Se on tarina yhteiskunnasta, jossa demokratia laskee tribalismiin ja tyranniaan. Yksi sivilisaatiosta, jonka ovat rakentaneet ne, jotka ovat sitoutuneet oikeusvaltioon ja jotka kääntyvät toisiinsa, syrjäyttävät syrjäytyneitä ja voimattomia. Loppujen lopuksi se on muistutus ihmisen barbarismista, joka sijaitsee vain herkän kunnon viilun alla.

Kuulostaa tutulta? Se on oikein: se on lintujen herran tontti, romaani noin joukosta englantilaisia ​​pojia, jotka selviytyvät lentokoneen onnettomuudesta ja jotka ovat marveled saarella Etelä-Tyynenmeren alueella. Lyhyen harmonian jälkeen kahden johtajan, Ralphin ja Jackin, välinen valtataistelu saa ryhmän jakautumaan. Jack voittaa lupaamalla metsästää ja tappaa yhteisen vihollisen - outo phantomi, joka asuu viidakossa ja joka tunnetaan vain petoisena. Se on onnistunut pelko- ja jako-kampanja.

Lentäjien herra julkaistiin ensimmäistä kertaa 1954issa suurelta osin vastauksena natsismin nousuun ja toisen maailmansodan kauhuihin. Ja silti se monin tavoin puhuu suoraan 2016in maailmaan, missä ankaruus, The pakolaiskriisistä, Brexit ja Donald Trumpin nousu ovat rohkaisseet nationalistista kiihkoa ja tukahduttaneet yhteiskunnallista pirstoutumista.

Heimon ”savagery” -rotuinen kieli romaanissa tekee oikeutetusti nykyajan lukijoiden harjakset. Se on tekijä William Goldingin epäonnistuminen siirtymässä pohjimmiltaan eurocentriseen ja kolonialistiseen maailmankuvaan. Mutta lopulta kirjan sanoma on, että ”savagery” on universaali. Se ei ole rotuun tai kansallisesti määritelty. Se on moraali, joka rohkaisee meitä pohtimaan, kuinka pitkälle suuntautunut ääriliike on levinnyt takaisin valtapolitiikkaan kaikkialla Euroopassa ja Amerikassa.

Kansallisten uskonnollisten uskonnollisten uskontojen laajakaistainen kieli oikeutetulle rasismille. Amerikan ns alt-oikeusIson-Britannian kansallinen rintama, UKIP ja muukalaisvihamieliset brittiläiset jättävät tyytymättömyyden globalisaatioon luodakseen vihollisia sisällä. Ratkaisu näiden ryhmien monimutkaisiin taloudellisiin ja poliittisiin realiteetteihin on yhtä yksinkertaista kuin metsästys. Jack asuu Trumpissa Le Penja Farage.

Äänen ääni

Vastakohtana Jackin iskulauseelle ja pelottelulle, Fliesin Herra antaa meille Piggy ja Simon. Entinen on vakaasti uskova tieteelliseen kehitykseen, mutta hän on myös tietoinen siitä, että ihmisen edistyminen pysähtyy, jos ”pelkäämme ihmisiä”. Piggy on heikentynyt, kun pojat varastavat hänen lasinsa - näön ja selkeyden - ja käyttävät niitä tulipalon käynnistämiseksi. He menettävät välittömästi liekkien hallinnan, mikä johtaa osan uuden kodin tuhoamiseen. Sen sijaan, että se edustaisi yhdistyneen sivilisaation ensimmäistä teosta, palon tekeminen merkitsee hajoamista, joka jakaa ryhmän ja johtaa lopulta Piggyin kuolemaan Jackin heimon käsissä.

Jos Piggy on "edistys", Simon on "syy". Hän tietää, että Peto ei ole todellinen ja se on itse asiassa poikien omasta pelosta. ”Mutta Simon ajatteli pedosta”, meille sanotaan, että ”nousi ennen sisäistä näkymänsä ihmisen kerralla sankarillista ja sairasta.” Huolimatta tästä näkemyksestä, Simonia pidetään heikkona ja se on ohitettu.

Yksittäisen retkikunnan jälkeen hän huomaa, että Peto ei ole pelkästään kuollut ilmamies - sodan uhri, joka raivosi kaukana kaukana, jonka laskuvarjo on pyyhkäisi hänet saarelle. Simon palaa leiriin jakamaan uutiset, mutta poikien mielikuvitus herättää sokean toiveen verestä. He eivät enää näe toista ihmistä, vaan vain uhkaa yhteiskunnalleen. Simon huutoja hukkuvat "hampaiden ja kynsien repiminen".

Golding keskusteli amerikkalaisten yliopistojensa 1962-luentokierroksen aikana syistä, joiden vuoksi hän kirjoitti Fliesin herraa:

Minun kirjani oli sanoa: luulet, että nyt [toinen maailmansota] on ohi ja paha asia tuhoutuu, olet turvallinen, koska olet luonnollisesti ystävällinen ja kunnollinen. Mutta tiedän, miksi asia nousi Saksassa. Tiedän, että se voisi tapahtua missä tahansa maassa.

Toistaiseksi niin synkkä. Ja vaikka Golding kuvaa ihmiskunnan taipumusta ennakkoluuloihin, on pieni toivon hohto. Ralph kohtaa Jackin tilaaman miehityksen jälkeen, kun hän kohtaa yhtenäisen merivoimien upseerin, jonka alus on laskeutunut sen jälkeen, kun hän on nähnyt savun, joka nousee palavasta saaresta. Kuten Ralph itkee "viattomuuden lopettamiseksi", upseeri kääntyy ympäri, jotta hänen silmänsä jäävät hänen sotalaivaansa etäisyydelle. Tämä teoksen viimeinen kuva on hetki itsestään heijastumisesta. Poikien alkeellisessa sivilisaatiossa olevissa luonnonkauniissa ja ympäristökatastrofissa aikuisille tarjotaan visio omasta hulluudestaan.

Perhojen Herran moraali ei ole vain se, että barbaari ei tunne rajoja. Se on myös se, että se voidaan estää kukoistamasta sitoutumalla yhteiseen ihmiskuntaan. "Jos ihmiskunnalla on sata miljoonaa vuotta tulevaisuus tällä planeetalla", Golding sanoi 1962-luennossaan, "on mahdotonta ajatella, että sen pitäisi viettää nämä aikakaudet kansallisen itsetyytyväisyyden ja haavinististen idioosien käydessä."

Romaani ei välttämättä ole sydäntä lämpenevä joulun tarina, mutta se antaa meille epäluotettavan kuvauksen pelosta johtuvasta yhteiskunnasta. 2016in lukijoille se on sekä kiireellinen varoitus että kutsuminen.

Author

Matthew Whittle, opettaja englanniksi (Contemporary ja Postcolonial), Leedsin yliopisto

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat:

at InnerSelf Market ja Amazon