Kuva Sarah Richter
Linnut laulavat. Tuuli puhaltaa. Maa kääntyy. Tähdet palavat ja kuolevat. Galaxit pyörivät kauniisti tilan läpi. Ihminen on syntynyt, elää, kasvaa vanhaksi ja kuolee. Olemassaolon mallit ovat salaperäisiä ja mittaamattomia. Kuka voi jopa alkaa ymmärtää niitä?
Meidän arkipäiväinen elämämme on tavallaan vähemmän monimutkainen. Kuka voi aina ajatella esimerkiksi kolmen vuoden ikäisen lapsen tarpeita, puhumattakaan selittämättömistä vaatimuksista, jotka ovat omien lakien tai pomo? Yhden päivän aikana iloitsemme ajoittain, kun me epätoivomme muina aikoina.
Tunteemme muuttuvat hetkestä hetkeksi. Triviaaliset asiat voivat saada meidät väliaikaisesti onnelliseksi, kun taas tilapäiset takaiskut voivat tehdä meistä huomaamattomasti surullisia. Huolet ovat helposti onnen paikka. Elämää voidaan tulkita jatkuvaksi taisteluksi suuria ja pieniä ongelmia vastaan.
Buddhalaisuus ei ole ristiriidassa tieteen kanssa
Aikaisemmin lännen historiassa ei ole niin monta ihmistä kääntynyt buddhalaisuuden ajattelemattomaan viisauteen vastauksille elämän suuriin kysymyksiin sekä päivittäisen olemassaolon ongelmien hallintaan. Tämä ei ole sattumaa, sillä me elämme kokeilun ja tieteellisen tutkimuksen aikakaudella, ja buddhalaisuudella ei ole ristiriitaa tieteen maailman kanssa. Buddhalaisuus onkin nimeltään "elämän tiede".
Buddhalaisuuden kuvat ja kieli ovat varmasti kasvaneet nykyaikaisessa kulttuurissa, elokuvista ja pop-kappaleista aikakauslehtiin ja televisio-ohjelmiin. Romaanin Buddha on Buddhan Suburbiatai TV-sitcomin, Dharman ja Gregin dharma.
Sana karma on tullut länsimaiseen kansakuntaan, ja sitä sovelletaan täysipainoisesti kaikkeen, kun terveyteen ja ravintoon kohdistuvat ravistukset ovat sietäviä suhteellisuusongelmiin. Jokaisella, jota emme erityisesti pidä tai ymmärrä näinä päivinä, näyttää olevan "huono karma". Ja näyttää siltä, että Zen on kaikkea, pelaamalla golfia voittamaan vihollisiasi toimistopolitiikassa ehkä jopa pyykin taittamiseen.
Obi Wan Kenobia ei voida kuvata buddhalaisena sinänsä, mutta hänen valtansa käyttää eeppisen Star Wars -jakson metafyysistä voimaa, mystistä voimaa, joka läpäisee maailmankaikkeuden ja kasvattaa sen mestareita, muistuttaa sekä buddhalaisen käsitteen "elämänvoima" "ja legendaariset valtuudet, jotka on omistettu Buddhasille muinaisissa pyhissä kirjoituksissa.
Mitä buddhalaisuus ei ole
Lännessä buddhalaisuutta on jo pitkään pidetty elitistisenä tai beatnik-uskontona, josta on keskusteltava espressosta yhdessä radikaalin politiikan ja vaikean taiteen kanssa. Tämä kestävä kuva johtuu ehkä Jack Kerouacin Beat-jaksosta Dharma Bums, selittävät kirjat Alan Watts ja lukemattomia kirjallisia kohtauksia, joissa esiintyvät bongot ja satori (japanilainen valaistuksen termi, jota käytetään erityisesti Zenissä). Voi helposti saada vaikutelman, että buddhalaisuus on ensisijaisesti älyllisen abstraktin järjestelmää tai keino paeta materiaalisesta todellisuudesta.
Monille tärkeimmälle buddhalaiselle kuvalle on se, että se on abstrakti ja läpäisemätön mystinen opetus, jota on tutkittu monikielisessä eristyksessä, jonka tavoite on sisäinen rauha itsessään. Historiallisesta Buddhasta on kuuluisa tarina, joka osoittaa, miksi tämä näkemys on virheellinen.
Kävellessään jonakin päivänä Deer Parkissa Benaresissa, Intiassa, Buddha törmäsivät maan päällä olevaan peuraan. Metsästäjän nuoli oli läpäissyt sen sivun. Kun hirvieläimet hitaasti kuolivat, kaksi Brahmania tai pyhää miestä seisoivat vartalon yli väittäen täsmällistä ajan elämää kehosta. Kun he näkivät Buddhan ja haluavat ratkaista heidän keskustelunsa, he kysyivät hänen mielipiteensä. Niiden huomiotta jättäminen Buddha lähestyi hirvieläintä ja vei nuolen ulos ja pelasti eläimen elämän.
Buddhalaisuus on kyse toiminnasta
Jos pop-kuvat ja buddhalaisuuden mukautukset ovat joskus poikkeavia ja epätarkkoja, ne viittaavat kuitenkin yllättävään totuuteen: buddhalaisuuden kieltä ja viisautta sovelletaan yhä enemmän nykyajan elämän monimutkaisuuteen, koska ne näyttävät todella sopivan.
Buddhalaiset käsitteet ja strategiat, kuten onnellisuuteen, terveyteen, suhteisiin, uraan ja jopa ikääntymisen ja kuolemisen prosessiin, liittyvät modernin olemassaolon totuuteen - elämän todelliseen sykkivään todellisuuteen. Buddhalaiset ajatukset tulevat valtavirtaan, koska ne sisältävät kuvailevaa voimaa, joka soveltuu hyvin modernin maailman virtaan ja virtaukseen ilman dogmaattisen moraalin painoa.
Buddhalaisuus selittää elämän syviä totuuksia
Buddhalaisuus selittää elämän syviä totuuksia. Mutta se tarjoaa myös erittäin käytännöllisen menetelmän esteiden voittamiseksi ja itsensä muuttamiseksi. Näitä sivuja voi oppia kaikilla olemassaolosi alueilla: perhe, työ, suhteet, terveys. Ja sitä voi käyttää kuka tahansa. Eli jokainen ihminen sisältää luontaisen kyvyn olla Buddha, antiikin intialainen sana, joka tarkoittaa "valaistunutta", tai sellaista, joka on herännyt elämän iankaikkiseen ja muuttumattomaan totuuteen.
Napauttamalla tätä valtavaa sisäistä potentiaalia, meidän Buddha-luontoamme, löydämme rajattomat viisauden, rohkeuden ja myötätunnon voimavarat. Sen sijaan, että vältettäisiin tai pelkään meidän ongelmia, opimme kohtaamaan heidät iloisella voimalla, luottavaisuudessamme kykymme selviytyä siitä, mikä elämä heittää meidän polulla. Tämä piilevä potentiaali voitaisiin verrata rosebushiin talvella - kukat ovat lepotilassa, vaikka tiedämme, että pensas sisältää mahdollisuuden kukkia.
Mutta päivittäin tämä korkeampi itse, tämä valaistunut tila, on piilossa näkymästä; se on sananlaskun "aarre liian lähellä näkemistä." Tämä inhimillisen ongelman perustekijä on kuvattu buddhalaisessa vertauksessa "The Gem in the Robe", kuten Lotus Sutrassa on kerrottu. Se on tarina köyhästä miehestä, joka vierailee varakkaassa ystävässä:
Talo oli hyvin vauras ja [köyhä mies] palveli monia herkkuja.
Ystävä otti arvokasta jalokiviä, ommeli sen köyhän miehen vuoriin, antoi sen ilman sanaa ja meni sitten pois, ja mies, joka oli nukkunut, ei tiennyt siitä mitään. Kun mies oli noussut, hän matkusti tänne ja siellä muihin maihin, etsimällä ruokaa ja vaatteita pitääkseen itsensä hengissä, ja oli hyvin vaikea saada toimeentulonsa. Hän teki sen, mitä pikku hän saattoi saada eikä koskaan toivonut mitään hienompaa, tietämättä, että hänellä oli helman vuorella korvaamaton jalokivi.
Myöhemmin lähimmäinen ystävä, joka oli antanut hänelle jalokiviä, tapasi köyhän miehen, ja sen jälkeen kun hän oli jyrkästi lyönyt hänet, näytti hänelle hameeseen ommeltua jalokiviä. Kun köyhä mies näki jalokiven, hänen sydämensä oli täynnä suurta iloa, sillä hän oli rikas, sillä oli runsaasti varallisuutta ja tavaroita, jotka riittivät täyttämään viisi halua.
Olemme kuin mies. Tämä vertaus kuvaa ihmisen sokeutta heidän elämänsä arvokkuuteen ja buddhalaisen perusolosuhteisiin.
Kestävä, kestävä ratkaisu ongelmiin
Kun tarkastelemme kahdennenkymmenennen vuosisadan opetuksia, jotka on värjäytynyt verenvuodatuksesta ja kärsimyksistä, meidän on tunnustettava, että yhteiskunnan toimielinten uudistamista ja uudelleenjärjestelyä koskevat ponnistelut, ihmisten onnen syventäminen, ovat lyhyitä. Buddhalaisuus korostaa sisäistä, henkilökohtaista muutosta keinona edistää kestäviä ja kestäviä ratkaisuja maailman ongelmiin.
Mitä se tarkoittaa olla Buddha? Sana Buddha oli yleinen substantiivi, jota Intia käytti historiallisen Buddhan Shakyamunin elinaikana. Tämä on tärkeä seikka siinä mielessä, että valaistumista ei pidetä yhden yksilön yksinomaisena maakuntana.
Buddhalaiset sutrat puhuvat Buddhojen olemassaolosta kuin Shakyamunista. Buddhalaisuus käsittää tietyssä mielessä vain Buddhan opetuksen, mutta myös opetuksen, jonka avulla kaikki ihmiset voivat tulla Buddhiksi.
Painettu julkaisijan luvalla
Middleway Press, SGI-USA: n jako. © 2001.
www.middlewaypress.org
Artikkelin lähde
Buddha peilissänne: käytännöllinen buddhalaisuus ja itsensä etsiminen
esittäjät Woody Hochswender, Greg Martin ja Ted Morino.
W
Hile ajatus siitä, että ”onnea löytyy itsestäsi” on viime aikoina tullut suosittu, buddhalaisuus on opettanut tuhansia vuosia, että jokainen on buddha tai valaistunut olento, ja sillä on potentiaalia todelliselle ja kestävälle onnellisuudelle. Todellisten esimerkkien avulla kirjoittajat selittävät, miten tämän näkymän hyväksymisellä on myönteisiä vaikutuksia terveyteen, suhteisiin ja uraan, ja antaa uusia käsityksiä maailman ympäristöongelmista, rauhan kysymyksistä ja muista merkittävistä sosiaalisista ongelmista.
Info / Tilaa tämä paperikirja ja / tai lataa Kindle-versio.
Tietoja Tekijät
WOODY HOCHSWENDER on entinen toimittaja New York Timesille ja entinen päätoimittaja Esquire-lehdessä. Hän on harjoittanut Nichiren-buddhalaisuutta yli 25-vuotta. Hän on kirjoittanut kaksi aiempaa kirjaa ja lukuisia lehtiartikkeleita eri aiheista.
GREG MARTIN on varatoimitusjohtaja SGI-USA, Nichirenin buddhalaiset Yhdysvalloissa. Hän on kirjoittanut ja luennoinut Nichirenin buddhalaisuutta suuressa osassa hänen 30-toimintavuosiaan ja hänellä on professori SGI-USA: n opinto-osastolla.
TED MORINO on varatoimitusjohtaja SGI-USA ja on tällä hetkellä organisaation viikoittaisen sanomalehden ja kuukausittaisen lehden päätoimittaja. Hän on johtanut useiden kirjojen ja artikkeleiden käännöstoimia Nichirenin buddhalaisuus ja on kirjoittanut ja luennoinut aiheesta laajalti aiemmista 30-vuosista. Hän on entinen SGI-USA: n tutkimusosaston johtaja.
