Nukke, joka edustaa pikkulasten Jeesusta, Betlehemin kaupungin Pyhän Katariinan fransiskaanikirkossa. David Silverman / Getty Images
Joka joulu, suhteellisen pieni kaupunki Palestiinan Länsirannalla tulee keskipisteeseen: Betlehem. Joidenkin raamatullisten lähteiden mukaan Jeesus syntyi tässä kaupungissa noin kaksi vuosituhatta sitten.
Uuden testamentin evankeliumit eivät kuitenkaan ole yhtä mieltä yksityiskohdista Jeesuksen syntymästä Betlehemissä. Jotkut eivät lainkaan mainitse Betlehemiä tai Jeesuksen syntymää.
Evankeliumien erilaisia näkemyksiä voi olla vaikea sovittaa yhteen. Mutta kuten tutkija väitän, että evankeliumit tarjoavat tärkeän käsityksen kreikkalais-roomalaisista näkemyksistä etninen identiteettimukaan lukien sukututkimukset.
Nykyään sukututkimukset voivat lisätä tietoisuutta perheen sairaushistoriasta tai auttaa paljastamaan kadonneita perheenjäseniä. vuonna Kreikkalais-roomalainen aikakausi, syntymätarinoita ja sukututkimuksia käytettiin perustamaan oikeuksia hallita ja yhdistää yksilöitä väitettyyn esi-isien loistoon.
Matteuksen evankeliumi
Matteuksen evankeliumin mukaan ensimmäinen evankeliumi Uuden testamentin kaanonissa, Joosef ja Maria olivat Betlehemissä, kun Jeesus oli syntynyt. Tarina alkaa viisaista miehistä, jotka tulevat Jerusalemin kaupunkiin nähtyään tähden, jonka he tulkitsivat merkitsevän uuden kuninkaan syntymää.
Seuraavassa kuvataan heidän tapaamistaan paikallisen juutalaisen kuninkaan, nimeltään Herodes, jonka kanssa he kysyvät Jeesuksen syntymäpaikasta. Evankeliumissa sanotaan, että Betlehemin tähti johtaa heidät myöhemmin taloon - ei a kaukalo - missä Jeesus on syntynyt Joosefille ja Marialle. Iloisina he palvovat Jeesusta ja esittävät kultaa, suitsuketta ja mirhaa. Nämä olivat arvokkaita lahjoja, erityisesti suitsuketta ja mirhaa, jotka olivat kalliita tuoksuja, joilla oli lääketieteellistä käyttöä.
Evankeliumi selittää, että vierailunsa jälkeen Josephilla on a unelma missä häntä varoitetaan Herodeksen yrityksestä tappaa Jeesus-vauva. Kun viisaat menivät Herodekselle uutisen kanssa siitä, että juutalaisten kuninkaaksi oli syntynyt lapsi, hän teki suunnitelman tappaa kaikki pienet lapset valtaistuimensa uhkaamisen poistamiseksi. Sitten siinä mainitaan, kuinka Joosef, Maria ja lapsi Jeesus lähtevät Egyptiin pakenemaan kuningas Herodeksen yritystä murhata kaikki pienet lapset.
Matthew sanoo myös sen jälkeen Herodes kuolee sairaudesta Joseph, Mary ja Jeesus eivät palaa Betlehemiin. Sen sijaan he matkustavat pohjoiseen Nasaret Galileassa, joka on nykyinen Nazareth Israelissa.
Lukein evankeliumi
Luukkaan evankeliumilla, kertomuksella Jeesuksen elämästä, joka kirjoitettiin samana aikana kuin Matteuksen evankeliumi, on erilainen versio Jeesuksen syntymästä. Luukkaan evankeliumi alkaa Joosefista ja raskaana olevasta Mariasta Galileassa. He matkustavat Betlehemiin vastauksena a väestönlaskenta jonka Rooman keisari Caesar Augustus vaati kaikille juutalaisille. Koska Joseph oli kuningas Daavidin jälkeläinen, Betlehem oli kotikaupunki, johon hänen piti rekisteröityä.
Luukkaan evankeliumi ei sisällä lentoa Egyptiin, ei paranoidista kuningas Herodesta, ei lasten murhaa eikä viisaita miehiä Jeesuksen vauvan luona. Jeesus syntyy a kaukalo koska kaikki matkustajat olivat täynnä huoneita. Syntymän jälkeen Josephin ja Marian luona ei ole viisaita miehiä paimenet, jotka olivat myös iloisia Jeesuksen syntymästä.
Luukas sanoo, että enkelit ilmoittivat näille paimenille Jeesuksen sijainnista Betlehemissä. Luukkaan tarinassa ei ole ohjaavaa tähteä, eivätkä paimenet tuotakaan lahjoja Jeesus-vauvalle. Luukas mainitsee myös, että Joosef, Maria ja Jeesus lähtevät Betlehemistä kahdeksan päivää syntymänsä jälkeen ja matkustavat sinne Jerusalem ja sitten Nazareth.
Matteuksen ja Luukkaan välisiä eroja on lähes mahdotonta sovittaa yhteen, vaikka niillä onkin yhtäläisyyksiä. John Meier, historiallisen Jeesuksen tutkija, selittää että Jeesuksen ”syntymää Betlehemissä ei pidetä historiallisena tosiseikkana” vaan ”teologisena vakuutuksena, joka asetetaan ilmeisen historiallisen kertomuksen muotoon”. Toisin sanoen usko siihen, että Jeesus oli kuningas Daavidin jälkeläinen, johti tarinan kehittämiseen Jeesuksen syntymästä Betlehemissä.
Raymond Brown, toinen tutkija evankeliumeista, myös toteaa että "nämä kaksi kertomusta eivät ole vain erilaisia - ne ovat ristiriidassa toistensa kanssa monissa yksityiskohdissa".
Markuksen ja Johanneksen evankeliumit
Kristuksen syntymäkohta, joka näyttää Jeesuksen syntymän seimessä. Swen Pförtner / kuvaliitto Getty Imagesin kautta
Vaikeutta tekee se, että kumpikaan muu, Markuksen ja Johanneksen evankeliumi, ei mainitse Jeesuksen syntymää tai hänen yhteyttä Betlehemiin.
Markuksen evankeliumi on varhaisin kertomus Jeesuksen elämästä, kirjoitettu noin 60 jKr. Markuksen alkuluvussa sanotaan, että Jeesus onGalilean Nasaretista. ” Tämä toistetaan koko evankeliumissa useilla Tilaisuudet, ja Betlehemia ei koskaan mainita.
A sokea kerjäläinen Markuksen evankeliumissa kuvataan Jeesusta sekä Nasaretista että Daavidin pojasta, joka oli Israelin ja Juudan toinen kuningas vuosina 1010-970 eKr. Mutta kuningas Daavid ei syntynyt Nasaretissa eikä ollut yhteydessä siihen kaupunkiin. Hän oli kotoisin Bethlehem. Markus ei kuitenkaan tunnista Jeesusta Betlehemin kaupunkiin.
Noin 15–20 vuotta Markuksen evankeliumin jälkeen kirjoitetussa Johanneksen evankeliumissa ei myöskään yhdistetä Jeesusta Betlehemiin. Galilean on Jeesuksen kotikaupunki. Jeesus löytää omansa ensimmäiset opetuslapset, tekee useita ihmeitä ja hänellä on veljiä Galilean.
Tämä ei tarkoita sitä, ettei Johannes olisi tiennyt Betlehemin merkityksestä. Johannes mainitsee keskustelun, jossa jotkut juutalaiset viittasivat ennustukseen, jonka mukaan messias olisi Daavidin jälkeläinen ja kotoisin Bethlehem. Mutta Jeesuksen evankeliumin mukaan Jeesusta ei koskaan yhdistetä Betlehemiin, vaan Galileaan ja tarkemmin sanottuna Nazareth.
Markuksen ja Johanneksen evankeliumit paljastavat, että heillä joko oli vaikeuksia yhdistää Betlehem Jeesukseen, he eivät tienneet hänen syntymäpaikkaansa tai eivät välittäneet tästä kaupungista.
Nämä eivät olleet ainoat. Apostoli Paavali, joka kirjoitti varhaisimmat Uuden testamentin asiakirjat, piti Jeesusta Daavidin jälkeläisenä, mutta ei yhdistä häntä Bethlehem. Ilmestyskirja vahvistaa myös, että Jeesus oli Daavidin jälkeläinen, mutta ei mainitse Bethlehem.
Etninen identiteetti
Jeesuksen elämän aikana oli useita näkökulmia Messias. Yhdessä juutalaisen ajattelun virrassa Messiaan odotettiin olevan ikuinen hallitsija Davidin suku. Muut juutalaiset tekstit, kuten kirja 4 Esra, kirjoitettu samalla vuosisadalla kuin evankeliumit, ja juutalainen lahkolais Qumran-kirjallisuus, joka on kirjoitettu kaksi vuosisataa aiemmin, toistaa myös tämän uskomuksen.
Mutta heprealaisessa Raamatussa nimettiin profeetallinen kirja Micah, jonka ajatellaan olevan kirjoitettu noin eKr. 722, ennustaa, että messias tulee Daavidin kotikaupungista, Bethlehem. Tämä teksti toistetaan Matthew'n versiossa. Luukas mainitsee, että Jeesus ei ole vain sukututkimusyhteydessä kuningas Daavidiin, vaan hän on syntynyt myös Betlehemissä.Daavidin kaupunki"
[Syvä tieto päivittäin. Tilaa The Conversation -uutiskirje.]
Genealogisia vaatimuksia esitettiin tärkeille muinaisille perustajille ja poliittisille johtajille. Esimerkiksi, ioni, Aasian kreikkalaisten siirtomaiden perustajaa, pidettiin Apollon jälkeläisenä. Aleksanteri Suuri, jonka imperiumi ulottui Makedoniasta Intiaan, väitettiin olevan Herculesin poika. Caesar Augustus, joka oli ensimmäinen Rooman keisari, julistettiin Apollon jälkeläiseksi. Ja juutalainen kirjailija Philo, joka asui ensimmäisellä vuosisadalla, kirjoitti sen Abraham ja juutalainen pappi ja profeetat ovat syntyneet Jumalasta.
Riippumatta siitä, hyväksytäänkö nämä väitteet tuolloin totta, ne muokkaavat ihmisen etnistä identiteettiä, poliittista asemaa ja kunnianosoituksia. Kuten kreikkalaisen historioitsijan Polybius selittää, esi-isien tunnetut teot ovat ”osa jälkipolvien perintöä"
Matteuksen ja Luukkaan sisällyttäminen Betlehemin kaupunkiin edisti väitettä, jonka mukaan Jeesus oli Messias Daavidin sukulaisuudesta. He varmistivat, että lukijat olivat tietoisia Jeesuksen sukututkimuksesta kuningas Daavidiin tämän kaupungin maininnalla. Betlehemin syntymätarinat vahvistivat väitteen, jonka mukaan Jeesus oli kuningas Daavidin oikeutettu jälkeläinen.
Joten tänään, kun Betlehemin merkitys kuulla joululauluissa tai esillä syntymäkohtauksissa, kaupungin nimi yhdistää Jeesuksen esi-isien sukuun ja profeetalliseen toivoon uudelle johtajalle, kuten kuningas Daavidille.
kirjailijasta
Rodolfo Galvan Estrada III, Uuden testamentin apulaisprofessori, Fuller-teologinen seminaari. Fuller-teologinen seminaari on teologisten koulujen liiton jäsen.
ATS on The Conversation USA: n rahoituskumppani.
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat:
Rukouspäiväkirja naisille: 52 viikon pyhien kirjoitusten kirjoitus, hartaus ja ohjattu rukouspäiväkirja
Shannon Roberts ja Paige Tate & Co.
Tämä kirja tarjoaa opastetun rukouspäiväkirjan naisille, joka sisältää viikoittaisia pyhien kirjoitusten lukemia, hartauskehotuksia ja rukouskehotuksia.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Pois päästäsi: Myrkyllisten ajatusten kierteen pysäyttäminen
Kirjailija: Jennie Allen
Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita negatiivisten ja myrkyllisten ajatusten voittamiseen Raamatun periaatteiden ja henkilökohtaisten kokemusten pohjalta.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Raamattu 52 viikossa: vuoden mittainen raamatuntutkistelu naisille
Tohtori Kimberly D. Moore
Tämä kirja tarjoaa naisille vuoden mittaisen raamatuntutkisteluohjelman, joka sisältää viikoittaisia lukemia ja pohdintoja, tutkimuskysymyksiä ja rukouskehotteita.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Kiireen häikäilemätön eliminointi: Kuinka pysyä emotionaalisesti terveenä ja henkisesti elossa nykymaailman kaaoksessa
Kirjailija: John Mark Comer
Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita rauhan ja tarkoituksen löytämiseen kiireisessä ja kaoottisessa maailmassa, hyödyntäen kristillisiä periaatteita ja käytäntöjä.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Eenokin kirja
kääntänyt RH Charles
Tämä kirja tarjoaa uuden käännöksen muinaisesta uskonnollisesta tekstistä, joka oli jätetty Raamatun ulkopuolelle, ja se tarjoaa oivalluksia varhaisten juutalaisten ja kristittyjen yhteisöjen uskomuksiin ja käytäntöihin.
