Mikä on puhtaan maan buddhalaisuus? Katsaus siihen, kuinka Itä-Aasian buddhalaiset laulavat ja pyrkivät buddhalaisuuteen

Mikä on puhtaan maan buddhalaisuus? Katsaus siihen, kuinka Itä-Aasian buddhalaiset laulavat ja pyrkivät buddhalaisuuteen
Munkit rukoilevat Nanshanin temppelissä Sanyassa, Hainanin maakunnassa Kiinassa.
Chen Wenwu / VCG kautta Getty Images

Monet länsimaalaiset tulkitsevat buddhalaisuuden meditaation poluksi, joka johtaa valaistumiseen.

Monet eivät ehkä tiedä, että tämä tulkinta eroaa valtavasti käytännöstä Itä-Aasiassa.

Olen viettänyt monta vuotta tarkkailemalla buddhalaisia ​​temppeleitä Taiwanissa ja Manner-Kiinassa, ja tutkimukseni huipentui kirjaan “Kiinan puhtaan maan buddhalaisuus. ” Tämä buddhalaisuuden muoto opettaa ihmisiä vetoamaan buddha nimeltä Amitābha odottaen, että kun he kuolevat, hän vie heidät puhtaalle buddhamaalleen, ihanteelliseen paikkaan harjoittaa harjoitteluja, jotka johtavat heistä tulemaan buddhiksi tai täysin valaistuneiksi ja vapautuneiksi olennoiksi.

Tämä käytännön muoto - keskeinen puhtaan maan buddhalaisuudessa - syntyi Mahayana-buddhalaisuudesta, buddhalaisuuden haarasta, joka syntyi ensimmäisellä ja kuudennella vuosisadalla jKr.

Buddhalaisuus Kiinassa

Yksi mahayana-buddhalaisuuden innovatiivisista opetuksista oli, että kosmoksessa asuu miljoonia buddhoja, ei pelkästään uskonnon historiallinen perustaja. Koska kaikkien näiden buddhojen täytyi asua jonnekin, ja heidän ympäristönsä oli oltava yhtä puhtaita kuin ne olivat, seurasi, että buddhamaita on paljon.

Puhtaan maan buddhalaisuus opetti, että Amitābhan puhdas maa oli tavallisten ihmisten käytettävissä heidän kuolemansa jälkeen. Ennen puhtaan maan buddhalaisuuden kehittymistä ainoa tapa valaistumiseen oli raskas opiskelu- ja harjoittelupolku, joka oli useimpien ihmisten ulottumattomissa.

Kiinassa Pure Land -opetus teki tavallisille ihmisille mahdollisuuden vapautua kärsimyksistä ja buddhalaisuuden saavuttamisesta. Vaikka puhtaan maan buddhalaisuus levisi ja tuli hallitsevaksi muissa Itä-Aasian maissa, Kiina on sen syntymän maa.


 Hanki viimeisin InnerSelfistä


Karmateoria

Buddhalaiset uskovat siihen kaikki elävät olennot ovat jumissa loputtomassa syntymän ja uudestisyntymisen silmukassa ja heidän kokema hyvä tai huono onni johtuu karmasta. Karma on moraalinen voima, jonka luovat teot, joita ihminen tekee: Hyveelliset teot antavat paremman omaisuuden, kun taas pahat tai jopa vain tietämättömät teot tuottavat epäonnea.

Karma sanotaan määrittelevän tulevaisuuden elämän sukupuolen, älykkyyden ja muiden henkilökohtaisten ominaisuuksien sekä ympäristön mukaan.

Shaolinin temppeli Henanin maakunnassa Kiinassa. (mikä on puhdasta maan buddhalaisuutta, katsaus siihen, kuinka itä-aasialaiset buddhalaiset laulavat ja pyrkivät buddhalaisuuteen)
Shaolinin temppeli Henanin maakunnassa Kiinassa.
Ren Hongbing / VCG kautta Getty Images

Koska buddhan uskotaan puhdistaneen täysin karmansa, hänen ruumiissaan ja mielessään ei ole virheitä ja maa, jota hän asuu, on täydellinen. Useat buddhalaiset pyhät kirjoitukset kuvaavat ”buddhamaita” paratiisit ilman moraalista pahuutta ja ilman mitään tahroja.

Monet buddhalaiset toivovat syntymän buddhamaassa, jotta he voivat suorittaa polunsa buddhan suorassa valvonnassa.

Perustava tarina

Sutran eli pyhien kirjoitusten mukaan Äärettömän elämän Buddha viimeistään kolmannesta vuosisadasta Dharmākara-niminen munkki päätti tulla buddhaksi. Paljon tutkittuaan ja harkittuaan hän antoi 48 lupausta, joissa kerrottiin yksityiskohtaisesti, millainen buddha hän olisi ja miltä hänen buddhamaansa näyttäisi.

Suurin osa näistä lupauksista esitti uskoville tutun kohtauksen: Buddhana hän olisi voimakas, viisas ja myötätuntoinen. Hänen maansa olisi upea, ja olennot, jotka jakavat sen hänen kanssaan, olisivat niin saavutettuja, että heillä olisi jo monia buddhan voimia ja ominaisuuksia. Näihin sisältyi täydellinen kaunopuheisuus ja kyky nähdä ja kuulla suurista etäisyyksistä.

Mutta lupausten joukossa äänitetty Sūtraan, se oli 18., joka muutti kaiken. Tämä vala määrätty että jokainen, joka vain toi hänet mieleen ennen kuolemaa, syntyisi uudestaan ​​buddhamaassaan:

"Jos saavuttaessani buddhalaisuuden, tuntevat olennot kymmenen suunnan maissa, jotka vilpittömästi ja iloisesti uskovat itsensä minulle, haluavat syntyä maassani ja ajattelevat minua jopa kymmenen kertaa", Dharmākaraa sanotaan.

Se, että hän toteutti tavoitteensa ja hänestä tuli Amitābha-niminen buddha, tarkoitti, että valasta tuli todellisuus. Amitabhan ajatuksiin viittaava termi "kymmenen kertaa" oli kuitenkin epämääräinen. Toinen pyhien kirjoitusten kohta, Sutra Äärettömän elämän Buddhan visualisointi, selvensi, että oli vain sanottava tämän buddhan nimi kymmenen kertaa.

Lisäksi Dharmākara oli myös sanonut, että ne, jotka "tekevät viisi vakavaa rikkomusta ja väärinkäyttävät oikeaa Dharmaa", suljettaisiin pois. Tämä Sutra poisti tällaiset rajoitukset. Nämä kaksi pyhää kirjoitusta antoivat tavallisille buddhalaisille pyrkimyksen uudestisyntymiseen tässä puhtaassa maassa.

Puhdas maa Kiinassa

Buddhalaisuus tuli Kiinaan noin 2,000 vuotta sitten, ja se kehittyi hitaasti, kun pyhät kirjoitukset tulivat saataville käännös- ja lähetyssaarnaajina oppi kommunikoimaan viestinsä.

Tarina Dharmākaran lupauksista osoittautui erityisen suosituksi. Äärettömän elämän buddhan Sūtra käännettiin kiinaksi useita kertoja, ja tutkijat munkit luennoivat ja kommentoivat Puhtaan maan sūtroja.

Munkit ja nunnat lauloivat Amitābha Sūtraa päivittäisen harrastuksensa aikana. Tästä susrasta, yhdessä kahden jo mainitun kanssa, tuli "Kolme puhdasta maata", jotka ankkuroivat syntyvän perinteen.

Aikaisemmat kiinalaiset kommentaattorit näihin sūtroihin katsoivat, että tarvittiin paljon hyviä karman varastoja menneisyydestä, jotta edes kuulisimme näistä opetuksista. He saarnasivat myös, että jos jonkun mieli ei puhdistunut aikaisemman harjoittelun avulla, niin ei voitu nähdä puhdasta maata kaikessa loistossaan.

Pyrkimys buddhalaisuuteen

Kuudennella ja seitsemännellä vuosisadalla kolme munkkia nimeltä Tanluan, Daochuo ja erityisesti Shandao tarjosivat uusia tulkintoja ja käytännöt, jotka antoivat tavallisille uskoville täydellisen pääsyn puhtaaseen maahan tarvitsematta ansaita tai ansaita sitä.

Ensinnäkin he sanoivat, että uudestisyntyminen puhtaassa maassa on "helppo tie" verrattuna perinteisen buddhalaisen käytännön "vaikeaan polkuun".

Toiseksi, että Buddha Amitābha auttaa harjoittajaa lisäämällä "toisen voimansa" uskovan "omaan voimaan". Toisin sanoen, buddhan voima auttoi uskovaa suoraan ja toi hänet puhtaaseen maahan. "Itsevoimalla" tai uskovan omalla ponnistuksella voi olla hyödyllisiä vaikutuksia, mutta se ei riittänyt vapautumiseen. Buddhan voiman lisääminen takasi vapautumisen tämän elämän lopussa.

Kolmanneksi he määrittelivät pääkäytännön kutsuvan Amitābhan nimeä ääneen. Alkuperäisissä teksteissä ei ollut selvää, koostuiko harjoittelu vaikeista mietiskelyistä vai suullisesta kutsumisesta, mutta ne tekivät selväksi, että pelkkä "Hail to Amitaqbha Buddha" toistaminen saisi buddhan kuljettamaan puhdasta maata.

Puhdas maa ei ollut lopullinen määränpää, kuten taivas kristillisyydessä. Uudestisyntymispisteen oli oltava täydellisessä ympäristössä buddhaksi tulemiseen. Joku olisi silti pyrittävä kohti buddhaa, mutta oma voima Amitābhan voimalla takaa lopputuloksen.

Ajattele olla liukuportailla. Jos kukaan ei pysty kävelemään ollenkaan, se kuljettaa sen huipulle, mutta jos voi kävellä jopa vähän, hänen nopeutensa yhdistyy liukuportaiden liikkeisiin saadakseen sellaisen nopeammin.

Lauletaan Buddhan nimeä

Puhtaasta maasta uskovat voivat lausua "Tervehdi Buddha Amitābhalle" äänettömästi tai ääneen laskemalla toistoja rukousnauhalla; he voivat osallistua ryhmäharjoitteluun paikallisessa buddhalaisessa temppelissä; he voivat jopa osallistua yhden, kolmen tai seitsemän päivän retriitteihin, joissa yhdistetään lausuminen sekä parannusrituaalit ja meditaatio.

Tämä on edelleen buddhalaisen käytännön muoto Itä-Aasiassa tähän päivään saakka.

 

Conversationkirjailijasta

Charles B.Jones, Uskonnon ja kulttuurin apulaisprofessori ja uskonnon ja kulttuurialan johtaja, Teologisten koulujen liitto.

Amerikan katolisen yliopiston teologian ja uskontotieteiden korkeakoulu on teologisten koulujen liiton jäsen. ATS on The Conversation USA: n rahoituskumppani.

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

 Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}

TOIMITTAJAT

InnerSelf-uutiskirje: 3. tammikuuta 2021
by InnerSelfin henkilökunta
Tervetuloa uuteen vuoteen, sanomme hyvästit vanhalle ... mikä voi tarkoittaa myös - jos valitsemme - irti päästämistä asioista, jotka eivät toimi meille, mukaan lukien vanhat asenteet ja käyttäytyminen. Tervetuloa uuteen…
InnerSelf-uutiskirje: joulukuu 27, 2020
by InnerSelfin henkilökunta
Uusi vuosi lähestyy nopeasti. Uuden vuoden saapuminen voi olla harkinnan aika tai uudelleenarviointi missä olemme ja mihin olemme menossa. Monet meistä pitävät tätä mahdollisuutena…
InnerSelf-uutiskirje: 20. joulukuuta 2020
by InnerSelfin henkilökunta
Nykyaikaisissa kulttuureissa meillä on tapana kiinnittää tarroja asioihin ja ihmisiin: hyviin tai pahoihin, ystäviin tai vihollisiin, nuoriin tai vanhoihin ja moniin muihin "tähän tai toiseen". Tällä viikolla katsomme tiettyjä tarroja ja…
InnerSelf-uutiskirje: joulukuu 13, 2020
by InnerSelfin henkilökunta
Tämä viikko tuntuu uudelta alulta ... ehkä siksi, että maanantai (14. päivä) tuo meille uuden kuun ja täydellisen auringonpimennyksen ... tai ehkä siksi, että lähestymme joulukuun päivänseisauspäivää ja uutta…
InnerSelf-uutiskirje: joulukuu 6, 2020
by InnerSelfin henkilökunta
On aika muuttaa asennettamme ja siirtyä haluamaamme tulevaisuuteen, jonka tiedämme olevan mahdollista. Olemme olleet kuukausia tai tosiasiallisesti vuosikymmeniä pettäneet maailman tilaa ... paljon valitettavasti minua ja…