Kun pandemia raivosi huhtikuussa 2020, Ohion kirkkokäyttäjät epäilivät varoituksia olla kokoontumatta. Jotkut väittivät, että heidän uskontonsa antoi heille immuniteetin COVID-19: stä. Yhdessä ikimuistoisessa CNN: ssä keritä, nainen vaati, ettei hän saisi virusta, koska hänet ”peitti Jeesuksen veri”.
Muutama viikko myöhemmin kognitiivinen psykologi Steven Pinker kommentoi evankelisen uskonnollisen uskomuksen vaaroja koronaviruksen aikakaudella. Hän kirjoittaa Facebookissa sanoi: "Usko kuolemanjälkeiseen elämään on pahanlaatuinen harhaluulo, koska se devalvoi todellisen elämän ja estää toimintaa, joka tekisi heistä pidemmän, turvallisemman ja onnellisemman."
{vembed Y = UN3gAHQLEoM}
Pinker ei tietenkään ole ensimmäinen, joka yhdistää - tai tasaa - uskonnon harhaan. Evoluutiobiologi Richard Dawkins on luultavasti tämän näkemyksen tunnetuin kannattaja, jonka henkiset juuret ovat peräisin ainakin poliittisesta teoreetikosta Karl Marxista ja psykoanalyytikosta Sigmund Freudista. Hänen kirjassaan Jumalan harha, Dawkins väitti, että uskonnollinen usko on ”pysyvää väärää vakaumusta, jota pidetään vahvojen ristiriitaisten todisteiden edessä”, ja siten harhaluuloista.
Oliko Dawkins oikeassa? Monet ovat arvostelleet hänen väitteitään filosofinen ja teologinen syistä. Mutta hänen tutkielmansa ja vallitsevan psykiatrisen harhakäsityksen välistä suhdetta pidetään harvemmin:
Harhaluulo: väärä vakaumus, joka perustuu virheelliseen päätelmään ulkoisesta todellisuudesta ja joka on vakaasti kiinni siitä huolimatta, mitä melkein kaikki muut uskovat, ja huolimatta siitä, mikä on kiistaton ja ilmeinen todiste tai päinvastoin. Muut uskonnon tai alakulttuurin jäsenet eivät yleensä hyväksy uskomusta (ts. Se ei ole uskonnollinen esine).
Tämä määritelmä on peräisin American Psychiatric Associationin (APA) "Mielenterveyden häiriöiden diagnostiikka- ja tilastokäsikirjasta" - jota kutsutaan usein nimellä "raamattuPsykiatrian. Määritelmä on tunnettu, mutta kiistanalainen, ja ne, jotka ajattelevat uskoa Jumalaan harhaan, voivat kyseenalaistaa viimeisen lausekkeen. Dawkins puolestaan lainasi hyväksyvästi kirjailija Robert M Pirsigin havainto että "kun yksi henkilö kärsii harhasta, sitä kutsutaan hulluudeksi. Kun monet ihmiset kärsivät harhasta, sitä kutsutaan uskonnoksi.
Joten, onko hulluuden ja uskonnon välinen ero vain semanttinen hölynpöly? Jonkin sisällä uusi paperi, tarkastelemme tutkimusta, jossa tarkastellaan uskonnon ja harhaluulojen suhteita - ja eroja.
Peniksen varkaus ja patologia
APA: n harhaluulon määritelmä sulkee pois yleisesti hyväksytyt uskomukset. Tämä ajaa näennäisesti mielivaltaisen kiilan yksittäisten ilmeisen patologisen vakaumuksen ja tapausten välillä, joissa saman sisällön uskomuksilla on kulttuurinen tuki.
Tarkastellaan tapausta, jossa australialainen mies uskoi peniksensä oli varastettu ja korvataan jonkun toisen omalla. Mies oli leikannut peniksensä ja kaadanut siihen kiehuvaa vettä, ja oli yllättynyt siitä, että nämä teot olivat tuskallisia. Tämä on selkeä harhaluulo, koska vakaumus on väärä, ja tällaista uskoa ei käytännössä ole kuultu Australiassa.
Mutta uskomukset sukuelinten varkauksista ovat kulttuurisesti hyväksyttäviä muualla maailmassa. Tällaisten uskomusten epidemiat - ns.peniksen paniikkia”- on dokumentoitu useissa maissa. Pitäisikö uskomuksen olla enää harhaa, kun se on yleisesti hyväksytty? Sitä näyttää APA: n harhaluulon määritelmä merkitsevän.
Ja tällä keskittymisellä yhteiseen uskoon näyttää olevan muita yllättäviä vaikutuksia. Esimerkiksi, vaikka APA: n harhaluulon määritelmä saattaa sulkea pois suosittujen uskontojen seuraajat, näiden samojen uskontojen perustajat ei välttämättä saa passia kunnes he houkuttelevat seuraajayhteisöä, jolloin alakulttuurivapaus tulee voimaan.
Viljely ja kliininen arviointi
Joten on varmasti kiistanalaisia seurauksia arvioitaessa uskoa sen suosion perusteella. Mutta väitämme, että APA: n kulttuuri-lauseke on kliinisesti arvokas. Loppujen lopuksi harhaluulon määritelmä, joka patologisoi suurimman osan maailman ihmisistä, olisi kliinisesti arvoton.
Huolellinen huomio kulttuurisiin tuomioihin voi auttaa lääkäreitä erottamaan psykiatrista hoitoa edellyttävät uskomukset muista. Harkitse nuorten bengalilaisten naisten usko että hänen aviomiehensä oli vallannut näkymätön hengellinen olento, jota kutsutaan jinniksi. Uskomukset jinnin hallussapidosta ovat yleisiä jotkut muslimiyhteisöt. Tässä tapauksessa hoitavia psykiatreja (Australiassa) avusti muslimibengalilainen tapaustyöntekijä, joka neuvoi kulttuuritekijöistä, jotka vaikuttavat potilaan esitykseen.
Lisäksi APA: n painopiste kulttuuriseen hyväksyntään on sopusoinnussa kasvavan tietoisuuden kanssa sosiaalisesta uskomusten toiminta. Uskomuksissamme emme mallintaa vain ympärillämme olevaa maailmaa - me muotoilemme sen omiin tarkoituksiimme. Uskomuksemme merkitsevät meitä tiettyjen sosiaalisten ryhmien jäseniksi, mikä auttaa meitä turvaamaan luottamuksen ja yhteistyön.
Joitakin selkeästi vääriä ehdotuksia - kuten väite, jonka mukaan Donald Trumpin vuoden 2017 presidentin vihkimiseen osallistunut väkijoukko oli suurin Yhdysvaltain historiassa - voi olla samanlainen kuin rituaalinen lävistys tai tulipalo: a signaali ryhmän sitoutumista, joka on uskottavaa muille juuri siksi, että sitä on vaikea ylläpitää.
Yhteisö ja jatkuvuus
Uskonnollisten vakaumusten kohdalla näille henkisille vääristymille on tyypillisesti sosiaalinen hyöty - a useita todisteita tukee uskonnon roolia sosiaalisessa sidonnassa. Mutta vallitseva psykiatrinen näkemys on, että harhaluulot ovat omaperäisiä, vieraantuneita ja leimautuvia, mikä edustaa toimintahäiriötä neuvottelukyvyssä sosiaaliset liittoutumat.
Joten mikä erottaa terveelliset uskonnolliset vakaumukset - ja ehkä uskomukset salaliittoteorioita - harhaluuloista voi olla osittain kysymys siitä, vahvistaakö usko yhteisön siteitä vai ei. Jos uskomuksen ylläpitäminen heikentää päivittäistä toimintaa ja häiritsee sosiaalisia suhteitasi, uskomuksesi lasketaan todennäköisemmin harhaksi.
Terveiden ja patologisten uskomusten välinen ero ei kuitenkaan todennäköisesti ole terävää. Sen sijaan uusi kuva on jatkuvuutta uskonnollisen ja henkisiin häiriöihin liittyvän kognition välillä.
Tavoitteenamme ei ole demonisoida eikä puolustaa uskonnollista vakaumusta. Vaikka uskonto on lohdutuksen ja lohdutuksen lähde miljoonille, tietyt uskonnolliset vakaumukset voivat olla Pinkerin mielessä "pahanlaatuisia" - devalvoivat ja vahingoittavat kuolevaisen elämää. Ja valitettavasti monien jakamat pahanlaatuiset uskomukset ovat paljon vaarallisempia kuin harvat.
Tietoja Tekijät
Ryan McKay, psykologian professori, Royal Holloway ja filosofian tutkija Robert Ross, Macquarien yliopisto
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat:
Rukouspäiväkirja naisille: 52 viikon pyhien kirjoitusten kirjoitus, hartaus ja ohjattu rukouspäiväkirja
Shannon Roberts ja Paige Tate & Co.
Tämä kirja tarjoaa opastetun rukouspäiväkirjan naisille, joka sisältää viikoittaisia pyhien kirjoitusten lukemia, hartauskehotuksia ja rukouskehotuksia.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Pois päästäsi: Myrkyllisten ajatusten kierteen pysäyttäminen
Kirjailija: Jennie Allen
Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita negatiivisten ja myrkyllisten ajatusten voittamiseen Raamatun periaatteiden ja henkilökohtaisten kokemusten pohjalta.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Raamattu 52 viikossa: vuoden mittainen raamatuntutkistelu naisille
Tohtori Kimberly D. Moore
Tämä kirja tarjoaa naisille vuoden mittaisen raamatuntutkisteluohjelman, joka sisältää viikoittaisia lukemia ja pohdintoja, tutkimuskysymyksiä ja rukouskehotteita.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Kiireen häikäilemätön eliminointi: Kuinka pysyä emotionaalisesti terveenä ja henkisesti elossa nykymaailman kaaoksessa
Kirjailija: John Mark Comer
Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita rauhan ja tarkoituksen löytämiseen kiireisessä ja kaoottisessa maailmassa, hyödyntäen kristillisiä periaatteita ja käytäntöjä.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Eenokin kirja
kääntänyt RH Charles
Tämä kirja tarjoaa uuden käännöksen muinaisesta uskonnollisesta tekstistä, joka oli jätetty Raamatun ulkopuolelle, ja se tarjoaa oivalluksia varhaisten juutalaisten ja kristittyjen yhteisöjen uskomuksiin ja käytäntöihin.