Alkaen mistään

"START OF WHERE YOU ARE" on yleensä hyvä neuvonta kaikissa yrityksissä. Mutta kuten monet valtatien matkustajat, joskus emme edes tiedä, ettemme tiedä, missä olemme, ja emme kuitenkaan halua myöntää sitä. Sen sijaan, menettäessämme, niin kuin aiomme, ajamme, häpeään kysyä ohjeita, jotka eivät halua viihtyä omasta huolimattomuudesta tai tietämättömyydestä. Syytämme ympäristöä, karttoja, kaikkea muuta kuin omaa tyhmyyttä. Toivomme edelleen, toivoen, että ennemmin tai myöhemmin tulemme olemaan jonkinlainen tienviitta, tuttu merkintä. Ja usein teemme. Mutta usein emme. Meidän huolimattomuutemme tai itsepäisyytemme voi maksaa meille useita tunteja tiellä.

Rukouksessa "alkaa siitä, missä olet" voi olla hyödyllinen myös, vaikka monet meistä eivät tiedä, missä olemme. Toisaalta voimme helposti arvioida omia valmiuksiaan, ajattelemalla, että meidän täytyy käydä läpi kaikki vaiheet, jotka muut ovat kirjoittaneet, epäluottamuksellisesti henkeemme ainutlaatuiseen toimintaan sielussamme. Toisaalta meitä vaikuttavat voimakkaasti ennusteet siitä, mihin haluaisimme olla, varsinkin jos olemme lukeneet yhden tai useamman rukouskirjan. Mielikuvitus on voimakas, ja on niin helppoa simuloida mystikkien kokemuksia jo kauan ennen kuin olemme valmiita ilmentämään sitä, mitä he ovat kirjoittaneet. Meillä on silmämme niin kiinteästi tulevaisuuteen, että me emme pysy läsnä yksinkertaisesti läsnäolevana, mikä on eräänlainen edellytys siitä, mistä olet lähtenyt.

Haluan mieluummin ehdottaa, että kun rukous koskee, emme aloita missään. Mistä tahansa ei voida tehdä mitään. Ilman menneisyyttä, ilman tulevaisuutta, ilman mitään, on vähemmän todennäköisyyttä, että itsepetos viettelee meidät. (Tai ehkä ei. Ei luultavasti ole mitään keinoa itsestään pettymyksen ympärille.) Kiinnostava Zen-opettaja Suzuki Roshi kutsui tätä lähestymistapaa "aloittelijan mielessä".

Rukouksen tiellä aloittelijan mieli merkitsee minulle, että astumme mysteerin läsnäoloon ja kumartumme, koska olemme kunnioitusta omasta tietämättömyydestämme ja omasta kyvyttömyydestämme saada asioita oikein. Annoimme itsemme sopeutua siihen, että emme koskaan ole täydellisiä "rukouksia", tai saavuttaa pyhiä miehiä tai naisia. Meillä on aina neliö. Odotamme tietyssä mielessä aina lastentarhanopettajaamme kertomaan meille, mitä aiomme tehdä tässä, koulun ensimmäisessä päivässä. Meillä ei ole "missä me olemme", meillä ei ole kokemusta tästä suuresta mysteerikoulusta. Emme tiedä mitään. Ja jos me tiedämme jotain, päästämme mielellämme irti siitä, että mysteeri voi vallita.

Tämä aloittelijan mieli on hyödyllinen asenne paitsi rukouksessa myös kaikissa suhteissa. "Ei tiedä" ja "ei mitään tiedä" on hieno tapa lähestyä avioliittoosapuolta jopa 30 vuoden kuluttua. Kun en tiedä mitään ja olen valmis ottamaan sen vastaan, olen pehmeä, voin ohjata ja auttaa, voin olla rakastettu. Jos lähestyn rakkautta tekniikan muistikirjalla, saatan löytää itselleni puuttuvan ihmeellisen tavan, jolla rakastaja avaa itsensä tänä aamuna.

Opettajani on antanut omistajilleen itsetietomuodon, joka sopii erinomaisesti nykyaikaiselle mielelle ja on arvokas sille, joka haluaa seuraavan askeleen rukouksessa. Vaikka Ramana Maharshi, tunnettu vuosisadan alkupuolen intialainen salvia, saavutti valaistumisen lävistyskysymyksellä "Kuka minä olen?" opettajani rohkaisee meitä kysymään: "Kuka olen vitsailussa?" Tyypillisesti amerikkalainen, hän tuntee niiden ihmisten psykologian, jotka ovat syntyneet ja kasvattaneet vääriä lupauksia modernista mainonnasta. Meille valehdellaan jatkuvasti, ja me valehtelemme jatkuvasti itsellemme. Ihmiset kidkuttavat meitä. Me vitsaamme itseämme. Henkisen elämän prosessi on siis paljastaa valheen useita kerroksia, tapoja, joilla olemme olleet petettyjä ja hyväksyneet ja pysyttäneet petoksen.

Kuka olen vitkana, että tiedän, mikä rukous on? Ehkä tiedän jotain, tai ehkä tiesin jotain viimeistä kertaa, kun osoitin itseni tähän mysteeriin, mutta nyt olen alasti. Olen äskettäin syntynyt. En vielä tiedä, kuinka hengittää tämän pyhän hengen harvinaisessa ilmapiirissä.

En tiedä tai tiedä mitään, olen yhtäkkiä vapaa odotuksista. Minä odotan. En edes tiedä, mitä odotan. Sydämeni on tuore. Sydämeni on valmis. Tule, mitä voi.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


EI KOSKAAN PYSÄYTÄ

Rukouksemme tuntuu riskialtisena, kun se perustuu tietämättömyyteen. Jos haluat viettää elämää rukouksessa ilman todistusta ... ei Ph.D. rukouksessa ... ei edes paljon varmuutta Deanilta, että teemme hienoja ... hyvin, se on usein hieman ärsyttävää. On luonnollista haluta vakuuttaa; on luonnollista etsiä sellaista viranomaista, joka voi vahvistaa lähestymistavan. Saatamme olettaa, että rukouksemme oli tarkoitus rakentaa jotain vankkaa, kuten alustaa, johon se seisoo, paikka perustaa taloa jonkin aikaa, käynnistyslevy lisää etsintää varten tai ensisijainen paikka, josta voit soittaa Jumalalle. Ja ehkä se. Mutta meidän on oltava tietoisia siitä, että parhaimmillaan meidän foorumi on pyörivä avaruussatelliitti, joka on äärettömän hieno pilkku, ja se ripustaa mitään.

Kuinka tiedämme, että rukouksemme on oikeaan paikkaan? Onko siellä jotain kosmista korvaa, tai jättimäinen rukousvastaanotin kääntyi suuntaan? (En sano, ettei sitä ole!) Tai onko rukous suunnattu johonkin suuntaan? Kuka vakuuttaa meille, että rakkautemme, intohimomme, haluamme yhdistyä, halu palvelemme, eivät todellakaan ole vain mielikuvituksemme? Ja vaikka hengellinen opas tai opettaja kertoo meille, että olemme oikealla tiellä, uskommeko hänet? Loppujen lopuksi, missä rukous koskee, emme voi ottaa ketään muuta sisälle, aivan kuten emme voi saada sisäistä todistusta rakkauksestamme. On totta, että monista kysymyksistä voi tulla, kun aloitat minnekään. Ja arvokkaita kysymyksiä.

Jos havaitsemme huolestuneisuutemme tai kysymyksiämme rukouksesta ilman, että yritämme välittömästi täyttää aihioita vastauksineen tai ilman johtopäätöksiä, jotka on toteutettava, voimme paljastaa joitakin nykyisen rukouksen kosmologian perustekijöitä. Asuminen kysymyksiimme ilman, että heille olisi vastattu, tuntuu vaaralliselta - epävarmemmalta kuin koskaan.

Ennen kaikkea ehdotan, ettemme ota tietämättömyytemme, seisomme mitään, epätäydellinen rukouksemme, epävarmuutemme rukouksemme suhteen ja tee rukouksemme tällä hetkellä, kierrättämällä epäilyksemme rukouksiimme, kysymyksiimme rukoukseen, puuttumuksemme selkeyttä rukouksemme. "Herra, uskon," huusi sokean ihmisen Jeesuksen evankeliumissa, "auta epäuskoani?"

Voimmeko sallia itsellemme, että emme pidä kiinni rukoustamme? Loppujen lopuksi rukouksemme tulokset tai tehokkuus eivät välttämättä ole meidän liiketoimintamme, jos haluamme uskoa ne, jotka ovat kulkeneet tämän rukouksen tien edessä. Yritämme selvittää, kuinka tehokkaasti rukouksemme on tai missä juuri meidän rukouksemme käy, on todennäköisempää, että yritämme tehdä jonkinlaista valvontaa. Meillä ei voi olla valvontaa, eikä meidän pitäisi olla kontrollissa suhteessamme Jumalaan niin paljon kuin haluaisimme. Aiotteko antaa Jumalalle Jumalan, tai kuten me lähes kaikissa muissakin elämämme näkökohdissa, yritämmeko peittää rajoitetut uskomme ja odotuksemme pyhälle muulle? Näyttää melko typerältä, jos kysyt minulta.

Ehdotan, että annamme mielellämme luopua vaatimuksestamme Prayer-yliopiston tiedekunnassa olevasta paikasta ja sovitamme kiitollisuudella aina olemaan "polvistunut koulutuksessa", kuten Etty Hillesum kutsui itsensä.

On varmasti monia arvokkaita lähestymistapoja rukouskohtaisiin sanoihin, suosituimpiin asentoihin, keskitystekniikoihin, kuten hengitykseen tai visualisointiin. Nämä menetelmät palvelevat meitä ajoittain, varsinkin kun henkinen opettajamme tai oppaamme antavat ne meille. Mutta pidä mielessä, että myös menetelmät voivat levätä tietämättömyyden yhteydessä ja pitäisi. Kun minkä tahansa menetelmän käyttö siirtää minut kontekstiksi "Nyt saan jonnekin" tai "Nyt olen voittamassa", riskin henkisestä ylpeydestä ja "hengellisestä materialismista", jota Tiibetin mestari kuvailee niin hyvin Chogyam Trungpa Rinpoche. Ja sen kanssa olen menettänyt.

Saimmeko todella rakkaudessa? Hyvä viestintä (ja pyhä ehtoollinen) toisella tarkoittaa sitä, että olemme kukin seisomassa mitään, pitämättä menneisyyttä tai tulevaisuutta, menettää kaiken ja siten löytää itsemme rakastumaan.

PRAYER ei tiedä

Oi Jumala, en tiedä, miten rukoilla. Koska en tiedä, mitä tarkoitetaan rukoilla kunnolla, rukoilemaan siten, että palvella tai palvotaan, minun on tarjottava, mitä minulla on ja voin tehdä, rukouksena. Ja tässä se on.

Olkoon tämä asento rukous
Olkoon tämä rukous
Olkoon tämä hyvin tietämätön rukous
Anna tämä henki olla rukous
Olkoon tämä vastarinta ja epämukavuus rukous
Olkoon tämä häiriö rukous
Olkoon tämä juominen teetä rukoukseksi
Anna tämän aamiaisen syöminen olla rukous
Olkoon tämä hektinen aikataulu rukous
Olkoon tämä muistutusyritys rukous
Olkoon vaiheet, jotka kävivät hiljaisuudessa parkkipaikan yli, rukouksen
Olkoon linnunlaulu, joka on rukous
Anna tämän köyhän lehden kirjoittaminen olla rukous
Anna yön taivaan valtakunta olla rukous
Olkoon huolestuttavaa, ja sitten huolettomuus on rukous
Olkoon rukous rukoillen ja tanssimisen ja lukemisen
Anna pukeutua pukeutumiseen ja riisuutumiseen
Olkoon nukkuminen ja nouseminen ja nukkuminen ja nouseminen rukoukseksi
Anna kadota joku rukous
Olkoon muistot ja kuiskatut kehotukset muille olla rukous
Olkoon oven avaaminen ja kenkien asettaminen ja nostaminen rukoukseksi
Olkoon yksinkertaisen järjestyksen pitäminen rukouksessa
Olkoon valon ja pimeyden juhla rukous
Anna lämpö ja kylmä olla rukous
Olkoon kaikki, ei paha, ei hyvä, aivan kuten se on ja ihmeellinen ...
ole rukous.

Oi Jumala, avuttomuudessani, missään, ei mitään, anna näiden köyhien rukousten, kukkien, piirtää sinut puutarhaan, josta heidän tuoksunsa syntyy. Aamen.


Tämä artikkeli on lisätty:

Rinaaminen vaarallisesti Regina Sara Ryan.Rukoileminen vaarallisesti: Radikaalinen riippuvuus Jumalasta
esittäjä (t): Regina Sara Ryan.

Painettu julkaisijan, Hohm Pressin luvalla. ©2001. www.hohmpress.com

Info / Tilaa tämä kirja.

Lisää tämän kirjoittajan kirjoja.


kirjailijasta

HenkisyysRegina Sara Ryan on opiskellut mietiskelyä ja mystiikkaa yli kolmekymmentäviisi vuotta. Poistuessaan luostarista, jossa hän asui roomalaiskatolisena nunnana 1960sissa ja varhaisessa 70issa, Regina aloitti muiden uskonnollisten perinteiden etsinnän. Hänet innoittivat erityisesti Hinduismien, juutalaisuuden, buddhalaisuuden, kristinuskon ja sufismin suurten naisten elämä, jotka olivat kukoistaneet omistautumisestaan ​​Jumalalle ja muille. Hänen kirjansa, Nainen herää, kertoo näiden kahden merkittävän naisen kertomuksista. Kun hän tapasi oman henkisen opettajansa, Länsi-Baulin mestari Lee Lozowick, 1984issa, Regina on jatkanut seurantaa, mitä hän kutsuu "häpeämättömän omistautumisen" tielle, jossa hän työskentelee tuomaan elämänsä miettimään toimeen. hänen miehensä.

Lisää tämän tekijän artikkeleita.


enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}