Mitä varhainen kirkko ajatteli Jumalan sukupuolesta

Mitä varhainen kirkko ajatteli Jumalan sukupuolesta All Saints Episcopal Church, Fort Lauderdale, Florida. Carolyn Fitzpatrick

Det Episcopal kirkko on päättänyt tarkista sen vuoden 1979 rukouskirjaa, joten maskuliiniset pronominit eivät enää viittaa Jumalaan.

Det rukouskirja, julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1549 ja nyt sen neljäs painos, on YK: n yhtenäisyyden symboli Anglikaaninen ehtoollinen. Anglikanilainen ehtoollisuus on kolmanneksi suurin vuonna 1867 perustettu kristillinen ehtoollinen. Vaikka muutoksille ei ole selkeää aikataulua, uskonnolliset johtajat Austinin äskettäisessä kolmivuotiskonferenssissa ovat suostuneet vaatimukseen korvata maskuliiniset termit jumalalle, kuten ”Hän”. ja “kuningas” ja “isä”.

Varhaiset kristilliset kirjoitukset ja tekstit viittaavat todellakin kaikkiin Jumalaan feminiinisesti.

Heprealaisen Raamatun Jumala

Mitä varhainen kirkko ajatteli Jumalan sukupuolesta Heprealainen Raamattu. Varaston luettelo, CC BY

Kuten kristillisen alkuperän ja sukupuoliteorian tutkija, Olen tutkinut varhaisia ​​viittauksia Jumalaan.

In Mooseksen kirjaesimerkiksi naiset ja miehet luodaan "Imago Dei" -kuvassa Jumalasta, mikä viittaa siihen, että Jumala ylittää sosiaalisesti rakennetut sukupuolen käsitteet. Lisäksi, Mooseksen kirja, heprealaisen Raamatun viides kirja kirjoitettu seitsemännen vuosisadan eKr, sanoo, että Jumala synnytti Israelin.

Kahdeksannen vuosisadan profeetta Jesaja, Jumalaa kuvataan työläisenä ja äitinsä lohduttavana lapsiaan.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Ja Sananlaskujen kirja väittää, että Pyhän viisauden naisellinen hahmo, Sophia, auttoi Jumalaa maailman luomisen aikana.

Itse asiassa kirkon isät ja äidit ymmärsivät Sofian olevan ”Logos” or Jumalan sana. Lisäksi juutalaiset rabbit vastasivat Tooraa, Jumalan lakia, Sophiaan, mikä tarkoittaa, että naisellinen viisaus oli Jumalan kanssa alusta lähtien.

Ehkä yksi merkittävimmistä asioista, joita heprealaisessa Raamatussa on koskaan sanottu Jumalasta, esiintyy Exodus 3 kun Mooses kohtaa ensimmäisen kerran jumaluuden ja pyytää sen nimeä. Jakeessa 14 Jumala vastaa: "Minä olen kuka olen", mikä on yksinkertaisesti sekoitus "Olla" verbejä hepreaksi ilman erityistä viittausta sukupuoleen. Mikäli jotain, Exodus-kirja on selvä, että Jumala on yksinkertaisesti “oleminen”, joka toistaa myöhemmin kristillisen opin, että Jumala on henki.

Itse asiassa Jumalan henkilökohtainen nimi, Herra, joka paljastetaan Moosekselle Exodus 3: ssa, on merkittävä yhdistelmä sekä naisten että miesten kieliopillisia päätelmiä. Jumalan nimen ensimmäinen osa hepreaksi ”Yah” on naisellinen ja viimeinen osa “weh” on maskuliininen. Fodistisen teologin Exodus 3: n valossa Mary Daly kysyy: ”Miksi 'Jumalan' on oltava substantiivi? Miksi ei verbi - aktiivisin ja dynaamisin kaikista. ”

Jumala Uudessa testamentissa

Mitä varhainen kirkko ajatteli Jumalan sukupuolesta Uusi testamentti. kolosser417, CC BY

Uudessa testamentissa Jeesus esittelee itsensä myös naisillaan. Sisään Matthewn evankeliumi, Jeesus seisoo Jerusalemin yläpuolella ja itkee, sanoen: ”Jerusalem, Jerusalem, sinä, joka tappat profeettoja ja kivittää sinulle lähetetyt, kuinka usein olen kaivannut koota lapsesi yhteen, kun kana kokoaa poikasensa siipiensä alle, ja sinä sinä eivät olleet halukkaita. ”

Lisäksi Matteuksen kirjoittaja rinnastaa Jeesuksen naispuoliseen Sophiaan (viisauteen), kun hän kirjoittaa: ”Hänen tekonsa viittaavat kuitenkin viisauteen.” Matteuksen mielestä näyttää siltä, ​​että Jeesus on Sananlaskujen naisellinen viisaus, joka oli Jumalan kanssa kotoisin. luomisen alku. Mielestäni on erittäin todennäköistä, että Matthew ehdottaa, että Jeesuksen luonteessa on naisellinen kipinä.

Lisäksi kirjeessään Gal, kirjoitettu noin 54 tai 55 jKr., Paavali kertoo jatkavansa "synnytyksen kipua, kunnes Kristus muodostuu teissä".

Naisellinen kuva oli selvästi hyväksyttävä Jeesuksen ensimmäisten seuraajien keskuudessa.

Kirkon isät

Tämä suuntaus jatkuu kirkon isien kirjoituksissa. Hänen kirjassaan "Pelastus rikkaalle ihmiselle" Armelias, Aleksandrian piispa, joka asui noin 150–215 jKr., toteaa: ”Määrittelemättömässä olemuksessaan hän on isä; myötätunnossaan meistä hänestä tuli äiti. Isästä rakastamalla tulee naisellinen. ”On tärkeää muistaa, että Aleksandria oli Rooman ja Jerusalemin ohella yksi tärkeimmistä kristillisistä kaupungeista toisella ja kolmannella vuosisadalla. Se oli myös kristillisen henkisen toiminnan keskus.

Lisäksi toisessa kirjassa ”Kristus opettaja", Hän kirjoittaa," Sana [Kristus] on kaikki hänen pienilleen, sekä isälle että äidille. " Augustine, Pohjois-Afrikan neljännen vuosisadan Hippon piispa, käyttää Jumalan kuvaa äitinä osoittaakseen, että Jumala hoitaa ja hoitaa uskollisia. Hän kirjoittaa, "Hän, joka on luvannut meille taivaallisen ruoan, on ravitut meitä maidolla turvautumalla äitinsä hellyyteen."

Ja, Gregory, Nyssan piispa, yksi varhaiset kreikkalaiset kirkon isät joka asui vuosina 335-395 jKr, puhuu Jumalan tuntemattomasta olemuksesta - Jumalan ylittävyydestä - sisään naisellinen termit. Hän sanoo,

"Vaikka jumalallinen voima on korotettu kaukana luonteestamme ja saavuttamaton kaikille lähestymistavoille, kuten hellä äiti, joka liittyy vauvansa epäselviin lausumiin, antaa ihmisluonnollemme sen, mitä se pystyy vastaanottamaan."

Mikä on Jumalan sukupuoli?

Mitä varhainen kirkko ajatteli Jumalan sukupuolesta Rajoittavatko kuvat uskonnollista kokemustamme? Pietarin teologinen akatemia, CC BY-ND

Nykyaikaiset Jeesuksen seuraajat asuvat maailmassa, jossa kuvat saattavat olla sosiaalisesti, poliittisesti tai moraalisesti riittämättömiä. Kun tämä tapahtuu, feministisenä teologina Judith Plaskow muistiinpanot, "Sen sijaan, että osoittaisimme ja vedottaisimme Jumalan todellisuuteen, [kuvat] estävät uskonnollisen kokemuksen mahdollisuuden." Toisin sanoen Jumalan rajoittaminen maskuliinisiin lausumiin ja kuviin rajoittaa miljardejen kristittyjen lukemattomia uskonnollisia kokemuksia ympäri maailmaa.

Silloin on todennäköisesti parasta, että nykyajan kristityt ottavat huomioon piispan Augustinin sanat ja varoituksen, joka sanoi kerran:ei ymmärrä Deus. ”Jos olet ymmärtänyt, niin se, mitä ymmärsit, ei ole Jumala.Conversation

kirjailijasta

David Wheeler-Reed, vieraileva apulaisprofessori, Albertus Magnus College

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}