Miksi me kaikki tarvitsemme kävellä mailia jonkun muun uskonnossa

Steven Greenebaumin kävelymatka jonkun toisen uskonnossa

Ehkä minulla on helpompi hyväksyä, kunnioittaa ja jopa iloisesti osallistua sellaisen uskonnon palvontaan, joka ei ole minun oma. Loppujen lopuksi olin jo useita vuosia ensimmäisen United Methodist -kuoron kuoronjohtaja, mutta samalla olin omassa off-way-toiminnassani harjoittava juutalainen. Jotkut saattavat nähdä tekoni tekopyhinä, mutta en.

Olen oppinut paljon osallistumalla toisen uskonnon musiikkiin ja rituaaliin. Ja kun kirkko, joka jakoi tilamme, kertoi minulle, kuinka paljon hän arvosti henkistä johtajuutani yhdistetyissä kuoroissa, se miellyttää minua hyvin. Olen aina kunnioittanut ja arvostanut Jeesuksen sanoja. Jos voisin onnistua kehottamaan niitä, jotka uskoivat hänen jumalallisuuteensa, hengittämään syvemmälle henkeä, joka on levittänyt hänet, niin todellakin tein työtäni.

Kävele maila minun kengissäni ... tai minun uskonnollani

Kuulemme usein, että pitäisi kävellä kilometrin etäisyydellä toisen kengästä, jotta voisimme jopa ymmärtää, miten henkilö tuntee. Tämä on toinen niistä ihanista ilmaisuista, joita me niin usein puhumme vielä niin harvoin. Se ei vahingoita meitä kävelemään kilometriä toisen uskonnossa. Se ei vahingoita meitä rukoilemaan, laulamaan ja muutaman tunnin ajan olemaan avoimia uskomuksille, jotka saattavat olla meille vieraita. Itse asiassa se voi rikastuttaa henkeä mittaamattomana. Se voi avata sydämemme: ei teoriassa, ei paperilla, vaan totuudessa.

Oppimiseni, naiiveja hämmästykseni vuosia sitten juutalaisten kuoronjohtajana metodistikirkossa, on, että olemme niin paljon samaa mieltä. Yhdeksänkymmentä prosenttia siitä, mitä kuulin saarnasin kirkossa, voisin helposti kuulla synagogassa - esimerkkinä, että rakkaus ja myötätunto ovat uskomme peruskiviä.

Juhlistaa yhteisiä pisteitä

Joten mitä meidän on tehtävä? Otetaanko toisemme yli yhdeksänkymmentä prosenttia, joista olemme samaa mieltä, vai bicker ja anna itsellemme jakaa ne kymmenen prosentin verran, jota emme? Tämä kuulostaa tällaiselta yksinkertaiselta kysymykseltä. Kuitenkin, kuten olemme liian usein havainneet, vastausta on vaikea saada. On vaikeaa jopa niille, jotka tunnustavat, että asiat täytyy muuttua.

Todellisuudessa monet syvälliset ja syvästi liikkuvat kirjat tunnistavat, että meidän on edettävä. Mutta suuri osa energiasta näyttäisi keskittyvän joko tietyn uskonnon uudistamiseen tai uuden kehittämiseen, joka jättää suurimman osan edellisestä.

Muut hengelliset polut

Steven Greenebaumin kävelymatka jonkun toisen uskonnossaUskon, että meidän on jätettävä jälkeensä suvaitsemattomuus, epäkunnioitus ja yksinoikeuden tunne. Kun saarnan uskonnosta ja tervetuloa uusista tulokkaista, korostan, että kukaan ei pyydä jättämään uskoaan ovelle ennen kuin he saapuvat. Uskomme on se, kuka olemme. Tietenkin tuomme sen mukanamme. Meitä pyydetään muistamaan, että vieressänne istuvaa henkilöä ei pyydetty jättämään hänen uskonsa ovelle.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Me kaikki ansaitsemme kunnioituksen. Ja osa oppimista perustelluksi, että kunnioitus tulee muiden kuin omien hengellisten polkujen kanssa.

Miksi et kuule Tooraa ja Massaa ja Wesleyn, Muhammedin, Jeesuksen, Kungfutsin, Buddhan ja muiden sanoja? Olemmeko niin ylimielisiä, että emme voi oppia muista uskonnoista? Ovatko me niin pelokkaita, kuka olemme niin hauraita, ettemme voi edes hetkeksi kävellä kilometriä tai viettää palvelua toisen kengissä?

Kaikki hengelliset polut johtavat meidät kotiin

Uskonnoilla on eroja. Mutta sen pitäisi harjoittaa meitä, ei pelätä meitä. Mikä on se seikka, että kielletään, että yhteiselle tavoitteellemme on erilaisia ​​polkuja - että Fuji-vuoren huipulle on enemmän kuin yksi tie? Nämä polut ovat erilaisia. Siinä ei ole mitään haittaa. Miksi ei juhlia näitä polkuja? Miksi ei juhlia eroja?

Uskon, että "ei kysy, älä kerro" lähestymistapa uskonnollisiin vakaumuksiin on yhtä konkurssiperiaate henkisessä yhteisössä kuin aseistetuissa palveluissamme. Niinpä myös "erillinen mutta tasa-arvoinen" on yhtä rikki kuin henkinen vastaus, koska se on rotu. Meidän on puhuttava keskenämme. Meidän on kunnioitettava ja kunnioitettava toisiaan. Meidän on ravittava toistensa hengellisiä tarpeita.

Uskonnot ovat työkaluja: rakennammeko seinät tai sillat?

Älkäämme kieltäkö tai sivuutakaa monimuotoisuutta. Sen sijaan ottakaa se mukaan. Rakentakaamme siltoja ymmärrykseen. Rakentakaamme suojaa niin kaikki suuret ja pienet olentot voivat elää. Rakentakaamme kunnioitusta, jonka avulla emme voi yksinkertaisesti "sietää" erimielisyytemme vaan omaksua ja todellakin parantaa niitä.

Olipa me uskomme Jumalaan, jumalalliseen henkeen tai yleismaailmalliseen elinvoimaan, tai "ei mitään" omaan päättäväisyyteen, että maailmankaikkeus ansaitsee kunnioituksemme ja että elämä on oikeutettu oikeuteen, tulkaamme yhteen. Rikastakaamme toistensa elämää. Ja sitten rakentakaamme.

Uskonnot ovat todellakin työkaluja. Ne ovat hämmästyttäviä ja ihania työkaluja. Ja heidän kanssaan voimme todellakin rakentaa. Mutta rakentammeko seinät tai sillat ... joka on edelleen meille.

© 2011, Steven Greenebaum. Kaikki oikeudet pidätetään.
Painettu julkaisijan luvalla
Uuden yhteiskunnan julkaisijat. http://newsociety.com

Artikkelin lähde

Ristiriidan vaihtoehto: henkisen monimuotoisuuden omaksuminen
Steven Greenebaum.

Uskonnollisen vaihtoehdon: Steven Greenebaumin henkinen monimuotoisuus.Riippumatta hengellisestä polkuistasi on todennäköistä, että uskonne ensisijaiset periaatteet ovat yleinen rakkaus, hyväksyminen ja myötätunto. Välitieteellinen vaihtoehto valaisee polun, jolla luodaan hoivaava hengellinen yhteisö, joka kunnioittaa ja sisältää kaikki uskonnolliset kielet. Näin käy ilmi, että tullessamme yhteen toisiaan tukevassa ympäristössä voimme keskittyä yhteiseen tahtoonsa uudistaa maailmaa myötätuntoiseksi, rakastavaksi paikaksi.

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan.

kirjailijasta

Reverend Steven Greenebaum, The Interfaith Alternativein kirjoittaja: Hengellisen monimuotoisuuden omaksuminenReverend Steven Greenebaum on uskontojen ministeri, jolla on mytologian, musiikin ja pastoraatiotutkimuksen maisteri. Hänen kokemuksensa juutalaisten, metodistien, presbyterilaisten ja uskontojen välisten kuorojen johtamiseen ovat auttaneet häntä ymmärtämään monien hengellisten perinteiden syvällistä viisautta. Steven on omistautunut elämäänsä työhön sosiaalisen ja ympäristöön liittyvän oikeudenmukaisuuden puolesta monilla foorumeilla. Hän on perustaja Living Interfaith Church Lynnwoodissa, Washingtonissa.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}