BY-ND

Yksi tärkeimmistä juhloista hinduille koko maailmassa: Rakshabandhan, seremonia, jolla kunnioitetaan siskojen ja veljien välistä sitettä. Rakshabandanin päivämäärä vaihtelee vuodesta toiseen, koska hindut seuraavat kuun kalenteria uskonnollisiin juhliin.

Rakshabandhanin aikana sisaret sitovat suojalangan veljiensä oikean ranteen ympärille. Veli antaa lahjoja ja lupaa suojaa siskoilleen. Sana “rakshabandhan” tarkoittaa ”suojan tasoa”.

Festivaali vahvistaa perheen ratkaisevaa merkitystä hindulaisuudessa. Mutta monet hindu ystävistäni lisäävät myös nopeasti, että festivaali liittyy myös hindulaisuuden avoimuuteen. Esimerkiksi yksi suosituimmista legendaista, jotka ympäröivät Rakshabandhania, koskee Hindun kuningattaren ja muslimikuningasyhteyttä.

Sisaret eivät sito vain veljiään, kuten verisuhde määrittelee, vaan myös niitä, joiden kanssa heillä on erittäin läheinen perhemäinen suhde. Itse asiassa amerikkalaisena katolisena ja vertailevien uskontojen tutkijana olen itse ollut “sidottu lanka” Rakshabandhanin aikana.

Tarinoita Rakhista

”Rakhi”, lanka tai amuletti, on muinainen suojakeino hindun kulttuurissa. Yksi pyhistä hinduista, Bhavishya Purana, kertoo tarinan Indrasta, joka taisteli häviävän taistelun demonien kanssa. Kun hänen vaimonsa Indrani sitoi erityisen langan ranteeseensa, hän palasi taisteluun ja voitti.

Nykyään Pohjois-Intiassa useimmiten toistettu legenda liittyi Rakshbandhan-huolenaiheisiin Rani Karnavati, 16-luvun kuningatar kaupungissa Chittorgarh Intian länsiosassa Rajasthanissa ja islamissa Mughal Keisari Humayun.

Legenda kertoo, että naapurimaiden sulttaani uhkasi Chittorgarhia ja Rani Karnavati tiesi, että hänen joukkonsa eivät voineet hallita. Ja niin, hän lähetti rakhin vielä voimakkaammalle Mughal-keisarille. Humayunista ja Karnavatista tuli veli ja sisko, ja hän lähetti joukkoja puolustamaan häntä.

Tämän tarinan historiallinen todenmukaisuus on edelleen keskustelun aihe tutkijoiden keskuudessa. Mutta se on edelleen osa Intian populaarikulttuuria, huolimatta siitä, että Humayunin joukot eivät saapuneet ajoissa estääkseen Karnavattia ja muita Chittorgarhin naishenkilöitä rituaalisesti polttaen itsensä elossa vangitsemisen välttämiseksi.

Selitys Rakshabandhan - Hindu-festivaali, joka viettää veli-sisko-Bondia
Festivaali ei rajoitu verisuhteisiin.
Yash Gupta, CC BY-NC

Siitä huolimatta Rakshabandhan-festivaali on esitetty ilmauksena solidaarisuudesta hindujen ja muslimien välillä, joilla on pitkä ja kidutettu historia mantereella. Esimerkiksi Intian Nobel-palkinnon saaja runoilija Rabindranath Tagore suositteli, että hindut ja muslimit sitovat langan toisiinsa festivaalin aikana. Hän käytti myös runon kuvaansa runoissaan, kuten sellaisessa, jossa hän kuvaa maan "varjoja ja valoja" makaavan kuin "Rakhi-yhtye tulevaisuuden kädessä"

Rakshabandhanin rituaali

Yksi Rakshabandhanin juhlinnan tärkeimmistä näkökohdista on, että se ei rajoitu lähisukulaisiin tai niihin, joilla on samanlainen uskonnollinen identiteetti. Jopa minun kaltainen amerikkalainen katolinen voi olla kunnia festivaalilla.

Kun menin ensimmäistä kertaa Intiaan 30 vuotta sitten, asuin hindulaisen perheen kanssa hindujen pyhässä kaupungissa Varanasi. Hyvin nopeasti minusta hyväksyttiin todellinen perheenjäsen, jolla oli vastuu. Olin veli kolmelle pojalle, Ajaylle, Sanjaylle ja Amitille; ja myös kahdelle sisarelle, Hema ja Suchita.

Selitys Rakshabandhan - Hindu-festivaali, joka viettää veli-sisko-Bondia
Erilaiset rakhiksen mallit.
Nidhi Srivastava, CC BY-NC-ND

Perhesuhteemme on kestänyt 30 vuoden ajan. Ja kun olen Intiassa Rakshabandhanin aikana, Hema ja Suchita sitovat minut rakhiin, kuten olin kaikki ne vuotta sitten.

Seremonia alkaa sekä Suchita että Hema sitomalla rakhi oikealle ranteelleni. Molemmat langat olivat melko värikkäitä ja upotettuja strasseihin. Kun he sidottivat rakhia, he toistivat sanat ja ilmaukset sanskritin kielellä tarkoituksenaan suojata minua vahingoilta ja vahvistaa veljen ja siskon välinen suhde.

Ensin tehtiin otsaani punainen piste, nimeltään “tilak”, jauheella, jota kutsutaan “kumkum” ja kypsentämättömiksi riisijyvinä. Vaikka tilakilla on useita merkityksiä, Hema ja Suchita kertoivat minulle, että se “avaa” viisauden piilotetun kolmannen silmän otsaani.

Sitten minua kunnioitettiin öljylampun myötäpäivään kiertämisellä. Tätä vastaanottamis- ja kunniariittiä kutsutaan “arati”.

Tulipaloa pidetään todistajana veljen ja sisaren välisen siteen pyhyydelle. Esitin sitten sisareilleni lahjoja.

Tämä perusmalli löytyy myös monista hindu temppelipalvelun muodoista, joita kutsutaan puja, jotka ovat osittain vieraanvaraisuusriittejä, jotka kunnioittavat jumaluuden läsnäoloa.

Akateemiset näkökulmat

Tutkijat pohtivat usein Rakshabandhania tutkiessaan, mitä tarkoittaa suhteen luominen jonkun kanssa. Esimerkiksi he huomaavat sen veljet ovat "antajat" kaupungissa Rakshabandhan. Tämä kääntää dynamiikan perinteisessä intialaisessa yhteiskunnassa, jossa nainen itse on symbolisesti ”lahjakas”Aviomiehelleen hääseremonian aikana. Tästä antropologisesta näkökulmasta suhteet muodostetaan ja ylläpidetään luomalla selkeät ”antajan” ja “vastaanottajan” sekä “suojelijan” ja “suojatun” roolit.

Mutta mitä Rakshabandhan myös osoittaa, on, että kaikki "sukulaisuudet" eivät ole perustuu veren laskeutumiseen. Ja juuri täällä Rakshabandhanin käsitykset heijastavat kuuluisaa hindulauseketta: "Kosmos on perhe."

Author

Uskontotutkimuksen professori Mathew Schmalz, College of Pyhän Ristin

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

s

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}