Onko Amerikalla kastejärjestelmä?

Onko Amerikalla kastejärjestelmä?
Babasaheb Ambedkar taisteli kastan tuhoamisesta ja uskoi, että sosiaalinen tasa-arvo ei voisi koskaan esiintyä kastijärjestelmässä.

Yhdysvalloissa, eriarvoisuus yleensä luokitellaan joko luokan, rodun tai molempien kysymyksenä. Harkitse esimerkiksi kritiikkiä Republikaanien uusi verosuunnitelma on ase ”luokan sodankäyntiä, ”Tai syytökset, joita äskettäin Yhdysvaltain hallituksen sulkeminen oli rasistista.

Intiasta syntynyt romaanikirjailija ja tutkija joka opettaa Yhdysvalloissa, olen nähnyt Amerikan kerrostuneen yhteiskunnan eri linssin kautta: kasti.

Monet amerikkalaiset olisivat järkyttyneitä ajattelemaan, että missä tahansa kastassa voisi olla sellaista maata, jonka väitetään perustuvan elämään, vapauteen ja onnen harjoittamiseen. Loppujen lopuksi Intian hirvittävä kastijärjestelmä määrittää sosiaalisen aseman syntymän jälkeen, pakottaa avioliiton yhteisössä ja rajoittaa työmahdollisuuksia.

Mutta onko USA todella niin erilainen?

Mikä on kaste?

Aluksi tajusin, että kaste voisi tuoda uuden valon amerikkalaiselle eriarvoisuudelle 2016issa, kun olin asuinpaikka Houstonin keskustan kriittisten rotujen tutkimuskeskus.

Siellä löysin, että julkiset esitykset kastista resonoivat syvästi opiskelijoiden kanssa, jotka olivat suurelta osin työläisiä, mustia ja latinoa. Uskon, että koska kaksi keskeistä ominaisuutta erottavat kastan rodusta ja luokasta.

Ensinnäkin kastaa ei voi ylittää. Toisin kuin luokka, ihmiset "alhainen" Mahar-kasetti ei voi kouluttaa tai saada tiensä ulos Maharista. Riippumatta siitä, kuinka eliitti on heidän kollegansa tai kuinka kannattava heidän uransa, matalaan kastiin syntyneet jäävät elämää leimattaviksi.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Kaste on myös aina hierarkkinen: niin kauan kuin se on olemassa, niin ihmisten jakaminen ”korkealle” ja ”matalaksi”. Se erottaa sen rodusta, sillä kastijärjestelmän ihmiset eivät voi unelmoida tasa-arvosta.

On huomattavaa, että suuri 20-luvun vuosisadan intialainen uudistaja BR Ambedkar ei kutsunut oppimaan ”asuvat yhdessä veljinä ja sisarina, ”Kuten Martin Luther King Jr. teki, mutta” kastan tuhoamisesta ”.

Kaste eli yhteiskunnallinen ero on ajaton, väistämätön ja kurittomuus. Caste sanoo aiheilleen: "Kaikki olet erilainen ja epätasa-arvoinen ja kohtasi pysymään niin."

Kumpikaan rotu, luokka tai rotu ja luokka eivät voi niin tehokkaasti koteloida sellaista sosiaalista hierarkiaa, ennakkoluuloja ja eriarvoisuutta, joka syrjäytti amerikkalaisten kokemuksen.

Onko Amerikan kasteistinen?

Houstonissa tämä syvällisen syrjäytymisen tunne syntyi useimmissa kasten jälkeisissä keskusteluissa.

Lapsina siellä opiskelijat huomasivat, että he olivat kasvaneet erillisissä kaupunkialueissa - maantieteellinen syrjäytyminen, joka lisäisin, oli liittovaltion politiikka useimmille 20th-luvulle. Monet ottivat vastaan maksamattomat opiskelijalainat sitten college kamppailivat pysyäkseen koulussa samalla kun jengitään työ- ja perhepaineita usein ilman tukijärjestelmää.

Useat opiskelijat myös kontrastasivat ahtaissa keskustan kampuksissaan - pysäköintitilanteissa, rajallisissa ruokailumahdollisuuksissa ja kulttuurielämän jälkeisen elämän puuttumisen - yliopiston swankierin tärkeimmillä kaivoksilla. Toiset huomauttaisivat vankilasta Houstonin keskustan yli, jossa oli huono huumori ja vetoaa koulusta vankilaan.

Sekä tiedekunta että opiskelijat tiesivät sosiaalisen verkoston voiman, joka on välttämätöntä ammatillisen menestyksen kannalta. Silti jopa korkeakoulututkinnolla, näyttö osoittaa, amerikkalaiset, jotka kasvavat köyhiksi ovat lähes taattu ansaita vähemmän.

Monille, jotka ovat kuulleet minua puhuvan - ei vain Houstonissa vaan myös koko maassa, 2017-romaani,Ghost Tamarindissa”- Intian kastijärjestelmän asettamat rajoitukset muistuttavat massiivista vastustusta, jota he ovat kokeneet yrittäessään päästä eteenpäin.

He ovat välittäneet minulle vakuuttavan emotionaalisen voiman kanssa vakaumuksensa siitä, että Amerikka on kasteistinen.

Kaste Yhdysvalloissa ja Intiassa

Tämä käsite ei ole ennennäkemätön.

1800-luvun puolivälissä Amerikan antropologi Gerald Berreman palasi kenttätyöstä Intiassa, kun kansalaisoikeusliike käynnistyi. Hänen 20-essee, ”Kaste Intiassa ja Yhdysvalloissa, ”Totesi, että Jim Crow Southin kaupungeissa oli riittävästi samankaltaisuutta Pohjois-Intian kylien kanssa, jota hän oli tutkinut, jotta he voisivat katsoa, ​​että heillä oli kaste-yhteiskunta.

Myönnetty, 2018 ei ole 1960, ja nykyaikaiset Yhdysvallat ei ole erillinen etelä. Ollaksemme oikeudenmukainen, kaste Intiassa ei ole sitä, mitä se oli aiemmin. Koska 1950, kun äskettäin itsenäisen Intian perustuslaki teki kastista syrjinnän laittomaksi, jotkut järjestelmän hirvittävimmistä rituaalielementeistä ovat heikentyneet.

-. \ T koskemattomuutta - ajatus siitä, että fyysinen kosketus alemman kastin kanssa voi olla saastuttavaa - esimerkiksi haihtuu. Nykyään "matalan kastin" katsoja voi joskus saavuttaa merkittävän voiman. Intian presidentti Ram Nath Kovind on dalit, ryhmä, jota aiemmin kutsuttiin "koskemattomaksi".

Edelleen, kaste Intiassa on edelleen voimakas sosiaalisen järjestön muoto. Se segmentoi intialaista yhteiskuntaa avioliitto-, perhe-, yhteiskunnallisiin, poliittisiin ja taloudellisiin verkostoihin, jotka ovat erittäin menestyksekkäitä. Ja erilaisista käytännön ja emotionaalisista syistä nämä verkot ovat osoittautuneet yllättävän kestäviksi muutoksille.

Kasteistiset ideologiat Amerikassa

Kasten kaikkein määrittävin piirre on alhaalla sen kyky tehdä väistämättömäksi jäykkä ja laajalle levinnyt hierarkkinen järjestelmä osallisuudesta ja syrjäytymisestä.

Mitä työväenluokan amerikkalaiset ja värilliset ihmiset ovat kokemuksessani tunnustaneet, että kasteistiset ideologiat - teoriat, jotka tuottavat sosiaalisen hierarkian ja sitten jäädyttävät sen ikimuistoiseen aikaan, myös läpäisevät heidän maailmansa.

Ota esimerkiksi kiistanalainen 1994 "Kellokäyrä" väitöskirja, jossa todettiin, että afrikkalaisamerikkalaisilla ja köyhillä ihmisillä on pienempi IQ, mikä yhdistää amerikkalaisten eriarvoisuuden geneettiseen eroon.

Viime aikoina valkoinen nationalisti Richard Spencer on nivel- visio valkoisesta identiteetistä, kastista, ajattomuudesta ja hierarkiasta.

”Me pidämme näitä totuuksia itsestään selvinä; että kaikki miehet luodaan eriarvoisiksi ”, hän kirjoitti heinäkuun 2017-esseen, joka koskee Alt-oikeaa verkkosivustoa. "Vanhan maailman jälkeen tämä on meidän ehdotuksemme."

Lisää näihin ideologisiin virtauksiin todisteet korkeakoulutuksen kilpailuero, pysyvä liikkuvuus ylöspäin ja kasvava eriarvoisuusja totuus on surkea. Viisi vuosikymmentä kansalaisoikeuksien liikkeen jälkeen amerikkalainen yhteiskunta on edelleen hierarkkinen, poissulkeva ja vastustuskykyinen muutoksille.

Kaste antaa amerikkalaisille keinon ilmaista jatkuvan syrjäytymisen tunteen. Ja koska se on ilmeisesti ulkomaalainen - se on tullut Intiasta - se vaikeuttaa määräävää asemaa American Dream kerronta.

ConversationYhdysvalloissa on luokan ongelma. Sillä on rotuongelma. Ja siinä voi olla vain kastike-ongelma.

Author

Subramanian Shankar, englannin professori (Postoklonaalinen kirjallisuus ja luova kirjoittaminen), Havaijin yliopisto

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Tämän tekijän kirjat

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = "Subramanian Shankar"; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}