Uskonto ja hengellisyys ovat kaukana uskonnonvastaisuudesta, ja ne elävät syvällä mustassa elämässä (BLM)
Salvian polttaminen hengellisenä puhdistusrituaalina on yleistä Black Lives Matter -protestissa.
Erin Clark / Boston Globe kautta Getty Images

Sen halveksijat ovat kuvanneet Black Lives Mattersin (BLM) niin moneksi: marxilainen, radikaali, amerikkalaisvastainen. Tähän kasvavaan luetteloon lisätään, että se on joko uskonnoton tai tekee uskontoa väärin.

Esimerkiksi konservatiivinen kommentaattori Andrew Sullivan heinäkuun lopulla Tweeted että BLM oli ”ristiriidassa” kristinuskon kanssa.

Hän ei ole yksin siinä uskossa. Huolimatta monien uskonnollisten johtajien ja ryhmien tuesta, uskonnollisten oikeuksien osastot ovat hyökänneet BLM: ään. Yksi evankelinen instituutio tunsi olevansa pakko antaa lausunnon varoittamalla kristittyjä liikkeen "jumalattomasta agendasta". Muut evankeliset ovat menneet pidemmälle ja syyttäneet BLM: n perustajia "noidista" ja "toimii demonisessa valtakunnassa"

Konservatiivisiin kristittyihin liittyy joitain itse julistamia liberaaleja ja ateisteja, jotka ovat myös tuominneet BLM: n sosiaalisena liikkeenä, joka toimii kuin "kultti"Tai"pseudo”Uskonto.


sisäinen tilausgrafiikka


Uskonnon tutkijoina uskomme, että tällaiset näkemykset eivät tunnusta - puhumattakaan siitä, että he elävät - mustan elävän aineen rikkaan hengellisen ja uskonnollisen moniarvoisuuden kanssa. Viime vuosina olemme havainneet tapa, jolla liike ja siihen kuuluvat organisaatiot ilmaisevat uskoa ja hengellisyyttä.

Vuodesta 2015 lähtien olemme haastatelleet BLM: n johtajia ja järjestäjiä sekä liikkeen innoittamia buddhalaisia ​​johtajia. Löysimme, että BLM ei ollut vain radikaaleja poliittisia uudistuksia etsivä liike, vaan a hengellinen liike pyrkimys parantua ja vaikutusmahdollisuuksia inspiroimalla muita uskonnolliset liittolaiset etsimällä osallisuutta.

Rakkauskirje

Black Lives Matter syntyi rakkauskirjeestä.

13. heinäkuuta 2013 - päivä, jolloin George Zimmerman, joka oli tappanut aseettoman mustan teini-ikäisen Trayvon Martinin - pian tuleva BLM: n perustaja Alicia Garza, vapautettiin, ilmoittiRakkauskirje mustille ihmisille" Facebookissa. Hän julisti:

”Emme ansaitse, että meidät tapetaan rankaisematta. Meidän on rakastettava itseämme ja taisteltava maailmasta, jossa mustalla elämällä on merkitystä. Mustat ihmiset, rakastan sinua. Rakastan meitä. Meillä on merkitystä. Elämällämme on merkitystä. "

Sen perustamisesta lähtien BLM: n järjestäjät ovat ilmaisseet rakkauden perustavan hengen korostamalla henkistä paranemista, periaatteita ja käytäntöjä rodullisessa oikeudenmukaisuudessa.

BLM-johtajat, kuten perustaja Patrisse-kulttuurit, ovat syvästi sitoutuneet sisällyttämään henkisen johtajuuden. Cullors kasvoi Jehovan todistajaksi, ja myöhemmin hänet asetettiin Ifàn länsi-afrikkalaiseen joruba-uskontoon. Hänen synkretinen henkinen käytäntönsä on alkuperäiskansojen, buddhalaisen ja tietoisuuden perinteet olennainen osa hänen työtään. Kuten Cullors selitti meille: "Taistelu henkesi pelastamiseksi on hengellinen taistelu."

Teologi Tricia Hersey, joka tunnetaan nimelläNap piispa", Nyökkäys hänen jumaluusasteeseensa ja työstään lepoa vastustuksen muodoksi, perusti BLM: n liitännäisjärjestön, Napin ministeriö vuonna 2016.

Hull sanoi haastattelussa Cullorsille, että hän pitää ihmiskehoja "vapautumisen paikoina", jotka yhdistävät mustamerikaaniset "luojaan, esi-isiin ja universumiin". Hän kuvailee lepoa hengellisenä käytäntönä paranemiseen ja vastustukseen ja torkut "parantavat portaalit. ” Hersey yhdistää tämän uskomuksen kasvatukseensa Jumalan mustan helluntaiseurakunnassa Kristuksessa, jossa hän selitti: "Pystyin näkemään, että ruumis on henkiväline."

Liike on sitoutunut hengellisiin periaatteisiin, kutenparanemista oikeudenmukaisuus "- joka käyttää erilaisia ​​kokonaisvaltaisia ​​lähestymistapoja traumojen ja sorron torjumiseksi keskittämällä henkistä ja henkistä hyvinvointia - ja"muuttava oikeus”, Joka auttaa luomaan prosesseja vahingon korjaamiseksi ilman väkivaltaa.

Mustan elämän asiat-mielenosoittajat rukoilevat Lincolnin muistomerkin lähellä Washington DC: ssäMustan elämän asiat-mielenosoittajat rukoilevat Lincolnin muistomerkin lähellä Washington DC: ssä Drew Angerer / Getty Kuvat

Muuttuva oikeudenmukaisuus, joka on keskeinen monien BLM-liikkeen uskomusten kannalta, on filosofinen lähestymistapa rauhantekoon. Quaker-perinteen juuret ovat sen lähestymistapoja, jotka ovat sitoutuneita mahdollisuuksina koulutukseen. Rikollisuuden katsotaan olevan yhteisöongelma, joka on ratkaistava yhteisymmärryksellä, kuten usein nähdään seksityön ja huumeriippuvuuden dekriminalisoimisessa.

BLM: n jäsenjärjestäjä Cara Page, joka keksi terminparantava oikeudenmukaisuus, "Teki niin vastauksena siihen, kuinka vuosikymmenien ajan aktivistit sitoutuivat täysin sosiaalisen oikeudenmukaisuuden syihin heidän fyysisen ja henkisen terveytensä vahingoksi. Hän kannattaa että "liikkeiden itsensä on oltava parantavia, tai heillä ei ole mitään järkeä".

'Ilman parantumista, ei oikeutta'

BLM: n jäsenjärjestöt käyttävät hengellisiä työkaluja, kuten meditaatiota, reikiä, akupunktiota, kasvilääketiedettä, laulamista ja rukoilemista yhdessä muiden afrikkalaisten ja alkuperäiskansojen hengellisyyksien kanssa yhteydenpitoon ja niiden hoitamiseen, joihin valtion väkivalta ja valkoinen ylivalta vaikuttavat suoraan.

Esimerkiksi Ihmisarvo ja voima nyt tai DPN, Cullorsin Los Angelesiin vuonna 2012 perustama organisaatio, järjestää sunnuntaisin melkein viikoittaisia ​​wellness-klinikoita, joita usein kutsutaan nimelläkirkko”Osallistujat.

He pitivät 26. heinäkuuta 2020 virtuaalitapahtuman nimeltä Rauhallinen-yhtenäisyys, muistuttamaan ihmisiä siitä, että "parantumatta ei ole oikeutta". Tunnit sisälsivät joogaa, meditaatiota, afrikkalaista tanssia, kiinalaista lääketiedettä ja alttarin valmistusta.

Haastatteluissa liikkeen johtajat kuvasivat ruumiinsa, mielensä ja sielunsa kunnioittamista sietokyky. He näkevät itsensä hengellisen velvollisuuden taistelijoiksi rodullisen oikeudenmukaisuuden perijöinä seuraamalla vapauden taistelijoiden jalanjälkiä Harriet Tubman.

BLM: n johtajat käyttävät usein a seremonia käytetään mielenosoitusten alussa. Itse asiassa protestit sisältävät usein monia hengellisiä puhdistus-, suojelu- ja parantamistapoja, mukaan lukien salvian polttaminen, harjoittelu yllään valkoinen ja pyhät paikat ja alttarit surunpaikoissa.

'Lisää uskontoa, ei vähemmän'

BLM: n rikkaat hengelliset ilmaisut ovat myös innoittaneet ja muuttaneet monia amerikkalaisia ​​uskonjohtajia. Musta evankelinen johtaja Barbara Salter McNeil pitää BLM-aktivisteja Fergusonissa hyvänä siitä, että he muuttavat kristillistä kirkkoa osoittamalla rasismia, on puututtava rakenteellisesti eikä pelkästään yksittäisenä synninä.

Yhdysvaltain buddhalaiset johtajat esittelivät lausunto rodullisesta oikeudenmukaisuudesta Valkoiseen taloon, jossa he jakoivat, heidät innostivat Mustan elävän aineen rohkeus ja johtajuus. Juutalainen, Muslimi ja monet muut uskonnolliset järjestöt ovat sisällyttäneet BLM: n periaatteet tekemään yhteisöistään osallistavampia ja oikeudenmukaisempia.

Arizonan yliopiston tutkijana Erika Gault huomauttaa: "Musta kirkko ei ole ainoa uskonnollinen kaivo, josta mustat liikkeet ovat historiallisesti lähteneet", ja Black Lives Matterin kanssa "Näemme itse asiassa enemmän uskontoa, ei vähemmän."

Uskonnollinen moniarvoisuus

Molemmat yrittävät poistaa mustan elävän aineen rikkaan uskonnollisen maiseman konservatiivinen ja liberaalit äänet jatkuu a pitkä historia tuomitsemaan mustan hengellisyyden epäaitoina ja uhkaavina.

Valkoisen ylivallan historia, usein instituutioiden kristinuskossa, on usein pilkannut ja kriminalisoinut kotoperäinen ja afrikkalaiset uskomukset, edistänyt ajatusta, että mustat ihmiset ovat jumalallisesti tarkoitettu orjuuteenja altistivat yhteisöt pakotetut tulokset.

Kuten Cullors sanoi meille vastauksena BLM: n nykyisiin hyökkäyksiin demonisena, "vuosisatojen ajan tapaa, jolla meidän sallitaan kommunikoida jumalallisen kanssa, on valvottu; mustien elämien liikkeessä uskomme, että kaikki yhteydet luojaan ovat pyhiä ja välttämättömiä. "Conversation

Tietoja Tekijät

Hebah H.Farrag, apulaisjohtaja tutkimuksessa, Uskonnon ja kansalaiskulttuurin keskus, Etelä-Kalifornian yliopisto - Dornsifen kirkonkorkeakoulu, taide ja tiede ja uskonnon apulaisprofessori Ann Gleig, University of Central Florida

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

rikkoa

Liittyvät kirjat:

Kasti: Tyytymättömyytemme alkuperä

Kirjailija Isabel Wilkerson

Tässä kirjassa kirjailija tutkii rodullisen sorron historiaa Amerikassa ja tutkii, kuinka se jatkaa sosiaalisten ja poliittisten rakenteiden muokkaamista nykyään.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Ei sitoumuksia: Tarinani vapautumisesta ja Minun liian -liikkeen syntymästä

Kirjailija Tarana Burke

Tarana Burke, Me Too -liikkeen perustaja, jakaa henkilökohtaisen tarinansa ja keskustelee liikkeen vaikutuksista yhteiskuntaan ja sukupuolten tasa-arvon puolesta.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Pienet tunteet: Aasian-amerikkalainen laskenta

Kirjailija: Cathy Park Hong

Kirjoittaja pohtii kokemuksiaan aasialaisamerikkalaisena ja tutkii rodullisen identiteetin, sorron ja vastarinnan monimutkaisuutta nyky-Amerikassa.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Vallan tarkoitus: kuinka tulemme yhteen, kun hajoamme

Kirjailija: Alicia Garza

Black Lives Matter -liikkeen toinen perustaja pohtii kokemuksiaan aktivistina ja pohtii yhteisöorganisaation ja liittoutuman rakentamisen tärkeyttä taistelussa sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puolesta.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Kuinka olla antirakisti

kirjoittanut Ibram X. Kendi

Kirjoittaja tarjoaa oppaan yksilöille ja instituutioille tunnistamaan ja haastamaan rasistisia uskomuksia ja käytäntöjä sekä työskentelemään aktiivisesti oikeudenmukaisemman ja oikeudenmukaisemman yhteiskunnan luomiseksi.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi