Onko jotakin enemmän puhdasta, täynnä ihmeitä ja toivoa tulevaisuuteen kuin lapsen rukousta? Lapsen sydämelle, kun se muodostaa kiitoksen tai kiitoksen tai vetoomuksen rukouksen, ei ole mitään aikuisen itsetietoisuutta ja ambivalenssia; se on valon ja rakkauden lasersäde - keskittynyt, selkeä ja kiireellinen.

Rukous on luonnollista ihmisille, olivatpa he lapsia tai aikuisia. Se tapahtuu koko ajan eikä vain kirkoissa ja synagogissa. Kuten Rabbi Hayim Halevy Donin olemme huomauttaneet, rukoilemme, vaikka emme ymmärrä, että rukoilemme. "Luojan kiitos!" huokaisimme, kun kuulemme, että joku, jota rakastamme, on alkanut toipua vakavasta sairaudesta ja on vaarassa. Jotkut rukoukset eivät edes vedä Jumalan nimeä: upea auringonlasku saattaa herättää mykistetyn vastauksen ("Kuinka ihana!"), Joka on todella ylistys; syyllinen omatunto saattaa tuoda meidät takaisin jollekin, jota olemme loukkaantuneet ("Anteeksi"), koska haluamme sovintoa saavuttaa sekä ylöspäin että ulospäin.

Mutta rukous, kuten monet muut inhimilliset valmiudet, atrofioi, jos sitä ei käytetä ja kehitetä. Lapsilla on luontainen kyky rukoilla, aivan kuten heillä on sisäänrakennettu kyky oppia kieltä. Useimmat ihmiset eivät uneksisi hiljaa koko ajan lapsen ympärillä; emme puhu vain lapsemme läsnä ollessa, vaan käytämme paljon aikaa opettamaan heille sanoja ja niiden asianmukaisia ​​merkityksiä, lausuntoja ja kieliopillisia suhteita. Vanhempina autamme lapsiamme oppimaan nimeämään ja ymmärtämään ympärillään olevaa maailmaa.

Rukous on erityinen kielen muoto

Rukous on tietynlainen kieli (vaikkakin se pyrkii usein ylittämään sanoja), että lapset voivat poimia yhtä helposti kuin mitä tahansa muuta puhetta. Mutta traaginen todellisuus on, että ne meistä, jotka elävät vauraissa länsimaissa, ovat viime aikoina suuresti epäonnistuneet opettamaan lapsillemme rukouksen kieltä. Tämä epäonnistuminen, tämä lasten hengellisen ulottuvuuden laiminlyönti, on saanut vakavia seurauksia kulttuurimme moraaliseen ja psyykkiseen terveyteen.

Jos luet tätä kirjaa, on todennäköistä, että välität syvästi lapsista ja haluat löytää tapoja rikastuttaa heidän elämäänsä ja syventää heidän sydämensä rukouksen kautta. Moraalinen hajoaminen, joka nyt läpäisee kulttuurimme, asettaa lapset suurempaan vaaraan kuin koskaan ennen: väkivalta, huumeet, teini-ikäinen raskaus ja itsemurha-kangaspuut kuin Apokalypsin neljä ratsastajaa lasten elämäämme. Niiden tapausten määrä, joissa lapset syyllistyvät väkivaltaisiin, järjettömiin rikoksiin, on kasvussa. Kuten kirjoitamme, Littletonin, Coloradon, keskiasteen verilöylyn kauhu lähettää edelleen shokkiaallot Amerikan kautta.

Vaikka suurin osa lapsistamme ei koskaan kokea väkivallan tai rikollisen käyttäytymisen ääripäitä, on yleinen tunne, että nuorten viattomuus ja idealismi eivät voi selviytyä tällaisessa kyynisessä ja materialistisessa yhteiskunnassa. Olemme huolissamme siitä, että sukupolvi kasvaa, jonka tunteet ja moraaliset tunteet ovat tylsiä, ja sanomme, että jotain on tehtävä.

Mutta mitä voidaan tehdä? Ensimmäinen impulssi, joka on poliitikkojen nopeasti nostama impulssi, on rajoittaa lasten pääsyä huonoihin asioihin. Joten ehdotamme tiukempia aseiden valvontaa koskevia lakeja ja asennetaan V-sirut televisioon. Tällaisista toimenpiteistä on paljon sanottavaa, mutta useimmat ihmiset tunnustavat niiden rajat. Pitkällä aikavälillä se on se, mikä piilee lasten sydämissä - ulkoisina kuin aseina ja väkivaltaisina elokuvina -, jotka määrittelevät heidän käyttäytymistään ja tulevaisuuttaan. Lapsen sydämen hoitaminen on tehtävä, joka kestää vuosien rakkautta ja huomiota; se ei ole tehtävä, joka voidaan saavuttaa lainsäädännöllä, vaikka se onkin hyvin aikomus.

Siksi yhä useammat vanhemmat kyseenalaistavat kulttuurimme moraalisen terveyden. Nyt, kun he ovat vanhempia, viime sukupolvet - buumista sukupolven Xersiin - ajattelevat uudelleen perinteisten arvojen ja kurinalaisuuksien hylkäämistä ja pyrkivät löytämään keinoja lisätä moraalisia arvoja lapsiaan toistamatta salakkuuden ja kapean mielen syntejä aikaisempien sukupolvien sitoumukset.

Rakastunut hyvyyden hyveeseen

Hyveiden kunnioittaminen on perustellusti tullut tärkeä tekijä hahmojen koulutuksessa. Mutta liian usein keskustelu hyveistä on abstrakti, ikään kuin luokkahuoneen keskustelut rohkeudesta tekevät lapsista rohkeita. Meidän on puhuttava enemmän - etenkin ruokapöydän ympärillä - moraalista, mutta puhelun rajoittaminen on, että se pysyy päähän eikä sydämeen.

Lapsesi moraalisen ja hengellisen kehityksen salaisuus on: lapsesi ei pidä ihailla hyvyyttä, vaan pitäisi todella rakastua hyvyyteen. Kreikan filosofi Platon uskoi, että täyden inhimillisen olemassaolon saavuttamiseksi meidän on kehitettävä hyvinvoinnin tunne. Tänään yhdistämme sanan eros "eroottiseen" tai vain seksuaaliseen, rakkauteen, mutta kreikkalaiset eros välittivät intohimon, joka sisälsi koko ihmisen luonnetta.

Perinteisesti se oli lukemisen ja kuuntelemisen kertomuksia, mukaan lukien sankarien suuret eeppiset tarinat, että lapset kehittivät eroja hyväksi, totta ja kauniiksi. Storytelling ankkuroi hyveitä uskottavien merkkien kokemuksessa. Mielikuvituksen ihme kautta lapsi voi päästä sympaattiseen suhteeseen suuren kirjallisuuden sankareihin, jotka kokevat sekä heidän virheensä että saavutuksensa.

Mutta tarinankerronnan lisäksi on toinen polku lapsen moraaliseen kehitykseen: rukous. Olemme olleet vakuuttuneita siitä, että rukous voi tulla olennaiseksi osaksi lapsen emotionaalista ja psykologista kasvua - auttaa auttamaan sillan tuntemisen välillä, mikä on hyvä ja tekee hyvää.

Useimmat kahdennenkymmenennestä vuosisadasta - yksi ihmiskunnan historian kaikkein maallisimmista jaksoista - rukous ei ollut sellainen, josta keskusteltiin julkisesti. Vaikka rukousta ei hylätty suoraan primitiivisen uskonnon jäännöksenä, se vähennettiin sellaiseen, joka oli täysin yksityinen ja yksilöllinen. Rukous on tietenkin voimakkaasti yksityinen kokemus jokaisen ihmisen sielussa, mutta niin on myös romanttinen rakkaus, avioliitto, isänmaallisuus ja lähes kaikki muut sydämen asiat. Kuitenkin kaikilla näillä muilla aloilla tunnustamme, että yksityinen kokemus leikkaa universaalit totuudet, totuudet, joita voimme ja meidän on käsiteltävä julkisesti.

Rukous ei ole enää Tabu

Uuden vuosituhannen aamulla rukous ei ole enää tabu. Lapsemme ja tulevaisuutemme vuoksi on aika tutkia tätä ikivanhaa ja pyhitettyä keinoa saavuttaa inhimilliset rajoitukset, jotta voimme etsiä suurempaa voimaa.

Tietysti ensimmäinen asia, jota monet meistä sanovat itsellemme, kun harkitsemme, pitäisikö meidän tuoda rukouksen perheemme elämään, on "Kuinka voin opettaa lapsilleni rukoilemaan, jos en tiedä, miten rukoilla itseäni?" On hieroa. Se on tässä vaiheessa, että monet meistä epäröivät, kyydissä hyvien aikomusten ja niiden toteuttamisen haasteeseen.

Tiedemiehillä on lause siitä, miten ihmiset imevät uutta tietoa: he kutsuvat sitä oppimiskäyräksi. Useimmissa tapauksissa oppimiskäyrä on aluksi jyrkkä, kun taistelemme ymmärtämään sekä peruskäsitteet että hienommat pisteet. Mutta jonkin ajan kuluttua käyrä tasaantuu ja voimme pystyä assimiloimaan uusia ideoita nopeammin.

Rukouksen oppimiskäyrä voi näkyä äärimmäisen jyrkkä ja pelottava. Mutta se on vain epäröinnin hetkellä, kun armo on odottamassa meitä. Kun vanhemmat epäröivät opettaa lapsille jotain, mitä he eivät tunne itseään, he ovat jo lähteneet oikealle tielle, vaikka he eivät ehkä tunnista sitä. Useimmat meistä tuntevat, että rukous on jotain, jota meidän täytyy harjoitella ennen kuin voimme saarnata sitä. Tämä halu välttää tekopyhyyttä on sinänsä askel hengellisen aitouden suuntaan. Hengen elämässä haluttu on usein sama kuin ottaa. Kahdestoista-luvun ranskalainen kirjailija Georges Bernanos sanoi kerran:
"Halua rukoilla on rukous sinänsä ... - Jumala ei voi kysyä enempää kuin meitä." Ja viisitoista sata vuotta sitten Pyhä Augustinus rukoili: "Emme etsi sinua, jos emme olisi jo löytäneet sinua."

Hengellinen realisti

On aivan liian helppoa, kun käsittelemme lasten ja rukouksen aihetta liukastua sentimentaalisuuteen ja hurskaaseen, muualla olevaan sävyyn - mitä runoilija Patricia Hampl kutsuu "hengellistä kieltä". Olemme yrittäneet välttää tätä ajattelutapaa kuin rutto. Päinvastoin, haluaisimme ajatella itseämme hengellisinä realisteina. Kuten jokainen vanhempi tietää melko hyvin, perhe-elämä on harjoitus, jossa on vain vähän kaaosta: vauvoja
itku, vanhemmat lapset riehuvat, vanhemmat kamppailevat uupumuksella ja päivä, joka ei ole koskaan tarpeeksi pitkä. Perhe-rukousajat ovat yleisesti fidgeting, bickering lapset, soittoääniä, häiriötekijöitä. Näissä olosuhteissa ei ole todennäköistä, että löydämme mystistä valaistusta tai jopa emotionaalista kohoamista.

Siksi on niin tärkeää muistaa, että rukous on taidetta. Kuten kaikki taidot, rukous vaatii meitä voittamaan voimakkaan tehottoman voiman. Hengen elämä vaatii aikaa ja kurinalaisuutta kasvaa; et voi vain ottaa muutamia rukouksia, lisätä vettä ja odottaa välitöntä pyhyyttä. Itsepalveluala on tuottanut paljon tuloja lupaamalla seitsemän (tai jotakin muuta lähes pyhää numeroa) "helpon vaiheen" parantamiseen, viisauteen ja hyvinvointiin. Mutta suuret hengelliset mestarit tietävät, että ainoat tehokkaat askeleet ovat pieniä, joita me otamme joka päivä elämäämme - aivan kuten yhden vuoden ikäinen oppiminen kävelemään.

Toivomme vilpittömästi, että avaat lapsesi - ja oman - potentiaalin jumalalliselle keskustelulle, joka on rukous. Se on tunnettu hengellisen elämän paradoksi, että kun koomme yhteen ja keskitämme rakkautemme ja huomiosi ulospäin - Jumalan hyvyydestä ja armosta - me todella kasvamme lähemmäs toisiaan. Tämä on salaisuus, jossa rukoilla yhdessä perheenä.

Artikkeli Lähde:

Grace of Grace
Gregory ja Suzanne Wolfe.

Havainnollistettiin Randant House, Inc: n divisioonan Ballantinen luvalla
© 2000. Kaikki oikeudet pidätetään. Mitään tämän otteen osaa ei saa kopioida tai tulostaa ilman kustantajan kirjallista lupaa.

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan.

Tietoja kirjoittajista

Gregory ja Suzanne M. Wolfe ovat neljän lapsen vanhempia. William Kilpatrickin kanssa he ovat kirjoittaneet Uusi uuden median opas ja Kirjat, jotka luovat merkin. Gregory ja Suzanne ovat myös: Kiipeä korkealla, kiipeä kaukana jaGrace of Grace.Gregory toimii kirjailijana Seattlen Tyynenmeren yliopistossa. Hän on julkaisijan ja toimittaja Kuva: Journal of the Arts and Religion, yksi Amerikan johtavista vuosineljänneksistä, ja hän on kirjoittanut useita kirjoja, mukaan lukien Malcolm Muggeridge: Elämäkerta. Suzanne opettaa englanninkielistä kirjallisuutta Seattlen Tyynenmeren yliopistossa ja työskentelee parhaillaan ensimmäisen romaaninsa parissa.